兩千多年來，湖北宜都本土直到晚清才出現(xiàn)楊守敬一個文化名人，這是宜都?xì)v史的遺憾。去歲冬日，《圍爐夜話》的作者王永彬被考證為枝江人氏（原枝江縣衙曾在枝城鎮(zhèn)，今歸宜都管轄）。多了個國家級文化名人，地方報(bào)紙長篇巨幅報(bào)道，讓宜都文學(xué)藝術(shù)界揚(yáng)眉吐氣，歡天喜地。
　　《圍爐夜話》自面世以來，一直盛傳不衰，它與明代洪應(yīng)明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”。與其他兩書不同的是，《圍爐夜話》雖讀者無數(shù)，但作者王永彬生平行藏、何方人士多語焉不詳，無確切考證。如今疑案解答，王永彬隱居之地人氣走旺，日漸熱鬧，不再安靜了，隔三差五總有三三兩兩的慕名者前去拜謁，熱心文化的政府官員也三番五次現(xiàn)場辦公，籌劃開發(fā)大業(yè)。今年季春一個周六，我與眾文學(xué)筆友前往那個叫余家橋的村落。
　　年少曾到余家橋中學(xué)耍過半日。這是一所農(nóng)村子弟學(xué)校，現(xiàn)已不復(fù)存在，然當(dāng)年卻學(xué)子如云，享譽(yù)一方。在我人生失意落魄那幾年，租書謀生，閑暇便去廢品收購站淘書，曾淘得幾十本蓋有“余家橋中學(xué)”印章的《散文》雜志。鄉(xiāng)村學(xué)校有此文學(xué)雜志，讓我心生敬佩，同時(shí)也嘆息鄙視那個視書如草的賣書人。
　　王永彬故居已被拆除，甚至見不到殘磚片瓦，其后人在那塊書香尚未散盡的地基上蓋起了新式樓房，我心頭好生凄涼。王永彬遺物寥寥無幾，一塊殘舊匾額，幾張陳黃墨跡，再就是“前幾年蓋房子把成堆書物拖到廢品收購站賣掉”的遺憾與無奈。據(jù)了解，王家老屋原有大量藏書，堆滿一間房，連墻縫中都塞有散落書頁。文革破“四舊”時(shí)，王家后人將書用稻草遮蓋，得以保存部分書籍。但后來因生活拮據(jù)，家族一殘疾老人為維持生計(jì)，將部分書籍拿到街上換了生活用品。余下部分前幾年捐給了宜都市圖書館和送給一些朋友了。家里現(xiàn)有圖書僅十余本。主人將當(dāng)年友人和學(xué)生送給王永彬的詩詞壽帖示于來者，毛筆書法真跡，篆體“橋西山館”印章，古色古香彌漫。盡管如此，我仍不解后人草率處理祖宗書籍的行為。錢財(cái)散盡尚可再來，把先哲智慧當(dāng)廢紙賣掉比揮霍錢財(cái)更讓人嘆悔與懊惱。倘若先生魂知，當(dāng)作何想！
　　王永彬的墓地在居所背后筆架山上，山雖不高，但略陡峭。密林遮日，荊棘橫生，一行人連拉帶扶，沿崎嶇小路艱難爬行。此前這里人跡罕至，這條小路由最初考證先賢的周德富、傅世金、楊邦俊等人揮舞鐮刀、披荊斬棘而來。半山腰處，一片闊地，先生墓穴依勢壘砌，背靠松林，面朝遠(yuǎn)山，靈柩長眠地下，生平刻記碑上。碑身完好。墓碑正上方是“垂裕后昆”（語出《尚書》，意為后世子孫留下功業(yè)或財(cái)產(chǎn)），正中刻寫“敕授修職郎王公宜山之墓”。兩邊是“著述高風(fēng)青山含笑；俯仰陳跡絳云在霄”對聯(lián)。背面碑文由王永彬生前好友監(jiān)利進(jìn)士王柏心所作，兩旁也刻一幅對聯(lián)：“獨(dú)柱有靈山兼水報(bào)；石門無恙地以人傳”。
　　王永彬于乾隆年間生，同治時(shí)代卒，享年七十有八。先生年少入縣學(xué)讀書，后獲貢生科名?！秶鸂t夜話》短文221則，短小精辟、語言親切、以小見大，富于哲理，分別從“修身、處世、謀略”三個方面闡釋“立德、立功、立言、立業(yè)”的要義，揭示人生價(jià)值的深刻內(nèi)涵，以其獨(dú)到的見解在文學(xué)史上占有一席之地。“圍爐”與“夜話”讓人感受家人圍坐、聆聽長者教誨的和諧氛圍，言者親切隨和，聞?wù)邿o拘無束，道理深入淺出，風(fēng)格雅俗共賞，讀之老少皆宜，是本難得的枕邊書，日讀一頁，如同參悟，教益匪淺。如果說半部《論語》治天下，那么也可以說一部《圍爐夜話》教天下。
　　《圍爐夜話》，人間真話。掩卷沉思，王永彬的成就與智慧，源于他修身養(yǎng)性，苛刻操守，甘于寂寞。王永彬曾有的官位名稱不過是修職郎、候選教諭。修職郎屬文官第三十六階，大概相當(dāng)于“科員”或“辦事員”級別吧。教諭，“正式教師”之意，候選教諭，意味著王永彬當(dāng)時(shí)并沒有就任此職，僅擁有這一資格，相當(dāng)今天的民辦教師吧，實(shí)在是大材小用，高才屈就。但先生不慕名功利，而是靜心修學(xué)，著書立傳。他在官場最大的作為是在《枝江縣志》（同治版本）編修中擔(dān)任“分修”。為文為官者心知，很多時(shí)候“分修”實(shí)際是真正執(zhí)筆人，如同今天理論調(diào)研文章的真正作者往往署名最后，一項(xiàng)活動的實(shí)際工作者常常排名末尾，雖不被外人瞧起，但自身的才華不會因?yàn)榕琶群蠖蜎]。
　　王永彬涉獵廣泛，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勤于著述，僅中國國家圖書館“古籍館普通古籍閱覽室”的藏書目錄中便記其《歷代帝統(tǒng)年表》、《先正格言集句》、《朱子治家格言》、《六書辨略》、《音義辨略》、《禊帖集字楹聯(lián)》、《孝經(jīng)襯解》、《圍爐夜話》等部卷，合稱《橋西山館雜著八種》。王永彬著述授業(yè)之余，經(jīng)史諸子書法醫(yī)學(xué)皆習(xí)，另有《講學(xué)錄》、《說古韻言》、《獨(dú)柱山房詩文襟著》、《臟腹病藥夫》等，并與周柳溪、羅夢生創(chuàng)辦詩社，號“吟壇三友”。
　　大凡科學(xué)文藝有為者，莫不淡泊名利，甘守寂寞。王永彬不慕榮華富貴，獨(dú)善心靈家園，有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的魏晉風(fēng)骨。儒學(xué)熏身，道學(xué)養(yǎng)心，信奉德化，崇尚孝道，隱居授學(xué)，常與志同道合者對酒當(dāng)歌，談文論藝。見善必賞，見過必糾，每有節(jié)義忠烈之事，常涕泗沾襟，真情相助。至大至剛，至善至柔，浩然正氣。而今物欲橫流，世象浮躁，傳統(tǒng)文化與人文精神日趨式微，很多文人缺少清氣與操守，不愿恪守寂寞，極度渴望物欲，一些人甚至視金錢權(quán)力為人生成功唯一之圭臬，癡心以最短的時(shí)間、最小的代價(jià)、最簡單的方法獲得最大的“成功”，熱心炒作，沽名釣譽(yù)，人格不能獨(dú)立，心靈無處安頓，非但不能超俗，反而多了俗氣、小氣甚至痞氣、幫派山林匪氣，如此，豈能寧靜致遠(yuǎn)，成就大器？文人當(dāng)有逸氣、骨氣，涵養(yǎng)心中浩然之氣，俸薄儉常足，位卑人自尊，靜心養(yǎng)性，端正操守。的確，現(xiàn)實(shí)有太多的無奈，操守常常被嘲為迂腐。我以為，真正的文人學(xué)者當(dāng)學(xué)王永彬，雖然當(dāng)時(shí)未必被世人所知所崇，也無一官半職，但他著述等身的人生軌跡足讓眾人汗顏?！扒皆~賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，王永彬被埋沒一個半世紀(jì)后被人們所識所仰，與其本地同朝的品官蕓蕓，幾人留芳名？目前我所知曉者僅枝江知縣（今枝城鎮(zhèn)）朱錫綬。此君能官能文，國家圖書館存有多卷著作，其中《幽夢續(xù)影》與《圍爐夜話》風(fēng)格相近。如“素食則氣不濁，獨(dú)宿則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁”、“善賈無市井氣，善文無迂腐氣”等哲理妙文。他任知縣期間多次拜訪王永彬，禮賢下士，猶當(dāng)敬之。
　　據(jù)悉，收集整理《王永彬集》的工作已被納入《荊楚全書》編纂計(jì)劃，此乃國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目，被稱為湖北“四庫全書”，是獨(dú)具荊楚特色的“文化地標(biāo)”。
　　追慕前賢，自慚形穢，吾輩唯恪守情操，立志發(fā)奮，勤學(xué)苦讀，筆耕不輟爾。除此，別無它徑可