就說“做大”的前提，首先是需要“做好”。而要“做好”，一個(gè)必要的條件就是必須“做對(duì)”
　　當(dāng)前流行在社會(huì)上的說法是“做大、做強(qiáng)”，公司企業(yè)、事業(yè)單位等都在想盡一切辦法吸引資本，通過合并、合作、聘任等手段擴(kuò)大規(guī)模。這一點(diǎn)，也在一定程度上反映了我們國家、民族崛起為一個(gè)大國、強(qiáng)國而在全體國民心中所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)影響。這種影響，在積極的一面，就是我們?nèi)w國民發(fā)展自身、建設(shè)國家的主動(dòng)性、積極性大大提升，關(guān)懷的層面也空前擴(kuò)大；消極的一面例如一些人在國外的炫富，而急功近利則是比較突出的一個(gè)問題。其表現(xiàn)，正在于不分青紅皂白的、跟風(fēng)似的盲目“做大、做強(qiáng)”。
　　先不說“做強(qiáng)”，那是一個(gè)系統(tǒng)工程。就說“做大”的前提，首先是需要“做好”，如果一件不好的事情，就沒有必要做大。不好的事情如果做大了，那不但要自嘗苦果，往往還要殃及其他。而要“做好”，一個(gè)必要的條件就是必須“做對(duì)”。如果做錯(cuò)了，恐怕斷無做好的可能。
　　然而我們?yōu)槭裁春苌俾牭揭粋€(gè)機(jī)構(gòu)強(qiáng)調(diào)“做對(duì)、做好”？因?yàn)椤白鰧?duì)”和“做好”所需要的條件比較苛刻，而且一般情況下不太容易引起重視和吸引資金。一個(gè)項(xiàng)目、一個(gè)實(shí)驗(yàn)要“做對(duì)”，需要幾個(gè)條件：科學(xué)、嚴(yán)密的論證；嚴(yán)格、有效的管理；持之以恒的打磨；一定時(shí)間的實(shí)踐檢驗(yàn)。如果按照所有的條件開展下去，在一些人心目中，那就意味著項(xiàng)目可能拖延或下馬，不利于建功立業(yè)的訴求。還不如喊出“做大、做強(qiáng)”的口號(hào)，更容易引起領(lǐng)導(dǎo)的重視和資本的吸納。
　　然而做文化事業(yè)或者文化產(chǎn)業(yè)，無論如何是一定要先做對(duì)、再做好，視情況慢慢做大、最終做強(qiáng)。詩“窮而后工”，不一定指詩人物質(zhì)上匱乏，但它強(qiáng)調(diào)了一種因?yàn)橥庠诘摹巴靖F”而產(chǎn)生的豐富內(nèi)心世界，這乃是一切文化、思想創(chuàng)造的起點(diǎn)?？孔访鹄?、熱熱鬧鬧不能產(chǎn)生大思想。
　　近百年來的中國特別是思想文化界，受到的外來沖擊確實(shí)可以用“亙古未有”來形容。因?yàn)檫@一次沖擊我們的外來文明，不是歷史上曾經(jīng)有過的如五胡、蒙古、滿洲等對(duì)中原文明的劫掠。這一次我們遇到了完全不同的、在很多方面超越了我們的一種文明。因此，嚴(yán)格講起來，我們今天國家鄭重其事提出“文化大發(fā)展、大繁榮”的構(gòu)想，其實(shí)是在這樣的薄弱甚至坍塌的價(jià)值體系之上，其難度也是不言自明的。
　　在傳統(tǒng)的價(jià)值體系中，有一些基本的價(jià)值，我們今天乃至永遠(yuǎn)，都有責(zé)任來守護(hù)和傳承。它們植根于深厚的土壤，流淌在我們民族的血液中，也容易在現(xiàn)代化的文化發(fā)展中發(fā)揮出足以影響周圍的力量。比如“孝道”，那就是一個(gè)非常了不起的守護(hù)了幾千年的獨(dú)特價(jià)值體系。不是簡單的一句話，也不是現(xiàn)代人不屑一顧的愚昧和落后。這是幾千年來維系我們民族的最根本、最核心的價(jià)值，在某種程度上也代替了宗教。古代的家祠、家訓(xùn)和家譜就擔(dān)負(fù)著一部分宗教的功能。整個(gè)的龐大的社會(huì)體系就是源于“孝”這一根本的觀念來維系和拓展的。“修身、齊家、治國、平天下”代表了士人的理想，也符合一個(gè)人生存發(fā)展的基本邏輯。
　　在梳理、挖掘我們傳統(tǒng)思想文化寶庫的過程中，需要的是一種安靜的、扎實(shí)的、冷靜的態(tài)度，認(rèn)清、做對(duì)，再談其他。相信有這樣的前提，我們?nèi)w大國民同心協(xié)力，文化的發(fā)展和最終繁榮當(dāng)可寄厚望于未來。
　　責(zé)任編輯 張