不久前，一則未經(jīng)證實(shí)的爆料，把廢舊皮革和牛奶、果凍等誘人的食品聯(lián)系起來。隨后，相關(guān)行業(yè)組織和企業(yè)紛紛辟謠，力證這種做法無論從工藝還是成本上都是不合算的，并高調(diào)宣布不排除起訴散布不實(shí)消息的個(gè)人。
　　
　　 但是，隨后央視用證據(jù)確鑿的調(diào)查證明，廢舊皮革加工的工業(yè)明膠已大量流入制藥企業(yè)，被制成了包裹藥品的膠囊，送檢的多家藥企15個(gè)品種的藥品，鉻含量均嚴(yán)重超標(biāo)。
　　
　　 按照常識，藥品是用來治病救命的，對原料成分的檢測標(biāo)準(zhǔn)要比食品還嚴(yán)格。國外制藥企業(yè)，僅是因?yàn)閷λ幮Э浯笮麄鳎蜁?huì)被施以重罰，更何況使用對人體有害的原料。國家藥典明令禁止使用的工業(yè)明膠，竟能一路暢通無阻進(jìn)入知名藥企，這樣看來，皮革明膠進(jìn)入牛奶、果凍等食品，似乎也不是不可能。
　　
　　 一個(gè)膠囊外殼才用多少明膠啊，為了節(jié)省成本，無良企業(yè)硬是能從蚊子大腿上榨出二兩肉來，怎能保證沒被送檢的藥品不會(huì)使用有毒明膠？又怎能保證工業(yè)明膠不會(huì)被用于食品等其他領(lǐng)域？
　　
　　 有毒膠囊的出現(xiàn)，不僅為不容樂觀的食品藥品安全形勢再添新憂，更說明一旦底線失守，為追求利益不擇手段，社會(huì)可以潰敗到什么程度。果凍、老酸奶等可能摻入工業(yè)明膠，還可以選擇不吃，但一旦生病，該吃的藥總不能不吃吧。這樣想來，沒有人是絕對安全的。
　　
　　 面對這讓人震驚的內(nèi)幕，人們最先追問的，是監(jiān)管為何沒起到應(yīng)有的作用。在發(fā)現(xiàn)查處有害產(chǎn)品上，又一次后知后覺，落在了媒體后面。
　　
　　 的確，藥品生產(chǎn)監(jiān)管應(yīng)該是非常嚴(yán)格的，各環(huán)節(jié)都有明確的標(biāo)準(zhǔn)，形成這樣完整的“制毒”產(chǎn)業(yè)鏈，監(jiān)管部門確實(shí)難辭其咎。監(jiān)管存在的問題，有的是因?yàn)楣芾眢w制不順，多頭管理造成誰也不管；也有失職瀆職，對眼皮底下的造假制毒行為睜一眼閉一眼；更是因?yàn)閳?zhí)法不嚴(yán)，違法成本太低，很少看到有企業(yè)因?yàn)槠涫У滦袨楸涣P得傾家蕩產(chǎn)、關(guān)門倒閉。
　　
　　 不過，在檢討監(jiān)管的同時(shí)，仍要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)道德的重建。監(jiān)管執(zhí)法，更多是一種事后懲戒，且作為執(zhí)法依據(jù)的法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，總有滯后的時(shí)候。除了外在的監(jiān)管之外，還應(yīng)有內(nèi)在的約束，即每個(gè)人心中的道德律。
　　
　　 市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)的奠基人亞當(dāng)·斯密寫過著名的《國富論》，但經(jīng)常被人忽視的是，他還寫過一本《道德情操論》，強(qiáng)調(diào)道德在市場經(jīng)濟(jì)中的重要性。個(gè)人需要講究道德，企業(yè)的血管里，也要流著道德的血液。
　　
　　 如果只為追求利益，不惜鋌而走險(xiǎn)，我給你供應(yīng)有毒的明膠，你給我生產(chǎn)有毒的奶，最后大家都可能要吃有毒的藥丸。這就進(jìn)入了一個(gè)所謂的“互害社會(huì)”，信任稀缺、道德滑坡，不僅大大增加社會(huì)運(yùn)行成本，最后也沒有人是安全的。
　　
　　 在有毒膠囊生產(chǎn)鏈條上的那些人，對工業(yè)明膠可能被用于食用、藥用，并非完全不知情，而他們態(tài)度竟如此坦然，尤其令人心寒。事發(fā)至今，被點(diǎn)名的藥企除了修正藥業(yè)有所辯解之外，還沒有一家表示承擔(dān)責(zé)任或道歉認(rèn)錯(cuò)，很難讓人相信他們會(huì)真正反思警醒。
　　
　　 如果其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)能恪守心中的道德律，承擔(dān)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，就有可能打破這條制毒鏈條。廢舊皮革并非全無用處的廢品，以此為原料制成的工業(yè)明膠在很多領(lǐng)域也有廣泛用途，只有在底線失守的互害型社會(huì)，才會(huì)被制成害人的“毒丸”。