要說(shuō)“前倨后恭”，實(shí)在是一個(gè)比較高級(jí)的詞匯，字面上都那么古風(fēng)盎然。但說(shuō)白了，“倨”就是趾高氣揚(yáng)，“恭”就是搖尾乞憐，說(shuō)一個(gè)人前倨后恭，其實(shí)和罵人差不多。
　　司馬遷在《史記·蘇秦列傳》中說(shuō)了這樣一個(gè)故事。河南洛陽(yáng)人蘇秦，素懷異秉，不甘心走俗成之路，于是遠(yuǎn)出家門(mén)，先后事師于齊和相習(xí)于鬼谷子門(mén)下，練就了巧舌。然而幾年過(guò)去，始終沒(méi)混出名堂，不得已“大困而歸”。回到家中，哥哥弟弟嫂子妹妹乃至大老婆小老婆，都“竊皆笑之”，就是偷偷地都恥笑他。弄得蘇秦很受傷，閉門(mén)不出，埋首反省。直到覓得一本名曰《陰符》的周書(shū)，伏讀“期年”，即反復(fù)揣摩研讀了三百又六十天，方才大悟，“此可以說(shuō)當(dāng)世之君矣”。遂復(fù)出門(mén)，游說(shuō)于燕、趙tKR+O7w/OmeKgco7hzYGc8KbEY4RzXU/gebGlXyQWZg=、韓、魏、齊、楚等諸王之間，雖不免仍遭磕絆，但依仗三寸不爛之舌和縱橫捭闔之策，蘇秦終于說(shuō)服六國(guó)合縱成功，同心協(xié)力對(duì)抗強(qiáng)秦，自己也當(dāng)上了合縱聯(lián)盟的盟長(zhǎng)，并且出任六國(guó)國(guó)相，那排場(chǎng)簡(jiǎn)直比國(guó)君還要風(fēng)光。衣錦榮歸之時(shí)，昆弟妻嫂均“不敢仰視”，俯伏在地伺候其取食。蘇秦笑謂其嫂：“何前倨而后恭也？”“嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰”——請(qǐng)注意司馬遷的描寫(xiě)，有剃刀般凌厲的輕蔑，想必這也是宮刑前后的太史公感同身受的炎涼——像蛇一樣扭動(dòng)匍匐，臉貼著地面謝罪道：是因?yàn)槟闳缃裎桓呓鸲嘌?。嫂子倒也?shí)話實(shí)說(shuō)，沒(méi)有誑稱仰慕小叔子的偉大英明，兩千多年前的國(guó)人到底要比今人實(shí)誠(chéng)些。蘇秦喟然嘆曰：“此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！”連親戚家人都這般前倨而后恭，何況那些旁姓大眾呢！
　　這就是“前倨后恭”的出典了。因?yàn)榻?jīng)典，所以傳世，成為對(duì)世態(tài)炎涼最精妙的概括，充滿隱喻的道德批判。但有什么辦法呢？蘇秦一嘆，羞臊千載，然而人心如彼，勢(shì)利若此，誰(shuí)人奈何得了！
　　倨者顧自受用，恭者滿腹憋屈，類(lèi)似蘇秦這樣盡享尊榮而依然清醒的，歷來(lái)鳳毛麟角。只要人類(lèi)尚存，等級(jí)尚在，貧富尚異，便任誰(shuí)也繞不開(kāi)偌大一個(gè)勢(shì)利場(chǎng)。與蘇秦的遭際稍有不同的是，世俗的倨傲與卑恭，指向的絕非“一人之身”，而是更為廣譜。對(duì)差役倨者，對(duì)官人必恭；對(duì)奴仆倨者，對(duì)老爺必恭；對(duì)布衣倨者，對(duì)權(quán)勢(shì)必恭。其基本規(guī)律是：下倨，上恭；貧倨，富恭；弱倨，強(qiáng)恭。積久成習(xí)，甚或?qū)σ旅滨r者腔調(diào)濃者香車(chē)寶馬之披掛者，一概卑躬屈膝，反之則統(tǒng)統(tǒng)倨傲凌人。這樣的人如今還天天在我們的眼皮子底下晃，如簧的腰桿彈性足得很嘞！回到辯證邏輯的原理，這也符合對(duì)立統(tǒng)一的矛盾法則，在運(yùn)動(dòng)與變化中求平衡。不然廟堂之上諸公朝朝跪著繃著，單向奉天，不折才怪。
　　我們唯一可以檢點(diǎn)的，是慎守自身，寧可長(zhǎng)恭，不可偶倨。
　?。ㄈ~冰成薦自《新民晚報(bào)》）
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