黨的十八大報告中對中國的獨特性進行了既全面又獨到、既有科學精神又有人文精神的闡述。這對于我們了解中國的獨特性即國格具有重要的指導意義。
　　說起中國的獨特性，人們自然會想起“地大物博，人口眾多”的慣常說法。從學術(shù)上說，中國的獨特性，就是中國區(qū)別于其它國家獨一無二的品格。像個體有其人格、群體有其群格一樣，國家也有其國格。本質(zhì)上說，國格也是一種群格，群體動力學關(guān)于群格的學術(shù)探討，包括定義、理論、原理等等，都適合于國格的研究。群格即參加群體的成員所能帶給群體能量的總和，既包括正能量也包括負能量，是一個群體區(qū)別于其它群體獨一無二的品格。國格的定義亦復如是：所有國民所能帶給國家正、負能量的總和，是體現(xiàn)中國獨特性的品格。
　　中國的獨特性是由中國的國民素質(zhì)、群體動態(tài)、社區(qū)類型、組織架構(gòu)、制度型態(tài)等縱向維度的要素所決定的。但是基礎是國民素質(zhì)，關(guān)鍵是制度型態(tài)。對中國獨特性的分析還有另外一種橫向維度的要素，這種橫向維度分析的結(jié)果是政治生態(tài)、經(jīng)濟體制、意識形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)和地理環(huán)境等等。
　　政治生態(tài)。政治生態(tài)包括民主政治、法治建設、央地關(guān)系、地方制度、治理模式等決定中國前途和命運的要素。民主政治特別是網(wǎng)絡民主，正在自覺不自覺地影響著中國社會的走向。央地關(guān)系由于中央掌握著轉(zhuǎn)移支付權(quán)以及傳統(tǒng)的孝忠關(guān)系，中央的權(quán)威是鞏固的。但轉(zhuǎn)型期的市場經(jīng)濟和市場法則，有使地方權(quán)威增大的趨勢。因此，中國治理的要務是在中央和地方合理分權(quán)的前提下，嚴防地方對中央政令“有令不行”、“有令不止”。
　　意識形態(tài)?！耙庾R形態(tài)”是過去為了強調(diào)“思想政治斗爭”的話語，在當下這里不如用“文化范式”更為妥當。中國文化范式是“保守”重于“革新”、重“名教”輕“實際”、重視“過去”、輕視“現(xiàn)在”、漠視“未來”、重解釋、輕新說。這些文化范式是中國幾千年的文化積淀，影響著現(xiàn)代中國人的心理和行為。作為生產(chǎn)力要素來考量的這種文化范式，是影響中國未來發(fā)展不可或缺的重要變項。需要引進新的文化特質(zhì)，改造中國文化。
　　社會結(jié)構(gòu)。由于社會流動性的增加，中國的社會結(jié)構(gòu)除了傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)外，又增加了新的城市二元結(jié)構(gòu)，即城市原居民和城市外來農(nóng)民工所形成的二元結(jié)構(gòu)。城市新二元結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)增加了中國社會結(jié)構(gòu)的復雜性。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的弱勢農(nóng)村，其社會地位與日俱升，政府社會公共服務均等化政策，使其分享了許多城市的公益化服務，農(nóng)村與城市愈來愈接近；而城市新二元結(jié)構(gòu)中的農(nóng)民工弱勢群體，相對其日益增長的社會期待而言，其地位日益下降，其與城市居民的對立情緒越來越大，這種城市新二元結(jié)構(gòu)是社會風險的根源。
　　地理環(huán)境的獨特性。中國地理環(huán)境是中國國民賴以生存和發(fā)展的地理基礎，包括地形、地貌、地理資源、地理氣候等等。在科學不夠發(fā)展的古代，河流提供了舟船之利，動物皮毛提供了御寒之裘。但是高山大川在一定程度上也制約著與外界的溝通與交流，影響著社會的生存與發(fā)展。甚至地理氣候條件也往往影響著不同地方人的脾氣秉性，如：南方溫和多雨，因此南方人多性格平和；北方寒冷干燥，因此北方人多脾氣豪放。
　　獨特性決定事物的性質(zhì)，決定了事物是這個樣子而不是那個樣子。國格由組成國家的國民、群體、社區(qū)、組織、制度的人格、群格、區(qū)格、組格、制格的總和構(gòu)成。一般來說，它們的性質(zhì)影響著國格的性質(zhì)；特殊而言，它們的優(yōu)化組合程度決定國格的優(yōu)越性程度?？偤筒皇墙M成要素的機械相加，而是組成要素的化學組合。這種有機整合會產(chǎn)生一加一大于二的效果，會產(chǎn)生一種完全不同于組成要素的新的特質(zhì)。
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　　責編/劉建 美編/李