魏銀立

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，廣州 511450）

胡錦濤民生思想研究述評

魏銀立

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，廣州 511450）

近年來，學(xué)術(shù)界圍繞胡錦濤民生思想的理論淵源、歷史條件、主要內(nèi)容和特點(diǎn)、理論體系、創(chuàng)新和意義等方面進(jìn)行了探討，取得了一定的成果，但仍存在一些分歧與不足，有待進(jìn)一步深化研究。

中國共產(chǎn)黨；胡錦濤；民生思想；研究述評

民生是構(gòu)成社會生活的最基本內(nèi)容，也是社會組織活動的重要目的?？v觀中國共產(chǎn)黨的歷史，關(guān)注民生，關(guān)心群眾生活，作為為人民服務(wù)宗旨的體現(xiàn)，始終是貫穿其中的一條紅線。只有重視民生、保障民生、改善民生，才能體現(xiàn)“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提高黨的執(zhí)政能力。黨的十七大報(bào)告提出“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)”目標(biāo)，著力解決“使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”[1]29等民生問題。這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨高度重視民生問題，始終堅(jiān)持“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，[2]84已形成了比較完整的民生思想體系。圍繞全面貫徹這一重要精神，近年來學(xué)術(shù)理論界從不同角度對胡錦濤民生思想進(jìn)行了研究和探討，取得了一系列研究成果。

一、研究概況

黨的十七大召開之前，涉及“胡錦濤民生思想”的論文較少，也沒有關(guān)于“胡錦濤民生思想”的專著。雖然有一些論述胡錦濤的為人民服務(wù)思想、民本思想、人民利益思想等方面的成果，涉及到對民生思想的研究，但是，研究成果相對分散，沒有把胡錦濤民生思想作為一個(gè)完整的概念提出來。同時(shí)，關(guān)于胡錦濤民生思想的研究剛剛起步，僅有個(gè)別文章涉及到胡錦濤的民生思想。以黨的十七大為標(biāo)志，學(xué)術(shù)理論界對胡錦濤民生思想研究開始興起。“保增長、保民生、保穩(wěn)定”[3]是進(jìn)入新世紀(jì)后，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在構(gòu)建和諧社會中最為重視的問題。黨的十七大以后，特別是以紀(jì)念改革開放30周年和慶祝中華人民共和國成立60周年為契機(jī)，胡錦濤民生思想研究成為一個(gè)熱點(diǎn)，在各類報(bào)刊雜志上發(fā)表的文章不斷涌現(xiàn)，至2011年6月底，從中國期刊網(wǎng)中以“胡錦濤民生思想”、“中國共產(chǎn)黨民生思想”為篇名搜索到的相關(guān)文章分別有10篇和14篇，在中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫以“胡錦濤民生思想”或“中國共產(chǎn)黨民生思想”為篇名搜索到的相關(guān)文章共5篇。從研究的內(nèi)容來看，涉及胡錦濤民生思想的形成依據(jù)、主要內(nèi)容和特點(diǎn)、理論體系、創(chuàng)新和意義等問題，取得了許多共識，也存在一些分歧。

二、研究論及的主要問題及成果

（一）關(guān)于胡錦濤民生思想的形成依據(jù)

1.胡錦濤民生思想的理論淵源。主要有三種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，胡錦濤民生思想的主要理論來源在以下兩個(gè)方面：一是對我國傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄與超越；二是對馬克思主義人本思想的繼承和發(fā)展。[4]233 ；[5]42-43

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，胡錦濤民生思想的傳統(tǒng)文化淵源有兩個(gè)方面：一是汲取中國古代傳統(tǒng)民本思想；二是批判地繼承了中國近代民生思想尤其是孫中山先生“民生主義”思想的精華。[6]8-11

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：對中國傳統(tǒng)文化中民生思想的揚(yáng)棄是十六大以來中國共產(chǎn)黨民生思想形成的社會歷史基礎(chǔ)；對西方人本主義思想的合理借鑒是十六大以來中國共產(chǎn)黨民生思想形成的重要思想資料；對馬克思主義群眾觀的繼承和發(fā)展是十六大以來中國共產(chǎn)黨民生思想形成的理論基礎(chǔ)。[7]31-32

2.胡錦濤民生思想的形成依據(jù)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，胡錦濤民生思想的形成有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、深刻的歷史條件和時(shí)代背景，具體體現(xiàn)在：中國傳統(tǒng)文化中的民生思想是胡錦濤民生思想形成的歷史條件；馬克思主義民生思想是胡錦濤民生思想形成的理論基石；改革開放以來我國國情的新變化是胡錦濤民生思想形成的社會背景。[8]59-60另一種觀點(diǎn)認(rèn)為十六大以來中國共產(chǎn)黨民生觀的形成，理論依據(jù)來自于對毛澤東、鄧小平、江澤民的執(zhí)政為民思想的繼承和發(fā)展；現(xiàn)實(shí)依據(jù)是改革開放以來，中國取得了巨大成就，經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了大幅度的提高，廣大人民群眾生活水平顯著提高、生活質(zhì)量明顯改善。但是，在發(fā)展過程中也存在不少影響民生的矛盾和問題。[9]4-5

還有一種觀點(diǎn)指出：胡錦濤民生思想產(chǎn)生的社會要求包括發(fā)展不平衡問題、社會保障問題和可持續(xù)發(fā)展問題。解決民生問題的可能性包括和諧社會思想的成熟，是胡錦濤民生思想的思想基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)是胡錦濤民生思想的物質(zhì)基礎(chǔ)。[6]11-15

（二）關(guān)于胡錦濤民生思想的形成過程

大部分學(xué)者一致認(rèn)為，“三民”思想是民生思想形成的起點(diǎn)。2002年10月胡錦濤同志在西柏坡考察時(shí)，完整地提出了“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的“三民”重要思想?？梢哉f是胡錦濤民生思想形成的起點(diǎn)。[10]8

2003年，胡錦濤同志在《中共中央關(guān)于在全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的通知》中指出：“務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！逼渲校瑘?bào)告里提及的“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的“三民”思想成為胡錦濤同志“民生”思想的核心內(nèi)容。[10]8之后，他在北京召開的鄧小平同志誕辰100周年紀(jì)念大會上強(qiáng)調(diào)指出：要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。[10]8-9

2007年10月15日，胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會的報(bào)告中明確提出“民生”思想的概念，并對其進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他指出，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的民生思想和實(shí)踐進(jìn)入到一個(gè)新階段。在十一屆全國人大二次會議預(yù)備會上胡錦濤指出，今年是應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊、保持中國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的關(guān)鍵一年。切實(shí)做好保增長、保民生、保穩(wěn)定各項(xiàng)工作，對于維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會進(jìn)程，具有十分重要的意義。[3]“保民生”就是“保穩(wěn)定”，“保穩(wěn)定”就是“保增長”，“保民生”就是“保穩(wěn)定”、“保增長”。[12]61胡錦濤提出“三?！保恰叭瘛彼枷氲木唧w體現(xiàn)。保增長、保民生、保穩(wěn)定三者之間緊密聯(lián)系，相輔相成，是辯證統(tǒng)一的，都是胡錦濤民生思想的核心“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的“三民”重要思想的一種體現(xiàn)。[10]8-9

（三）關(guān)于胡錦濤對民生建設(shè)重要意義的闡述

有研究者認(rèn)為，胡錦濤對改善民生的意義、主要任務(wù)、舉措等進(jìn)行了全面闡述，強(qiáng)調(diào)當(dāng)前民生問題主要包括教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、社會管理等，這也是廣大人民群眾的根本利益。改善民生的目標(biāo)是使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。改善民生是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的本質(zhì)要求，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的成??；改善民生是建設(shè)社會主義和諧社會的客觀要求；改善民生是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)；改善民生有利于維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。[13]23-25

有的研究者認(rèn)為，黨的十六大以來，黨的執(zhí)政思路十分清晰，將以民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)擺在了更加突出的位置，胡錦濤的民生思想和實(shí)踐進(jìn)入到一個(gè)新階段。胡錦濤的民生思想強(qiáng)調(diào)了民生建設(shè)的重要意義：堅(jiān)持以人為本，把推進(jìn)民生建設(shè)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容；堅(jiān)持和諧發(fā)展，明確民生建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本內(nèi)容；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，把保民生作為應(yīng)對金融危機(jī)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的具體內(nèi)容；堅(jiān)持執(zhí)政為民，把“民生為重”的理念作為執(zhí)政黨建設(shè)的重要內(nèi)容。[12]60-61

（四）關(guān)于胡錦濤民生思想的內(nèi)涵及其邏輯體系

1.胡錦濤民生思想的內(nèi)涵。研究胡錦濤民生思想，首先要理解胡錦濤對民生內(nèi)涵的闡述。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央把民生問題的解決置于新的高度，提出科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、構(gòu)建社會主義和諧的執(zhí)政理念。在新的執(zhí)政理念中，民生問題得到空前重視，不斷推進(jìn)民生問題的解決，尤其是在黨的十七大上，“民生”作為核心概念之一在黨的歷次代表大會上第一次被放在非常關(guān)鍵的位置。胡錦濤在報(bào)告中明確提出：“社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居?！盵1]29從胡錦濤在這段話中對民生問題的闡述可以看出，胡錦濤的民生觀日臻完善，在當(dāng)前表現(xiàn)出了較為完整而獨(dú)特的理論形態(tài)，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。[9]4“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的“三民”思想，成為胡錦濤民生思想的核心內(nèi)容，其基本內(nèi)涵表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：堅(jiān)持“權(quán)為民所用”，樹立正確的權(quán)力觀；堅(jiān)持“情為民所系”，樹立正確的地位觀；堅(jiān)持“利為民所謀”，樹立正確的利益觀。[5]43-44

有研究者指出，研究胡錦濤民生思想，就必須理解胡錦濤關(guān)于民生概念的新界定。所謂民生，主要是指民眾的基本生存和基本生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會，基本發(fā)展能力和基本權(quán)益的狀況等等。具體而言，胡錦濤對民生概念新的界定主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一個(gè)層面，民生主要是指民眾基本的發(fā)展機(jī)會、發(fā)展能力以及基礎(chǔ)性的基本權(quán)利；其內(nèi)容包括：充分就業(yè)問題，提供基本的職業(yè)培訓(xùn)問題；消除歧視問題，提供公平合理的社會流動渠道以及與之相關(guān)的基本權(quán)益保護(hù)問題。第二個(gè)層面，主要是指民眾基本生存線以上的社會福利狀況。主要包括：民眾較高層面的社會福利狀況，社會成員權(quán)利的全面保護(hù)狀況，等等。從現(xiàn)實(shí)和操作邏輯看，上述兩個(gè)層面的內(nèi)容有逐層遞進(jìn)的關(guān)系，即前一層面內(nèi)容的基本實(shí)現(xiàn)是后一層面內(nèi)容實(shí)施的前提條件，當(dāng)前一層面內(nèi)容基本實(shí)現(xiàn)之后，應(yīng)當(dāng)順理成章地為開始實(shí)現(xiàn)后一層面內(nèi)容而努力。[6]19-20

2.胡錦濤民生思想的邏輯體系。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央高度重視民生問題，有針對性地提出了一系列重要思想，做出了一系列重大部署，從而形成了完整的民生思想體系。其主要內(nèi)容：改善民生的前提是堅(jiān)持發(fā)展是第一要義;改善民生的價(jià)值是堅(jiān)持以人為本;改善民生的戰(zhàn)略是必須構(gòu)建社會主義和諧社會;改善民生的策略是必須推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)。[14]5-9

（五）關(guān)于胡錦濤民生思想的主要內(nèi)容

研究的重點(diǎn)集中于胡錦濤“以人為本的執(zhí)政理念、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會目標(biāo)”幾個(gè)方面。對其民生思想的主要內(nèi)容，研究者從不同的視角出發(fā)，主要有三種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為胡錦濤民生思想主要包括三個(gè)方面。十六大以來，以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊緊依靠全國人民，在新世紀(jì)新階段執(zhí)政歷程中提出了“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的民生思想：權(quán)為民所用——改善民生的政治保證；情為民所系——改善民生的情感基礎(chǔ)；利為民所謀——改善民生的最終目的。[7]32-33

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為胡錦濤民生思想主要包括四個(gè)方面。該觀點(diǎn)又包括兩種不同的看法。有的研究者認(rèn)為胡錦濤民生思想主要包括：讓我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)在改善民生上；把解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的民生問題作為“共建共享”的基礎(chǔ)工程；以制度作為解決民生問題的根本保障；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，實(shí)施民生工程。[15]5-7有的研究者則認(rèn)為胡錦濤民生思想主要包括：經(jīng)濟(jì)層面上致力于實(shí)現(xiàn)人民生活富裕；政治層面上保障人民民主權(quán)利；文化層面上提高人民生活質(zhì)量；社會層面上尊重人民群眾的意愿。[16]33

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為胡錦濤民生思想主要包括五個(gè)方面。有研究者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀是黨解決民生問題的根本指導(dǎo)思想；和諧社會是人民群眾幸福生活的理想歸宿；民生“五有”是解決民生問題的基本目標(biāo)；民生型政府是解決民生問題的行為主體；法制建設(shè)是解決民生問題的根本保障。[9]5-6

此外，有研究者指出，胡錦濤民生思想的價(jià)值涵量就其內(nèi)容來看，可以概括為“五民”，即經(jīng)濟(jì)上致力民富、政治上保障民權(quán)、文化上提高民質(zhì)、社會上尊重民意、生態(tài)上提升民適。簡言之，即民富、民權(quán)、民質(zhì)、民意、民適，“五民”一體。[17]22-23

（六）關(guān)于胡錦濤民生思想的特點(diǎn)

關(guān)于胡錦濤民生思想的特點(diǎn)的研究視角主要集中在胡錦濤“三民”思想上，即“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。通過論述“三民”思想來提煉胡錦濤民生思想的特點(diǎn)。主要有四種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為胡錦濤民生思想的基本特征表現(xiàn)在：人民性特征，即要求共產(chǎn)黨員把人民群眾作為價(jià)值主體，把維護(hù)人民群眾的根本利益作為價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并以全心全意為人民服務(wù)作為一切工作的根本價(jià)值取向；實(shí)踐性特征，即新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的民生思想是我們黨自十六大以來，在實(shí)踐中對馬克思主義群眾觀原理的運(yùn)用和發(fā)展，具有鮮明的實(shí)踐性特征；創(chuàng)造性特征，即把“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的民生思想作為我黨制定一切方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是對馬克思主義人民群眾觀原理的創(chuàng)新發(fā)展。[7]33-34

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為胡錦濤民生思想的基本特征表現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)以人為本的執(zhí)政理念是胡錦濤民生思想的最本質(zhì)特征；突出“愛民、親民、重民”情懷；提出建設(shè)社會主義和諧社會的目標(biāo)；創(chuàng)新科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。[16]32

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為胡錦濤民生思想的基本特征表現(xiàn)在：“以人為本”執(zhí)政理念的提出，體現(xiàn)了胡錦濤民生思想的時(shí)代性；“三民”思想的提出，體現(xiàn)了胡錦濤民生思想的人民性；“和諧社會”目標(biāo)的提出，體現(xiàn)了胡錦濤民生思想的創(chuàng)新性；“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，體現(xiàn)了胡錦濤民生思想的科學(xué)性。[18]14-16

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為胡錦濤民生思想的基本特征表現(xiàn)在：具有歷史性和現(xiàn)實(shí)性、具有繼承性和創(chuàng)新性、具有理論性和實(shí)踐性。[6]24-25

（七）關(guān)于胡錦濤民生思想的實(shí)現(xiàn)路徑

有研究者認(rèn)為，胡錦濤民生思想的實(shí)現(xiàn)途徑主要有以下幾個(gè)方面：提高對民生問題的認(rèn)識；加快發(fā)展保障人民權(quán)益；繼續(xù)深化改革以改善民生；建立健全民生管理制度。[16]33-34

有的研究者指出，胡錦濤民生思想的價(jià)值路徑是科學(xué)發(fā)展。把科學(xué)發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)胡錦濤民生思想的價(jià)值路徑有其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。理論上，首先，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證統(tǒng)一的理論是走全面發(fā)展之路的理論依據(jù)。其次，事物之間普遍聯(lián)系的理論是走協(xié)調(diào)發(fā)展之路的理論依據(jù)。再次，人與自然關(guān)系的辯證法理論是走可持續(xù)發(fā)展之路的理論依據(jù)。實(shí)踐上，我們在發(fā)展的方法上、發(fā)展的路徑上出現(xiàn)了一些偏頗，產(chǎn)生了不少盲目，表現(xiàn)為“四重四輕”，程度不同地影響了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。[17]24-25

（八）關(guān)于胡錦濤民生思想的創(chuàng)新和意義

1.胡錦濤民生思想的創(chuàng)新。胡錦濤民生思想在繼承前幾代領(lǐng)導(dǎo)人民生思想的基礎(chǔ)上有新發(fā)展，思想的內(nèi)涵越來越豐富，外延越來越周延，相配套的政策越來越具體，對民眾的關(guān)懷由單純的衣食層面向富裕小康所涵蓋的各方面發(fā)展。胡錦濤當(dāng)選為黨的總書記后，繼續(xù)沿著前人開辟的道路前行，同時(shí)，又在新的層面、新的角度、新的方向上有所創(chuàng)新。[6]34-38

2.胡錦濤民生思想的意義。有研究者從兩個(gè)層面上論述了胡錦濤民生思想的意義，認(rèn)為：胡錦濤民生思想既具有重大的理論意義又具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。其理論意義在于繼承和發(fā)展了馬克思主義的群眾史觀、人民利益觀和人民主權(quán)思想，現(xiàn)實(shí)意義在于有利于踐行“三個(gè)代表”重要思想、鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性和解決社會主義初級階段的主要矛盾。[10]26-31

有研究者闡述了胡錦濤民生思想的理論地位及當(dāng)代價(jià)值：胡錦濤民生思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶；胡錦濤民生思想深化了中國特色社會主義理論體系，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)大思想武器；胡錦濤民生思想是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會主義的重要內(nèi)容，對我國現(xiàn)階段社會主義和諧社會的構(gòu)建具有重要的指導(dǎo)意義和巨大的推動作用。[8]62

有研究者認(rèn)為，胡錦濤民生思想的理論意義在于：繼承和發(fā)展了馬克思主義民生思想；發(fā)展和豐富了中國共產(chǎn)黨人的民生思想體系；加強(qiáng)和豐富了社會主義建設(shè)理論。胡錦濤民生思想的實(shí)踐意義在于：是推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變的指針；是落實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的具體舉措；是實(shí)踐和諧社會理念的路徑。[6]38-43

三、研究中存在的問題及建議

總體來看，當(dāng)前學(xué)術(shù)理論界對胡錦濤民生思想的研究還是比較深入細(xì)致的。在較短時(shí)間內(nèi)取得了一定的成果，為進(jìn)一步推動和加強(qiáng)胡錦濤民生思想的研究打下了良好基礎(chǔ)。但是，也應(yīng)該看到，其中也存在著一些值得注意的問題和不足之處。

（一）存在的分歧及尚未涉及的問題

盡管目前學(xué)術(shù)界對胡錦濤民生思想的研究已經(jīng)取得了一定成果，但由于研究者的視角不同，在一些具體問題上存在一定分歧。其一是關(guān)于胡錦濤民生思想的理論淵源。研究者普遍認(rèn)為馬克思主義是重要來源之一，但是對于是否來自中國傳統(tǒng)民本思想、孫中山民生主義以及是否有對西方人本主義思想的合理借鑒的觀點(diǎn)不完全一致。其二是關(guān)于胡錦濤民生思想的內(nèi)容。研究者的觀點(diǎn)存在較大出入，有的研究者從胡錦濤不同時(shí)期執(zhí)政為民思想的角度進(jìn)行了概括，有的研究者從發(fā)展民生的出發(fā)點(diǎn)、宗旨、主體、核心、保障等方面進(jìn)行了總結(jié)，有的研究者從民生的前提、路徑、訴求、目標(biāo)進(jìn)行了歸納。其三是關(guān)于胡錦濤民生思想的特點(diǎn)。有的研究者側(cè)重歷史與現(xiàn)實(shí)、繼承與創(chuàng)新、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，有的研究者側(cè)重民生理論的發(fā)展、民生重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移、民生視野的延伸。

此外，對一些重要問題的研究還沒有涉及到或力度不夠。其一是對胡錦濤民生思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的研究力度不夠，對當(dāng)前發(fā)展過程中存在的影響民生的矛盾和問題雖有涉及，但還未深入。其二是民生思想的動態(tài)發(fā)展性特點(diǎn)沒有很好地體現(xiàn)出來，解決民生問題與時(shí)代要求有密切關(guān)系，胡錦濤認(rèn)識和解決民生問題的角度和方式隨世情、國情、黨情的發(fā)展而不同，民生思想與時(shí)俱進(jìn)，這些都有待進(jìn)一步探討、挖掘，進(jìn)行全面、系統(tǒng)的深入研究。其三是關(guān)于胡錦濤民生思想與毛澤東、鄧小平和江澤民民生思想之間的比較研究，目前尚未深入。

（二）研究方法需要進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新

現(xiàn)有研究成果大都采用了文獻(xiàn)研究法，即通過廣泛查閱胡錦濤關(guān)于民生思想的相關(guān)文獻(xiàn)資料，從而對胡錦濤民生思想理論來源、形成依據(jù)、內(nèi)容、特點(diǎn)、演進(jìn)歷程、意義等進(jìn)行梳理、分析和比較。這樣就不可避免地存在重復(fù)性研究現(xiàn)象，造成觀點(diǎn)、引文等方面的趨同與重復(fù)。胡錦濤民生思想的研究內(nèi)容不僅涉及到黨關(guān)于解決民生問題的基本理念、方針政策、具體措施等，而且也涉及到人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的權(quán)益。在研究中需要進(jìn)一步運(yùn)用社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法，采用文獻(xiàn)解讀法、比較法和實(shí)地調(diào)查法等方法，拓寬研究思路，創(chuàng)新研究范式，從不同的視角對胡錦濤民生思想進(jìn)行全方位、多層次的跨學(xué)科研究，加強(qiáng)研究的廣度、深度和力度。

（三）縱向與橫向研究的力度有待加強(qiáng)

當(dāng)前，對胡錦濤民生思想的研究才剛剛起步，資料文獻(xiàn)較少，所以研究的文章基本上把時(shí)間限定在2002年至2011年這段時(shí)間。通過研究這段時(shí)間胡錦濤同志的相關(guān)講話、論述和文章來研究胡錦濤民生思想。因此，關(guān)于胡錦濤民生思想的研究力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尚未形成關(guān)于胡錦濤民生思想研究的完整系列。

首先，從已有的研究成果看，側(cè)重于胡錦濤的民生理論研究，民生實(shí)踐內(nèi)容研究力度不夠，民生實(shí)踐成效涉及較少。研究沒有深入到胡錦濤民生思想的實(shí)踐領(lǐng)域，只停留在理論層面。其次，現(xiàn)有的研究尚未深入到胡錦濤民生思想的內(nèi)核、本質(zhì)和理論價(jià)值。現(xiàn)有的研究存在一個(gè)共同不足，即停留在就事論事的階段，雖然有的研究者對胡錦濤的民生思想進(jìn)行了研究和探討，但對胡錦濤民生思想的研究還不全面，僅從胡錦濤民生思想的某一個(gè)方面來進(jìn)行研究，缺乏對胡錦濤民生思想進(jìn)行深入、系統(tǒng)、全面的研究。最后，研究的歷史跨度不夠大。現(xiàn)有文章具有一定的價(jià)值，為以后的研究積累了資料、奠定了基礎(chǔ)，但是，大都尚未把胡錦濤民生思想產(chǎn)生的國內(nèi)外社會發(fā)展背景、歷史淵源與最新的社會熱點(diǎn)問題相結(jié)合來對民生實(shí)踐問題進(jìn)行研究，有分量的研究成果并不多見，這些都有待于進(jìn)一步深化和拓展。

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D2-0

A

1002-7408（2012）01-0077-04

廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年學(xué)科共建立項(xiàng)項(xiàng)目“改革開放以來的廣東社會變遷與黨的先進(jìn)性建設(shè)研究”（09GB-01）；2010年度廣東省高校思想政治教育立項(xiàng)課題“‘六個(gè)為什么’與大學(xué)生理想信念教育研究”（2010ZY040）的階段性成果。

魏銀立（1973－），男，石家莊人，法學(xué)碩士，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師，主要從事馬克思主義中國化和黨史黨建研究。

[責(zé)任編輯：黎峰]