賈 真，張國鏞

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

“黨的思想路線”之嬗變與馬克思主義中國化的進(jìn)程

賈 真，張國鏞

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

黨的思想路線經(jīng)歷了“思想路線”、“馬克思主義的思想路線”、“唯物主義的思想路線”、“辯證唯物主義的思想路線”、“實(shí)事求是的思想路線”、“解放思想、實(shí)事求是的思想路線”等不同表述和發(fā)展進(jìn)程。雖然這些表述的本質(zhì)沒有什么差別，但其所體現(xiàn)出來的時代寓意卻各有不同，這種不同，一則反映了黨的思想路線之嬗變和馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程；二則實(shí)現(xiàn)了黨的思想路線和馬克思主義中國化二者的有機(jī)統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨；思想路線；馬克思主義中國化；發(fā)展；時代蘊(yùn)涵

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)際上就是堅持馬克思主義的思想路線。中國共產(chǎn)黨成立以來，始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅持馬克思主義中國化，始終堅持自己的思想路線。黨的思想路線體現(xiàn)了馬克思主義中國化，馬克思主義中國化進(jìn)一步豐富了黨的思想路線。90年來，黨的“思想路線”歷經(jīng)萌芽與提出、確立與發(fā)展、堅持與曲折、恢復(fù)與創(chuàng)新四個大的發(fā)展階段，呈現(xiàn)出“思想路線”、“馬克思主義的思想路線”、“唯物主義的思想路線”、“實(shí)事求是的思想路線”、“解放思想、實(shí)事求是的思想路線”等不同表述。這些表述，不僅體現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，而且也體現(xiàn)了這兩者的逐步統(tǒng)一。

一、思想路線的萌芽與提出過程，是馬克思列寧主義同中國革命具體實(shí)踐結(jié)合的孕育過程，也是馬克思主義中國化的起步過程

從1921年7月黨的成立到1938年10月黨的六屆六中全會，是馬克思列寧主義同中國革命具體實(shí)踐第一次結(jié)合的孕育時期。這一時期，黨的思想路線也從孕育萌芽進(jìn)而明確提出。

從1921年7月中國共產(chǎn)黨成立到1927年7月國民革命失敗，是馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐結(jié)合的初步孕育過程，也是思想路線的初步孕育時期。這一時期，處于幼年的共產(chǎn)黨基本上只能遵行共產(chǎn)國際、蘇聯(lián)的有關(guān)意志和決定，沒有也不可能運(yùn)用馬克思主義基本原理結(jié)合自身實(shí)際制定方針政策，在實(shí)踐中往往不得不生搬硬套馬克思列寧主義的詞句、共產(chǎn)國際、蘇聯(lián)的本本。國民革命的失敗，從某種意義上講就是這種被動貫徹共產(chǎn)國際、蘇聯(lián)路線的結(jié)果。當(dāng)然，這一時期，共產(chǎn)黨也在某種程度上開始嘗試將馬克思列寧主義基本原理結(jié)合中國實(shí)際，提出或制定符合中國實(shí)際的方針政策，表明黨的思想路線在實(shí)際中已經(jīng)開始孕育。

從1927年土地革命開始到1935年1月遵義會議，中國共產(chǎn)黨開始運(yùn)用馬克思列寧主義相關(guān)原理分析和解決中國革命具體實(shí)踐中的問題，初步提出思想路線基本概念。土地革命開始后尤其是毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊到井岡山后，在具體的革命實(shí)踐中，他越發(fā)認(rèn)識到具體問題具體分析的重要性?？墒羌t軍中、黨內(nèi)卻存在著以教條主義（當(dāng)時叫“本本主義”）為代表的各種錯誤思想，他們拒絕中國革命的經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)馬克思主義“不是教條，而是行動的指南”[1]219這個真理，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語，或唯共產(chǎn)國際的指示是從，使中國革命遭受了一次又一次挫折，對此如果不加以清除，就會影響革命事業(yè)的前途。1929年6月，毛澤東在分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因時指出，“我們是唯物史論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，那些錯誤的思想，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎?！盵2]74同年12月，毛澤東主持起草的《古田會議決議》明確提出了“糾正主觀主義”的問題。1930年5月，他在《反對本本主義》一文中指出，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！薄榜R克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”他指出：“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會給革命造成很大損失，也會害了這些同志自己?！盵3]116從而初步界定了中國共產(chǎn)黨的思想路線的基本含義。在這里，“從斗爭中”，是說要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義；“創(chuàng)造新局面”，是說不能照搬照抄，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。這是對唯物論和辯證法的運(yùn)用和體現(xiàn)。

從1935年1月遵義會議到1938年10月六屆六中全會，我們黨開始獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理分析和解決中國革命具體實(shí)踐中的問題，明確提出“實(shí)事求是”是黨的思想路線的基本內(nèi)核。遵義會議后逐步形成了以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，黨從幼年走向了成熟。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源，從1936年12月到1937年7、8月間，毛澤東相繼發(fā)表了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，更加深刻地論述了馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法，批評了主觀主義和教條主義，為黨的思想路線的提出做了理論上的進(jìn)一步論證。他指出，列寧說：“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”，[3]312他認(rèn)為，“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法”；[4]533應(yīng)當(dāng)“是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的”，[5]801“我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調(diào)，在我們黨內(nèi)造成了一種極壞的作風(fēng)。”[4]312他說：“我們許多同志缺乏分析的頭腦，對于復(fù)雜事物，不愿作反復(fù)深入的分析研究，而愛作絕對肯定或絕對否定的簡單結(jié)論?！窈髴?yīng)該改善這種狀況。”[5]9431938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上作了《論新階段》的政治報告，不僅提出了馬克思主義中國化的任務(wù)，而且明確使用了“實(shí)事求是”的概念。他指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！彼€說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識，才能不失前進(jìn)的方向。因此，共產(chǎn)黨員又應(yīng)成為學(xué)習(xí)的模范，他們每天都是民眾的教師，但又每天都是民眾的學(xué)生。只有向民眾學(xué)習(xí)，向環(huán)境學(xué)習(xí)，向友黨友軍學(xué)習(xí)，了解了他們，才能對于工作實(shí)事求是，對于前途有遠(yuǎn)見卓識。在長期戰(zhàn)爭和艱難環(huán)境中，只有共產(chǎn)黨員協(xié)同友黨友軍和人民大眾中的一切先進(jìn)分子，高度地發(fā)揮其先鋒的模范的作用，才能動員全民族一切生動力量，為克服困難、戰(zhàn)勝敵人、建設(shè)新中國而奮斗。”[4]662－663

二、思想路線的確立和發(fā)展過程，是馬克思列寧主義同中國革命具體實(shí)踐結(jié)合的實(shí)現(xiàn)過程，也是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的過程

從1938年11月黨的六屆六中全會到1956年12月社會主義改造基本完成，是馬克思列寧主義同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時期。這一時期，黨的思想路線也從明確提出到進(jìn)一步發(fā)展。

從1938年11月到1945年6月黨的七大，黨的思想路線確立。為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，1940年1月，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》。他指出：“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的?！薄拔┯锌茖W(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路?！盵4]662－6631941年5月，他從唯物論、認(rèn)識論、辯證法的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持“實(shí)事求是”思想路線的重要性。在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中，毛澤東對“實(shí)事求是”的深刻含義作了馬克思主義的解釋，而且將能否堅持“實(shí)事求是”，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。他說：“在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！摹褪侵袊锩浮褪邱R克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！畬?shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。”[1]109同年12月底，毛澤東把中央黨校的校訓(xùn)規(guī)定為“實(shí)事求是，不尚空談”，這實(shí)際上也成了中國共產(chǎn)黨的黨訓(xùn)。1941-1942年開展的延安整風(fēng)運(yùn)動，實(shí)質(zhì)上是一次黨的正確思想路線的教育運(yùn)動，從此，“實(shí)事求是”作為黨的思想路線逐漸深入人心。1945年4月黨的六屆七中全會通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，明確指出：“由于堅持了正確的馬克思列寧主義的路線，并向一切與之相反的錯誤思想作了勝利的斗爭，黨才在三個時期中取得了偉大的成績，達(dá)到了今天這樣在思想上、政治上、組織上的空前的鞏固和統(tǒng)一，發(fā)展為今天這樣強(qiáng)大的革命力量。”[5]這里所說的“路線”實(shí)際上就是我們后來所說的“思想路線”。

1945年4-6月召開的黨的七大，毛澤東思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想。5月31日，毛澤東在結(jié)論報告中，專門講了“實(shí)事求是問題”，這是這篇報告的結(jié)尾，可見實(shí)事求是在毛澤東心目中和黨的代表大會上的地位。由于“實(shí)事求是”是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，所以，毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立，實(shí)質(zhì)上就意味著確定了實(shí)事求是的思想路線為全黨的思想路線。

“實(shí)事求是的思想路線”的確立，實(shí)現(xiàn)了黨在思想路線上的第一次與時俱進(jìn)。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，毛澤東雖然提出了“實(shí)事求是”這一思想路線的核心思想，但他本人從來沒有將其表述為“實(shí)事求是的思想路線”。

從1945年抗戰(zhàn)勝利到1955年底社會主義改造順利推進(jìn)，思想路線繼續(xù)發(fā)展。這一時期，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，反復(fù)指出，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本原則，因此黨的思想路線得以繼續(xù)而有效貫徹執(zhí)行，民主革命、社會主義革命能夠不斷取得徹底勝利。

三、思想路線的曲折發(fā)展過程，是馬克思列寧主義同中國建設(shè)具體實(shí)踐結(jié)合的探索過程，也是馬克思主義中國化第二次醞釀的過程

從1956年4月社會主義改造即將完成到1978年12月黨的十一屆三中全會召開，是馬克思列寧主義同中國實(shí)際第二次結(jié)合的醞釀時期，也是馬克思主義同中國社會主義建設(shè)具體實(shí)踐第一次結(jié)合的時期。這一時期，黨的思想路線曾遭到破壞，走進(jìn)曲折發(fā)展時期。

從1956年到1966年，思想路線在曲折中堅持。這一時期，毛澤東針對社會主義建設(shè)新情況，強(qiáng)調(diào)要吸取蘇聯(lián)教訓(xùn)，注重調(diào)查研究，實(shí)事求是，要將理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來。雖然中間經(jīng)歷過曲折，但總的來講，這一時期黨的思想路線基本在繼續(xù)堅持，社會主義革命和建設(shè)也能夠取得一些成功。1956年4月4日，在討論《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》這篇文章最后一次修改稿的會議上，毛澤東指出：最重要的是要獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時期，我們是在吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路。他還說：這個問題，我在幾年前就開始考慮。先在農(nóng)業(yè)合作化問題上考慮怎樣把合作社辦得又多又快又好，后來又在建設(shè)上考慮能否不用或少用蘇聯(lián)的拐杖，不像第一個五年計劃那樣搬蘇聯(lián)的一套，自己根據(jù)中國的國情，建設(shè)得又多又快又好又省?，F(xiàn)在感謝赫魯曉夫揭開了蓋子，我們應(yīng)該從各方面考慮如何按照中國的情況辦事，不要再像過去那樣迷信了。其實(shí)，我們過去也不是完全迷信，有自己的獨(dú)創(chuàng)?，F(xiàn)在更要努力找到中國建設(shè)社會主義的具體道路。[7]5068月，毛澤東在《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》一文中指出：“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。按照辯證法唯物論，思想必須反映客觀實(shí)際，并且在客觀實(shí)際中得到檢驗(yàn)，證明是真理，這才算是真理，不然就不算?！盵8]901958年1月，毛澤東在《工作方法六十條（草案）》中指出：“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗(yàn)?！盵8]3581958年發(fā)起了“大躍進(jìn)”運(yùn)動，為推動這一運(yùn)動，毛澤東到處講要解放思想，指出：“講這些，是為了解放思想，把思想活潑一下。腦子一固定，就很危險。要教育干部，中央、省、地、縣四級干部很重要，包括各個系統(tǒng)，有幾十萬人。要多想,不要死背經(jīng)典著作，而要開動腦筋,使思想活潑起來?！盵8]375他還針對斯大林的問題指出：“揭掉蓋子，破除迷信，去掉壓力，解放思想，完全必要?！盵8]370但事實(shí)上，這一時期，毛澤東把“解放思想”與“實(shí)事求是”對立起來，用“解放思想”代替“實(shí)事求是”，從而使得黨的路線方針政策偏離客觀實(shí)際。雖然1963年5月，他在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中指出：“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來?！庇终f，由社會實(shí)踐中產(chǎn)生的“思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確”，只有放到社會實(shí)踐中去，經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，才能證明它“究竟是正確的還是錯誤的。此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法”。可惜，這些正確的認(rèn)識沒有得到很好落實(shí)。

1966年到1976年，黨的思想路線遭到破壞。由于受到了來自國際國內(nèi)各種因素的影響，加之來自主觀臆斷的影響，黨的思想路線、組織路線、政治路線都不同程度發(fā)生了偏差，導(dǎo)致了“文化大革命”嚴(yán)重錯誤的發(fā)生，給黨和國家造成了災(zāi)難性的后果。

1976年到1978年，黨的思想路線醞釀恢復(fù)。粉碎“四人幫”后，廣大干部群眾強(qiáng)烈要求糾正“文化大革命”的錯誤，徹底扭轉(zhuǎn)十年內(nèi)亂造成的嚴(yán)重局勢，使黨和國家從危難中重新奮起。鄧小平抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是，以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評“兩個凡是”，認(rèn)為它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是一個科學(xué)體系，必須“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”。[9]421978年為了推動真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和盡快恢復(fù)黨的實(shí)事求是思想路線，鄧小平指出：“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！盵9]143稍后，他強(qiáng)調(diào)：“思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。正確的政治路線能不能貫徹實(shí)行，關(guān)鍵是思想路線對不對頭?！盵9]191這為十一屆三中全會召開奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

四、思想路線的恢復(fù)和創(chuàng)新過程，是馬克思列寧主義同中國建設(shè)具體實(shí)踐結(jié)合的實(shí)現(xiàn)過程，也是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的過程

從1978年12月黨的十一屆三中全會到2011年黨成立90周年，是馬克思列寧主義同中國具體實(shí)踐第二次結(jié)合并實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍的時期。這一時期，黨的思想路線也從恢復(fù)到實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

1978年12月到1989年6月，黨的思想路線實(shí)現(xiàn)第二次發(fā)展，馬克思主義中國化開始第二次飛躍。這一時期，黨的思想路線有過多種表述：1978年12月，黨的十一屆三中全會的《公報》在其第四部分開頭部分明確指出：“會議對進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東同志所倡導(dǎo)的馬克思主義學(xué)風(fēng)，即堅持唯物主義的思想路線問題，展開了深入的討論?！盵10]9使用了“唯物主義的思想路線”的概念。1979年9月30日，葉劍英指出：“我們黨在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長期的革命實(shí)踐特別是延安整風(fēng)，在全黨確立了一條辯證唯物主義的思想路線?！笔褂昧恕稗q證唯物主義的思想路線”概念。1980年1月16日，鄧小平指出：“我們通過實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的問題的討論，確立了我們黨的思想路線，或者說恢復(fù)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的思想路線。”使用了“馬克思列寧主義、毛澤東思想的思想路線”概念。同年2月29日，鄧小平指出：“三中全會確立了，準(zhǔn)確地說是重申了黨的馬克思主義的思想路線。”使用了“馬克思主義的思想路線”概念。

鄧小平是我們黨第一位系統(tǒng)闡述黨的思想路線內(nèi)涵的人，他指出：“思想路線是什么？就是堅持馬克思主義，堅持把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，也就是堅持毛澤東同志說的實(shí)事求是，堅持毛澤東同志的基本思想?！盵11]671982年9月，黨的十二大報告首次將黨的思想路線的核心理論特征——實(shí)事求是提了出來。胡耀邦指出：“我們在思想上堅決沖破長期存在的教條主義和個人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新確立馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線，使各個工作領(lǐng)域獲得了生氣勃勃的創(chuàng)造力量?！盵12]使用了“馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線”概念，只不過在“實(shí)事求是”前面又加上“馬克思主義”的字眼。1982年9月18日，在陪同金日成訪問中國時，鄧小平指出：“十一屆三中全會是建國以來中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，批評了‘兩個凡是’，提出了‘解放思想，開動腦筋’的口號，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線?！盵11]10這是鄧小平第一次使用“實(shí)事求是的思想路線”概念。以后，鄧小平多次使用這一概念。

總的說來，這一時期，“黨的思想路線”不僅有了較為明確的概念，諸如表述為“唯物主義的思想路線”、“馬克思主義思想路線”、“實(shí)事求是的思想路線”等，并且在其內(nèi)涵上增加了“解放思想”，從而實(shí)現(xiàn)了黨在思想路線上的第二次與時俱進(jìn)。

1989年6月到2002年10月，黨的思想路線實(shí)現(xiàn)第三次發(fā)展，馬克思主義中國化推進(jìn)第二次飛躍?！敖夥潘枷搿?shí)事求是”是鄧小平在改革開放新時期對黨的思想路線的精辟概括，是對毛澤東創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線的繼承和發(fā)展。需要指出的是，真正全面使用這一概念的，還是以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。早在1988年3月10日，時任中共中央政治局委員、上海市委書記的江澤民在上海市理論工作座談會上就指出：“黨的十三大最重要的理論貢獻(xiàn)是闡述了社會主義初級階段理論。這一理論作為建設(shè)有中國特色的社會主義這個總理論的重要的基礎(chǔ)的組成部分，是從黨的十一屆三中全會重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線而來的?！盵13]23這是他第一次使用“解放思想、實(shí)事求是的思想路線”概念。進(jìn)入2000年后，江澤民對黨的思想路線的重大發(fā)展，就是把“與時俱進(jìn)”作為解放思想、實(shí)事求是的前提和關(guān)鍵。在概括黨的思想路線時，在解放思想、實(shí)事求是之后，又加上了“與時俱進(jìn)”，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這條思想路線，使實(shí)事求是的理念全面現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了黨在思想路線上的第三次與時俱進(jìn)。2001年1月，江澤民在全國宣傳部長會議上明確提出了“與時俱進(jìn)”的概念。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會的講話中，江澤民從馬克思主義的基本特征和發(fā)展規(guī)律的角度指出：馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。2002年5月31日，江澤民在中央黨校省部級干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上的講話中，把“弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的精神”與“堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線”并列起來。黨的十六大報告正式把與時俱進(jìn)作為黨的思想路線的一個重要內(nèi)容提了出來，明確指出：“堅持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！?/p>

2002年11月到2011年7月，黨的思想路線實(shí)現(xiàn)第四次發(fā)展，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)第二次飛躍。在新的歷史時期，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體把解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)聯(lián)系在一起，使黨的思想路線的內(nèi)容、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)更加完善、合理、科學(xué)。胡錦濤告誡全黨必須堅持這條思想路線，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，積極探索，大膽試驗(yàn)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化。2003年6月，中共中央印發(fā)的《“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》中指出：“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是馬克思主義的精髓。正是把握和運(yùn)用這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展，才有‘三個代表’重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展?！?月1日，在“三個代表”重要思想理論研討會上，胡錦濤指出：“堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是一百五十多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在?！盵14]3642004年1月12日，胡錦濤在中共中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上首次將求真務(wù)實(shí)上升為馬克思主義中國化“精髓”和“活的靈魂”。他指出：在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，“是一個十分重要而又具有基礎(chǔ)性、根本性意義的問題。”“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格?！盵14]724“我們黨八十多年的歷程充分表明，求真務(wù)實(shí)是黨的活力所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在?！盵14]7252006年8月15日在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報告會上，胡錦濤指出：“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。這個活的靈魂，在‘三個代表’重要思想的全部理論中得到了充分體現(xiàn)。”

總之，以胡錦濤為總書記的黨中央創(chuàng)新黨的思想路線實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第二次飛躍，有如下基本特點(diǎn)：一是通過注重對思想路線各組成要素多重內(nèi)涵的深度挖掘，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第二次飛躍。比如“求真務(wù)實(shí)”就是對實(shí)事求是多方面深刻內(nèi)涵的系統(tǒng)集成；二是通過注重闡明各要素與黨的思想路線的內(nèi)在聯(lián)系實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第二次飛躍，如對“與時俱進(jìn)”理論品質(zhì)在黨的思想路線中綜合性地位的揭示；三是通過注重各要素在思想路線中地位的層次差別實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第二次飛躍，如對“解放思想”在黨的思想路線各要素中居于首要地位的闡明；四是通過注重實(shí)現(xiàn)黨的思想路線表述的時代性、規(guī)范性、綜合性、系統(tǒng)性實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第二次飛躍。如用“求真務(wù)實(shí)”原則對實(shí)事求是作出了更加貼近其內(nèi)涵規(guī)定、更加合乎時代要求、更加具有可操作性的重新表述。

[1]列寧全集(第35卷)[M].人民出版社,1985.

[2]毛澤東文集(第1卷)[M].人民出版社,1993.

[3]毛澤東選集(第1卷)[M].人民出版社,1991.

[4]毛澤東選集(第2卷)[M].人民出版社,1991.

[5]毛澤東選集(第3卷)[M].人民出版社,1991.

[6]毛澤東.論新階段[J].解放,1938.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東傳（1949-1976）[M].中央文獻(xiàn)出版社,2003.

[8]毛澤東文集(第7卷)[M].人民出版社,1999.

[9]鄧小平文選(第2卷)[M].人民出版社,1994.

[10]十一屆三中全會以來黨和國家重要文獻(xiàn)選編（一）[M].中共中央黨校教材.

[11]鄧小平文選(第3卷)[M].人民出版社,1993.

[12]十二大以來重要文獻(xiàn)選編(上冊)[M].人民出版社,1986：7.

[13]江澤民文選(第1卷)[M].人民出版社,2006.

[14]胡錦濤.十六大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].中央文獻(xiàn)出版社,2005.

D61

A

1002-7408（2012）01-0064-04

重慶市人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地——西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心資助的重點(diǎn)研究課題“‘毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論’教學(xué)疑難點(diǎn)研究”的階段成果。

賈真（1983－)，男，重慶人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級博士，研究方向：馬克思主義基本理論與社會發(fā)展研究；張國鏞（1959－），男，重慶人，西南大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院黨總支書記兼副院長、馬克思主義學(xué)院教授、馬克思主義理論研究中心研究員，主要從事中共黨史、馬克思主義中國化等教學(xué)和研究。

[責(zé)任編輯：閆生金]