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        那時(shí)的藥是可以治病的

        2012-12-18 20:51:44鄭國(guó)欽
        福建文學(xué) 2012年9期
        關(guān)鍵詞:錢袋游者壞處

        鄭國(guó)欽

        有人懷念上世紀(jì)八十年代,說(shuō)那時(shí)的藥是可以治病的,照相是要穿衣服的,借錢是要還的,老鼠還是很怕貓的,孩子他爹是不用抽血鑒定的。瞧這說(shuō)法,好像“人性”這幾十年全變壞了。其實(shí),幾百年前,一千年前,也有拷問(wèn)“人性”的問(wèn)題,就拿幾個(gè)溺亡故事說(shuō)說(shuō)。

        唐朝散文大家柳宗元筆下有個(gè)“善游者溺水”的故事。那個(gè)“善游者”已被人嘲笑了一千多年。一次,他與幾位朋友一同過(guò)江,船行至江心時(shí),進(jìn)水下沉了,船客們只得下水泅渡,大家揮臂斬浪,奮力向岸游去,但那最善于游泳的人卻落在了后面,原來(lái)他腰間纏了很沉的千兩銀子。

        據(jù)柳宗元先生說(shuō),善游者在水中搖搖頭拒絕了同伴們要他扔掉“千錢”的勸告。同伴們先行游到了岸邊,回身朝他高喊:“你太傻了,太死心眼了,性命已然難保,要錢何用?”善游者張嘴想說(shuō)什么,立刻嗆進(jìn)幾口水,他像是艱難地?fù)u了搖頭,繼續(xù)往前撲騰,一排浪頭過(guò)來(lái),終于被卷入江底。

        人們對(duì)這個(gè)善于游泳的溺水者,一向視之為財(cái)迷心竅,不分輕重、不知變通的反面典型。

        “善游者”財(cái)迷心竅嗎?也許,他腰上的“千錢”是人家捎他帶回家鄉(xiāng)的,他已許下“人到錢到”的諾言,他在為兌現(xiàn)諾言拼命呢。

        “善游者”不分輕重嗎?也許他家里已經(jīng)沒(méi)米下鍋,雙親大人已餓得老眼昏花,未滿周歲的兒子嗷嗷待哺,幼小的女兒已因挨餓而雙腿浮腫,急等著他帶回救命錢呢,他只不過(guò)跟洶涌的江水賭了一把,憑著善游的本事,賭勝的概率非常之大,沒(méi)能泅渡成功,不過(guò)是一次致命的意外,不幸碰到腳抽筋或太不幸遭逢水怪什么的。

        “善游者”不知變通嗎?在水中游不動(dòng)時(shí),他還死抱“寧死不丟錢”的念頭?也許,同伴們勸他扔掉錢袋時(shí),他已經(jīng)意識(shí)到棄錢的必要,只是風(fēng)浪吞沒(méi)了他的應(yīng)答聲,他搖頭的意思,也許是說(shuō)我不行了,解開(kāi)錢袋的力氣都沒(méi)有了。也許他已試著解開(kāi)錢袋,但下水之前打了死結(jié),一念之差后悔莫及了。此時(shí)已無(wú)力自救,偏偏同伴們不理解他,不肯伸手推他上岸,他的心思只好留給江中的魚(yú)兒解讀了。

        我不能肯定,“善游者”背負(fù)的罵名一定很冤,但對(duì)這個(gè)不幸的沒(méi)有時(shí)間為自己辯白的人我是不愿往壞處想他的。我知道人與人之間的誤解、曲解、冤枉釀就了人間太多的無(wú)奈、遺憾和苦痛!

        把人往壞處想,源于智慧,基于設(shè)防,為了避禍趨利,多是為自己著想。把人往好處想,源于厚道,基于寬容理解和信任,寧愿人負(fù)我,不愿我負(fù)人,總之是為對(duì)方著想。魯迅先生曾說(shuō)自己“不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人”,他是在無(wú)數(shù)次領(lǐng)教了惡人的陰暗險(xiǎn)惡奸詐之后發(fā)出這番憤激之語(yǔ)的。這對(duì)于習(xí)慣把人往好處想的忠厚善良者實(shí)乃一劑療治懵懂的猛藥。不過(guò)你盡可以發(fā)揮你的想象,把某些中國(guó)人狠狠地往壞處想,但還是不宜把什么人都往壞處想,否則難免冤枉人。

        古時(shí)有一富商乘船過(guò)江,船翻而落水,嗆了幾口渾水后,便朝岸上疾聲呼救:“我是郡中富翁,誰(shuí)救了我,一定千金酬謝!”一名漁夫聞聲下水,將他救上岸來(lái)。獲救的富翁心疼金子,以為漁夫不到一袋煙工夫就賺取千兩銀子也太輕松了,天下從沒(méi)有這樣便宜的買賣,于是不肯兌現(xiàn)許諾,只拿幾兩銀子應(yīng)付。不久以后,富商又從這個(gè)渡口過(guò)江;絕的是,又一次翻船落水,巧的是聚岸觀看的不少是往日那些見(jiàn)證人。富商大聲呼救,又與往日一樣許以千兩酬金。曾被欺騙的漁夫這回作壁上觀,周圍的人聽(tīng)說(shuō)落水呼救者是個(gè)不講信用的富人,再不肯援手相救,眼看著那富商葬身波濤了。

        從前,人們都把這個(gè)故事當(dāng)作鞭撻誠(chéng)信缺失為富不仁者的范本,以為食言而肥者活該食言而亡,沒(méi)有誰(shuí)對(duì)這個(gè)富商產(chǎn)生惻隱之心。更沒(méi)有誰(shuí)注意到故事之核是一枚冰冷的理念。

        見(jiàn)人落難有性命之虞,便挺身救助,自然有多種情形,或是出于仁義而義務(wù)救人,或履行職責(zé)在命令下救人,或出于功利有條件地救人,不管哪一種,冒險(xiǎn)救人于水火之中都是可敬的,哪怕他的動(dòng)機(jī)是為了求取厚酬重謝,畢竟人的生命是無(wú)價(jià)的。但是救人之前,先講價(jià)錢,總讓人覺(jué)得不是滋味。救人之前,要先考量落難者的身份品行,乃至性別年齡,更是不能讓人認(rèn)可的冰冷的理念。故事中的富商品格上有嚴(yán)重缺陷,但他畢竟不是罪人,就是罪人,只要不是罪大惡極、死有余辜,我們能救而不救,恐怕意味著我們的心已經(jīng)結(jié)上一層冰霜了。

        救人于水火,可以說(shuō)是人世間偉大的舉動(dòng),哪怕救起的是一個(gè)夠得上死罪的人,救人者仍然應(yīng)受褒獎(jiǎng),因?yàn)榫热苏卟豢赡芟热フ{(diào)查落難者值不值得救。

        討論怎么救人,標(biāo)示著人格的升華。

        討論要不要救人,則意味著人道的失落。

        說(shuō)到這里,你應(yīng)該知道我的態(tài)度了吧。

        民間常有人拿一個(gè)老問(wèn)題拷問(wèn)男人:母親和妻子同時(shí)落水,在波濤中沉浮呼救,作為兒子和丈夫的男人水性再好也只能先救一人,那么救援之手,先伸向誰(shuí)?

        在母親和妻子同處生死倏忽之際,男人會(huì)有什么反應(yīng)?自然不是就近救人,就是舍近救遠(yuǎn)。

        就近救人有兩種可能,其一,頭腦里根本沒(méi)有“先救誰(shuí)”的念頭,浪濤早把他的理性壓到心底深處,他伸向母親或妻子的手,純屬出于慌亂之下的本能反應(yīng)。其二,瞬間的決斷里有冷靜的思維:舍近救遠(yuǎn)有可能一個(gè)都送不上岸,即使救上一個(gè),自己的心也怕從此不得安寧,因此,就近救人,成為最合乎邏輯的選擇,也算是在兩難選擇中找到了一個(gè)平衡點(diǎn)。

        舍近救遠(yuǎn),也有兩種可能。其一,鬼使神差,一念之差?;蚴莻鹘y(tǒng)理念在瞬間釋放能量,只想到母親重于天地的生養(yǎng)之恩而忘了滋潤(rùn)了他生命的妻子;或是愛(ài)情在瞬間呼喚了他的靈魂,頭腦里只有愛(ài)妻美艷的形象而忘了母親可憐的滿頭白發(fā);或是一種“理智”瞬間占據(jù)了頭腦,以為越危險(xiǎn)者越要先救,試圖將離岸近者留給后援者。其二,舍近救遠(yuǎn)完全是一種冰冷的理性決斷:對(duì)于某些人來(lái)說(shuō),在母親與妻子之間取舍,如同做小學(xué)低年級(jí)的減法題一樣容易。母親與妻子同時(shí)落水簡(jiǎn)直是甩掉一個(gè)負(fù)擔(dān)的天賜良機(jī)。生活中就有虐待和遺棄雙親的忤逆不孝者,這種人會(huì)劈波斬浪去救被視為累贅的母親嗎?至于喜新厭舊者,一向視妻子如衣服,穿脫隨意,早想買一件新衣以取代舊衣,他會(huì)在意水中漂流的“破衣服”即將沉入河底嗎?

        即便如此,我們還是不能出口指責(zé)這樣的不孝子和薄情郎,畢竟在危難當(dāng)頭,他有救人的舉動(dòng)。就算他是冷血漢子,也比首鼠兩端,猶豫不決而葬送救人良機(jī)的混蛋強(qiáng)。

        在兩難的境遇里結(jié)局注定不能圓滿。

        在兩難的境遇中,人之靈魂自然受到拷問(wèn)。

        面前有人落水了,你會(huì)水,你會(huì)冒險(xiǎn)下水救人吧?

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