鄭國(guó)欽

有人懷念上世紀(jì)八十年代，說(shuō)那時(shí)的藥是可以治病的，照相是要穿衣服的，借錢(qián)是要還的，老鼠還是很怕貓的，孩子他爹是不用抽血鑒定的。瞧這說(shuō)法，好像“人性”這幾十年全變壞了。其實(shí)，幾百年前，一千年前，也有拷問(wèn)“人性”的問(wèn)題，就拿幾個(gè)溺亡故事說(shuō)說(shuō)。

一

唐朝散文大家柳宗元筆下有個(gè)“善游者溺水”的故事。那個(gè)“善游者”已被人嘲笑了一千多年。一次，他與幾位朋友一同過(guò)江，船行至江心時(shí)，進(jìn)水下沉了，船客們只得下水泅渡，大家揮臂斬浪，奮力向岸游去，但那最善于游泳的人卻落在了后面，原來(lái)他腰間纏了很沉的千兩銀子。

據(jù)柳宗元先生說(shuō)，善游者在水中搖搖頭拒絕了同伴們要他扔掉“千錢(qián)”的勸告。同伴們先行游到了岸邊，回身朝他高喊：“你太傻了，太死心眼了，性命已然難保，要錢(qián)何用？”善游者張嘴想說(shuō)什么，立刻嗆進(jìn)幾口水，他像是艱難地?fù)u了搖頭，繼續(xù)往前撲騰，一排浪頭過(guò)來(lái)，終于被卷入江底。

人們對(duì)這個(gè)善于游泳的溺水者，一向視之為財(cái)迷心竅，不分輕重、不知變通的反面典型。

“善游者”財(cái)迷心竅嗎？也許，他腰上的“千錢(qián)”是人家捎他帶回家鄉(xiāng)的，他已許下“人到錢(qián)到”的諾言，他在為兌現(xiàn)諾言拼命呢。

“善游者”不分輕重嗎？也許他家里已經(jīng)沒(méi)米下鍋，雙親大人已餓得老眼昏花，未滿周歲的兒子嗷嗷待哺，幼小的女兒已因挨餓而雙腿浮腫，急等著他帶回救命錢(qián)呢，他只不過(guò)跟洶涌的江水賭了一把，憑著善游的本事，賭勝的概率非常之大，沒(méi)能泅渡成功，不過(guò)是一次致命的意外，不幸碰到腳抽筋或太不幸遭逢水怪什么的。

“善游者”不知變通嗎？在水中游不動(dòng)時(shí)，他還死抱“寧死不丟錢(qián)”的念頭？也許，同伴們勸他扔掉錢(qián)袋時(shí)，他已經(jīng)意識(shí)到棄錢(qián)的必要，只是風(fēng)浪吞沒(méi)了他的應(yīng)答聲，他搖頭的意思，也許是說(shuō)我不行了，解開(kāi)錢(qián)袋的力氣都沒(méi)有了。也許他已試著解開(kāi)錢(qián)袋，但下水之前打了死結(jié)，一念之差后悔莫及了。此時(shí)已無(wú)力自救，偏偏同伴們不理解他，不肯伸手推他上岸，他的心思只好留給江中的魚(yú)兒解讀了。

我不能肯定，“善游者”背負(fù)的罵名一定很冤，但對(duì)這個(gè)不幸的沒(méi)有時(shí)間為自己辯白的人我是不愿往壞處想他的。我知道人與人之間的誤解、曲解、冤枉釀就了人間太多的無(wú)奈、遺憾和苦痛！

把人往壞處想，源于智慧，基于設(shè)防，為了避禍趨利，多是為自己著想。把人往好處想，源于厚道，基于寬容理解和信任，寧愿人負(fù)我，不愿我負(fù)人，總之是為對(duì)方著想。魯迅先生曾說(shuō)自己“不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人”，他是在無(wú)數(shù)次領(lǐng)教了惡人的陰暗險(xiǎn)惡奸詐之后發(fā)出這番憤激之語(yǔ)的。這對(duì)于習(xí)慣把人往好處想的忠厚善良者實(shí)乃一劑療治懵懂的猛藥。不過(guò)你盡可以發(fā)揮你的想象，把某些中國(guó)人狠狠地往壞處想，但還是不宜把什么人都往壞處想，否則難免冤枉人。

二

古時(shí)有一富商乘船過(guò)江，船翻而落水，嗆了幾口渾水后，便朝岸上疾聲呼救：“我是郡中富翁，誰(shuí)救了我，一定千金酬謝！”一名漁夫聞聲下水，將他救上岸來(lái)。獲救的富翁心疼金子，以為漁夫不到一袋煙工夫就賺取千兩銀子也太輕松了，天下從沒(méi)有這樣便宜的買(mǎi)賣(mài)，于是不肯兌現(xiàn)許諾，只拿幾兩銀子應(yīng)付。不久以后，富商又從這個(gè)渡口過(guò)江；絕的是，又一次翻船落水，巧的是聚岸觀看的不少是往日那些見(jiàn)證人。富商大聲呼救，又與往日一樣許以千兩酬金。曾被欺騙的漁夫這回作壁上觀，周?chē)娜寺?tīng)說(shuō)落水呼救者是個(gè)不講信用的富人，再不肯援手相救，眼看著那富商葬身波濤了。

從前，人們都把這個(gè)故事當(dāng)作鞭撻誠(chéng)信缺失為富不仁者的范本，以為食言而肥者活該食言而亡，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)這個(gè)富商產(chǎn)生惻隱之心。更沒(méi)有誰(shuí)注意到故事之核是一枚冰冷的理念。

見(jiàn)人落難有性命之虞，便挺身救助，自然有多種情形，或是出于仁義而義務(wù)救人，或履行職責(zé)在命令下救人，或出于功利有條件地救人，不管哪一種,冒險(xiǎn)救人于水火之中都是可敬的，哪怕他的動(dòng)機(jī)是為了求取厚酬重謝，畢竟人的生命是無(wú)價(jià)的。但是救人之前，先講價(jià)錢(qián)，總讓人覺(jué)得不是滋味。救人之前，要先考量落難者的身份品行，乃至性別年齡，更是不能讓人認(rèn)可的冰冷的理念。故事中的富商品格上有嚴(yán)重缺陷，但他畢竟不是罪人，就是罪人，只要不是罪大惡極、死有余辜，我們能救而不救，恐怕意味著我們的心已經(jīng)結(jié)上一層冰霜了。

救人于水火，可以說(shuō)是人世間偉大的舉動(dòng)，哪怕救起的是一個(gè)夠得上死罪的人，救人者仍然應(yīng)受褒獎(jiǎng)，因?yàn)榫热苏卟豢赡芟热フ{(diào)查落難者值不值得救。

討論怎么救人，標(biāo)示著人格的升華。

討論要不要救人，則意味著人道的失落。

說(shuō)到這里，你應(yīng)該知道我的態(tài)度了吧。

三

民間常有人拿一個(gè)老問(wèn)題拷問(wèn)男人：母親和妻子同時(shí)落水，在波濤中沉浮呼救，作為兒子和丈夫的男人水性再好也只能先救一人，那么救援之手，先伸向誰(shuí)？

在母親和妻子同處生死倏忽之際，男人會(huì)有什么反應(yīng)？自然不是就近救人，就是舍近救遠(yuǎn)。

就近救人有兩種可能，其一，頭腦里根本沒(méi)有“先救誰(shuí)”的念頭，浪濤早把他的理性壓到心底深處，他伸向母親或妻子的手，純屬出于慌亂之下的本能反應(yīng)。其二，瞬間的決斷里有冷靜的思維：舍近救遠(yuǎn)有可能一個(gè)都送不上岸，即使救上一個(gè)，自己的心也怕從此不得安寧，因此，就近救人，成為最合乎邏輯的選擇，也算是在兩難選擇中找到了一個(gè)平衡點(diǎn)。

舍近救遠(yuǎn)，也有兩種可能。其一，鬼使神差，一念之差?；蚴莻鹘y(tǒng)理念在瞬間釋放能量，只想到母親重于天地的生養(yǎng)之恩而忘了滋潤(rùn)了他生命的妻子；或是愛(ài)情在瞬間呼喚了他的靈魂，頭腦里只有愛(ài)妻美艷的形象而忘了母親可憐的滿頭白發(fā)；或是一種“理智”瞬間占據(jù)了頭腦，以為越危險(xiǎn)者越要先救，試圖將離岸近者留給后援者。其二，舍近救遠(yuǎn)完全是一種冰冷的理性決斷：對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，在母親與妻子之間取舍，如同做小學(xué)低年級(jí)的減法題一樣容易。母親與妻子同時(shí)落水簡(jiǎn)直是甩掉一個(gè)負(fù)擔(dān)的天賜良機(jī)。生活中就有虐待和遺棄雙親的忤逆不孝者，這種人會(huì)劈波斬浪去救被視為累贅的母親嗎？至于喜新厭舊者，一向視妻子如衣服，穿脫隨意，早想買(mǎi)一件新衣以取代舊衣，他會(huì)在意水中漂流的“破衣服”即將沉入河底嗎？

即便如此，我們還是不能出口指責(zé)這樣的不孝子和薄情郎，畢竟在危難當(dāng)頭，他有救人的舉動(dòng)。就算他是冷血漢子，也比首鼠兩端，猶豫不決而葬送救人良機(jī)的混蛋強(qiáng)。

在兩難的境遇里結(jié)局注定不能圓滿。

在兩難的境遇中，人之靈魂自然受到拷問(wèn)。

面前有人落水了，你會(huì)水，你會(huì)冒險(xiǎn)下水救人吧？