陶武先

在杜甫誕生1300周年之際，深切緬懷、紀(jì)念這位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傾慕承繼，也是對(duì)杜甫民本精神的光大弘揚(yáng)。

杜甫“平生最蕭瑟”。他生于官宦世家，長(zhǎng)于開元盛世，七歲“綴詩(shī)筆”，少年“出游翰墨場(chǎng)”，成年漫游吳越，后應(yīng)試不第，又北游齊趙，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。天寶五載 (746)，詩(shī)人滿懷“立登要路津”的期冀來(lái)到長(zhǎng)安，卻仕進(jìn)無(wú)門，十載滯守，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”?！鞍彩分畞y”，杜甫避走三川，陷賊逃難，奔竄驚危，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，雖官封左拾遺，卻因疏救房琯，直言進(jìn)諫而遭貶。乾元二年 (759)，他棄官華州，流離秦蜀，棲遲夔峽，飄蓬沅湘，最終病死孤舟。

“萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”。公元759年，杜甫輾轉(zhuǎn)來(lái)到成都。他中晚年大多生活在兵戈擾攘和貧病交加之中，卻在江山形勝的四川度過(guò)了相對(duì)安定的時(shí)光。公元760年春，杜甫居于成都西郊浣花溪畔，“種竹植樹，結(jié)廬枕江”，名為“草堂”。公元764年，劍南節(jié)度使嚴(yán)武表其為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎?！拔遢d客蜀郡，一年居梓州”。嚴(yán)武死后，杜甫乘舟東下，遷居夔州，前后又度過(guò)了四年的艱難歲月。羈留巴蜀期間，杜甫留存的詩(shī)作占《杜工部集》存詩(shī)總數(shù)的三分之二以上，為后世留下了天機(jī)云錦、氣象恢弘、厚重樸茂的詩(shī)歌遺產(chǎn)?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的重要開拓期和藝術(shù)豐收期，沒(méi)有流寓巴蜀九年的生活，便難有如此沉郁豐厚的杜詩(shī)。

“任何偉大詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤”。杜甫就是這樣一位深受后人尊崇和景仰的偉大詩(shī)人?！笆郎席忦?，詩(shī)中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾”。杜甫被尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被奉為“詩(shī)史”。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，以“仁者愛人”為核心的人道主義、民本思想，是仁人志士最鮮明、最崇高、最完美的精神追求。杜詩(shī)之所以千百年來(lái)長(zhǎng)誦不衰，根本原因就在于它所體現(xiàn)的愛國(guó)愛民精神、憂國(guó)憂民情懷。

杜詩(shī)，是一部紀(jì)實(shí)民生維艱的長(zhǎng)卷。自古以來(lái)，民生就是文藝創(chuàng)作的重要主題。杜甫處于唐朝由盛變衰時(shí)期，戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離中。兵革不息、民生凋敝、生活困窘，使他物質(zhì)地位接近民眾、思想情感融入民眾、詩(shī)歌創(chuàng)作聚焦民眾，生動(dòng)而深刻地記錄了戰(zhàn)亂、兵役、饑荒、苛捐等帶給民眾的苦難。“三吏”、“三別”的憤怨;“漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞”的蕭疏;“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的慘凄;“況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸”的悲愴……成為那個(gè)時(shí)代民生多艱、災(zāi)難深重的真切寫照。

杜詩(shī)，是一曲為民泣血呼號(hào)的悲歌。在中國(guó)古代詩(shī)史上，像杜甫那樣投入血淚情感、表現(xiàn)民生痛苦是罕見的。他長(zhǎng)歌當(dāng)哭，揮淚成珠，“上感九廟焚，下憫萬(wàn)民瘡”，不僅對(duì)征夫戍卒、寡妻弱子、仆役漁樵的悲苦命運(yùn)感同身受，充滿惻隱仁愛、寄予深切同情，而且椎心泣血、傷時(shí)憂國(guó)、為民請(qǐng)命。他悲嘆“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水”;呼吁“誰(shuí)能叩君門，下令減征賦”;吶喊“焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕”;祈愿“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢”;諫言“幾時(shí)高議排金門，各使蒼生有環(huán)堵”……在現(xiàn)實(shí)批判中關(guān)切民情、呼號(hào)民生。

杜詩(shī)，是一把考量社會(huì)良知的標(biāo)尺。大家傳世作品是濃縮人間征象、透視社會(huì)脈絡(luò)的鏡子。作為詩(shī)人和儒者的杜甫，他將個(gè)人的情志與國(guó)家的命運(yùn)、民眾的生活緊密相連，把整個(gè)生命“投入于對(duì)時(shí)代無(wú)可奈何的責(zé)任感里”。從皇帝身邊的諫臣到野果充饑的流民，從放蕩清狂的公子到杖藜嘆世的野老，無(wú)論窮達(dá)貴賤，他都不改深厚熾熱的濟(jì)世愛人之心，表現(xiàn)出博大沉雄的精神境界。他抨擊權(quán)貴、鞭撻黑暗，揭露“朱門酒肉臭、路有凍死骨”，反映“萬(wàn)姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”;他嫉惡剛腸、直言無(wú)畏，疾呼“必若救瘡痍，先應(yīng)去蟊賊”、憤嘆“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”;他己饑己溺、仁民愛物，盡管“幼子饑已卒”仍“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”，盡管“平生無(wú)飽飯”卻“棗熟從人打”、“減米散同舟”、“拾穗許村童”……千百年來(lái)，杜詩(shī)像一把尺子考量著不同時(shí)代、不同人群的社會(huì)良知。

“拾遺苦被蒼生累，贏得乾坤不盡愁”。沒(méi)有深沉的愛國(guó)精神、博大的民生情懷，也就沒(méi)有詩(shī)人光耀史冊(cè)的煌煌巨作，更難有千古不朽的“詩(shī)圣”地位。杜詩(shī)具有穿越時(shí)空的巨大力量，其影響不僅是文學(xué)的也是社會(huì)的，不僅是歷史的也是現(xiàn)實(shí)的，不僅是中華的也是世界的，千載歷史的回音壁上，崇杜之聲不絕嗣響。

今天，我們紀(jì)念杜甫、緬懷詩(shī)圣，就是要感懷他“泣血迸空”的真摯情感，弘揚(yáng)他“請(qǐng)為父老歌”的血誠(chéng)道義，秉承他“窮年憂黎元”的民生情懷，踐行憂國(guó)與愛民相統(tǒng)一、憂患與擔(dān)當(dāng)相聯(lián)系的愛國(guó)精神。就是要把文化觸角深入社會(huì)發(fā)展，把行為取向融入社會(huì)民生，把“以人為本”的核心理念植入社會(huì)實(shí)踐。就是要謀求民眾福祉、促進(jìn)成果共享，努力構(gòu)建公正、公平、和諧的社會(huì)環(huán)境，在推進(jìn)民富國(guó)強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中肩負(fù)起不同社會(huì)角色的應(yīng)盡責(zé)任。

這，當(dāng)是對(duì)“詩(shī)圣”最好的紀(jì)念!