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        奇特的布觀音庵

        2012-12-18 15:03:06許初鳴
        閩臺文化研究 2012年3期
        關(guān)鍵詞:石柱觀音花蕊

        許初鳴

        漳州市區(qū)九龍江西溪南岸有一座小庵,叫布觀音庵。庵中供奉的觀音坐像很奇特,是一尊四肢可以活動的“軟雕”。這尊布觀音原型是不是知名閩南文化學(xué)者黃典誠先生認(rèn)為的花蕊夫人?現(xiàn)在人們還在考證探秘,以求更合理的解釋。

        軟雕木偶,四肢活動

        布觀音庵在漳州市橋南片區(qū)的蜈蚣山路141號,別看庵廟雖小,香火卻很旺盛。庵只一進(jìn),大門上懸掛 “布觀音”匾額,門內(nèi)有一天井,走過天井兩邊的過道就是殿堂,正中供奉的就是 “布觀音”。這尊布觀音像按照已故的漳籍全國著名語言學(xué)家、知名閩南文化學(xué)者、廈門大學(xué)教授黃典誠的說法是一尊 “軟雕木偶”,坐式,裹足,四肢可活動,身穿宮廷女式粗布服飾。一般廟宇里供奉的神像都是 “硬身”,整尊一體,四肢固定;而 “布觀音”卻是 “軟身”,四肢可活動,十分奇特。

        因?yàn)?“布觀音”四肢可活動,所以可以如同活人一樣方便地?fù)Q衣裳。每年農(nóng)歷十二月二十二日,街坊上信徒中輩份較高的婦女就要為 “布觀音”沐浴換衣,衣裳是女信徒自己用買來的粗布縫制,有上衣、褲子、襪子等,里面是底衣、馬甲,外面有外套,最外面則是披風(fēng)。換衣是在夜晚時分,庵門緊閉,里頭沒有男士,只有幾位街坊上德高望重的婦女。 “布觀音”沐浴換衣后,第二天就要以新面目接受信眾的頂禮膜拜了。

        歷史悠久,傳說有趣

        布觀音庵始建于何時,沒有明確記載。但布觀音像的背部刻有 “大宋”二字,據(jù)此推測應(yīng)該始建于宋朝。庵中四對圓形石柱,各鐫刻著一副楹聯(lián),前面兩對石柱標(biāo)明是清嘉慶年間 (1796-1821)信徒捐建的,可見庵在約200年前重修過。里面的兩對石柱上的楹聯(lián)分別是 “輪奐更新不盡馨香同竺國,衣裳久素?zé)o邊化被類西林”,“仙桂神靈大降祥光鐘此境,姜園庇佑何須錦繡耀其身”,鐫刻的年代可能還要更早些。最里面石柱的楹聯(lián)上 “仙桂”和 “姜園”都是當(dāng)?shù)氐牡孛梢娛菍檫@個庵所撰的,不像最外面石柱上的楹聯(lián) “世間好話佛說盡,天下風(fēng)光春占多”,到處都可用。

        關(guān)于布觀音庵的起源,民間有一個傳說,說是古時 “仙桂上坊姜園亭庵右側(cè)有一比丘尼院,主持心懷不正,設(shè)為機(jī)局,有來禮佛者輒陷入地下。宋時某巡按坐此失蹤,嗣官兵圍院,乃破機(jī)局。”有一個小兵背著一個美女要回城,覺得這個美女很沉重,走到這里背不動了,停下來休息,回過頭來才發(fā)現(xiàn)美女不見了,只有一尊軟雕木偶,是穿著布衣的觀音像。于是當(dāng)?shù)厝司桶?“布觀音”供奉起來,這個地方的地名也因此稱為 “布觀音”。究竟是先有“布觀音”地名,還是先有 “布觀音”庵名,現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝硕颊f不清楚。

        原型是誰,尚待考證

        布觀音庵供奉的布觀音像是婦女宮裝,又裹足而坐,與平常人們所見的佛教中的觀音菩薩有很大差異,因此引起人們的疑惑。與這個庵隔著兩間,也就是蜈蚣山路135號,住著一戶名門望族,已故著名語言學(xué)家黃典誠就出生在這個家庭中。他從小生活在這里,經(jīng)常在布觀音庵嬉戲玩耍,也對 “布觀音”究竟是不是真的觀音菩薩這個問題頗感興趣,進(jìn)行了認(rèn)真考證。他認(rèn)為,裹足始自五代,布觀音的原型可能是后蜀皇帝孟昶的費(fèi)貴妃、五代十國時期的女詩人花蕊夫人。

        花蕊夫人姓徐,青城 (今四川省都江堰市東南)人,得幸蜀主孟昶,賜號花蕊夫人。幼能文,尤長于宮詞。宋太祖趙匡胤率兵攻入后蜀,兵臨城下,孟昶不敢戀戰(zhàn),讓人在城墻上豎起降旗,自縛出城請降。后蜀亡于宋以后不久,花蕊夫人吟出這樣一首詩:“蜀朝文武出降時,銜璧牽羊倒系旗,四十萬人齊解甲,曾無一個是男兒?!边@首詩也有一個版本是:“君王城上豎降旗,妾在深宮哪得知?十四萬人齊解甲,寧無一個是男兒?!眱蓚€版本文字有些差異,但意思是一樣的。這就是后世傳頌的著名的 《述國亡詩》,花蕊夫人吟出詩后就頭撞石柱身亡。宋太祖趙匡胤對此不禁長嘆 “真乃千古一奇女子也”,讓人隆重下葬了花蕊夫人,又命建廟祭之。后來其他一些地方也建有供奉花蕊夫人的廟宇。因此,說布觀音庵里供奉的可能是花蕊夫人并不奇怪。黃典誠的這個看法記錄在布觀音庵內(nèi)墻上的 《重修布觀音庵碑記》里。

        當(dāng)然,黃老先生的看法是否就是最合理的解釋,還有待于專家學(xué)者的進(jìn)一步考證。然而,不管怎么說,這也為布觀音庵又蒙上一層神秘的色彩,引發(fā)人們繼續(xù)探秘的興趣。

        附《重修布觀音庵碑記》

        相傳,古者仙桂上坊姜園亭庵右側(cè)有一比丘尼院,主持心懷不正,設(shè)為機(jī)局,有來禮佛者輒陷入地下。宋時某巡按坐此失蹤,嗣官兵圍院,乃破機(jī)局。有卒負(fù)一美女返城,覺沉重非能勝,行至下坊而息?;仡欀蛑琅恢琅?,不知何往。所余者一軟雕木偶,蓋觀音著布衣而已,因名其地曰 “布觀音”云。余家世代居焉,幼時嬉戲其間,親見所謂布佛祖者,背刊 “大宋”二字,裹足而坐,蓋婦女宮裝,不類彼教大士,心竊疑焉。因思五代為裹足之始,故蜀主孟昶妻花蕊夫人,國破至汴,趙主心存覬覦,卒不得逞。夫人譏降將名句有云:“蜀朝文武出降時,銜璧牽羊倒系旗。四十萬人齊解甲,曾無一個是男兒?!彼^布觀音者,其花蕊夫人之托跡耶?!以夫人之綣懷,故至死矢靡他,其廟祀人間宜也。庵重修于嘉慶時,毀于后五十年間,此次重修,吾家子姓偕鄉(xiāng)里、各方善信皆效力焉。今道其略,綴之以詩:大士裹足,南海未聞。今竟造像,毋乃托存。家亡國破,偉哉夫人。至死糜它,香火氤氳。托名□□,志奪乾坤。祀之拜之,遐邇皆聞。

        歲次癸酉陽月吉置

        中國語言學(xué)會常務(wù)理事、福建省語言學(xué)會會長、廈門大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 黃典誠撰文

        筆者大侄黃聯(lián)塏書

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