呂坤新

（作者系漳浦縣赤嶺畬族鄉(xiāng)黨委書記）

赤嶺畬族鄉(xiāng)位于漳浦縣東北部，總面積101.04平方公里,人口1.35萬人，其中畬族人口1.24萬人，占全鄉(xiāng)人口的92%，是福建省畬族人口比例最高的民族鄉(xiāng)。歷史長河中，畬漢一家，和諧共處，創(chuàng)造并留存了豐富的民族文化遺產(chǎn)，文化底蘊深厚。近年來，我鄉(xiāng)立足本地實際，提出 “發(fā)展特色品牌農(nóng)業(yè)，打造生態(tài)文化名鄉(xiāng)”的發(fā)展定位，突出民族特色，進(jìn)一步加強(qiáng)對民族文化的傳承、保護(hù)和弘揚工作，尤其是利用地域優(yōu)勢，做足對臺文章，大力弘揚民族文化事業(yè)，建設(shè)海西文化名鄉(xiāng)取得顯著成效。

一、文化資源現(xiàn)狀

1、歷史資源豐厚，對臺淵源密切

從宋代末年開始，漳浦藍(lán)姓畬族就在赤嶺 （原稱張坑）一帶定居，并由此搬遷到包括浙江、江蘇、江西、廣西、廣東、臺灣及東南亞等地，是漳浦藍(lán)姓畬族的祖居地和文化發(fā)祥地。清代以來，人文鼎盛，英才輩出，先后出現(xiàn)了藍(lán)理、藍(lán)廷珍、藍(lán)鼎元、藍(lán)元枚、藍(lán)瑤、藍(lán)瑗、藍(lán)珠等在清初收復(fù)臺灣、平定臺灣、治理臺灣做出重大貢獻(xiàn)的人物，也出現(xiàn)了藍(lán)紫陶、藍(lán)應(yīng)元等一代名宦。藍(lán)鼎元著有 《平臺紀(jì)略》、《東征集》、《女學(xué)》、《鹿洲文集》、《鹿洲公案》、《棉陽學(xué)準(zhǔn)》等，是清代一位博學(xué)多才的哲學(xué)家、政治家、思想家、經(jīng)濟(jì)家和法學(xué)家，其著治臺方略與興臺措施，對治理臺灣、開發(fā)臺灣、和平發(fā)展臺灣做出積極貢獻(xiàn)，為臺灣日后于光緒十一年 （1885）從福建一個府升格為清朝一個省奠定了扎實的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)。

赤嶺畬族鄉(xiāng)現(xiàn)有石椅藍(lán)氏宗祠 “種玉堂”、紅瓦前 “種德堂”、藍(lán)理府第、藍(lán)廷珍府第、頂西藍(lán)氏家宅、藍(lán)理墓、藍(lán)鼎元墓、雨霽頂三官大帝廟、西來庵、印石巖、悟道巖等一大批重要的文物古跡；還有與漳浦藍(lán)氏有歷史淵源的位于漳州市東岳口街的全國文物保護(hù)單位藍(lán)理 “勇壯簡易”牌樓，漳州藍(lán)理舊館文昌宮、漳州藍(lán)瑗折沖之才牌坊、漳州伽藍(lán)古廟；以及浙江市級文物保護(hù)單位定海藍(lán)理故居等一大批外地重要的文物古跡。

2、傳統(tǒng)文化獨具，畬族特色突出

畬族的文化特征是從畬族語言、服飾、民歌、民俗風(fēng)情等各方面體現(xiàn)出來，漳浦藍(lán)姓畬族具有顯著的民族特色和民俗民風(fēng)。

每逢山平村雨霽頂 “四年一度”的畬族傳統(tǒng)文化節(jié)到來時，都要舉行獨具民族特色的高蹺、輦藝表演。畬民們扛著五顏六色的輦臺和身著盛裝的藝童，還有身著民族服飾的舞龍、舞獅隊，載歌載舞，展示豐富多彩的民俗文化，以特有的方式慶祝豐收的喜悅并祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順，吸引了來自全市及海內(nèi)外的游客達(dá)幾萬之眾；二月二 “會親節(jié)”舉辦畬家歌會，以歌會友；三月三 “烏飯節(jié)”，畬族男女成群結(jié)隊出門 “踏青”，采集烏稔葉子，泡制烏米飯，緬懷先祖，并以烏米飯贈親友，預(yù)祝豐年；四月八 “牛歇節(jié)”，是日不鞭牛，梳洗牛身，薯米粥等精飼料喂牛；五月五“端午節(jié)”，族中以本日為 “忠勇王”神誕，畬民做 “菅粽”祭祖；除外還有六月六“曬服節(jié)”、七月七 “中元節(jié)”、八月 “元帥節(jié)”、九月九 “重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日。

畬族傳統(tǒng)服飾，色彩斑斕，圖案絢麗，款式多樣，民族特色濃厚，衣料多為自織苧麻布，以黑紅色為主色調(diào)，花邊繡鳳凰、花草等圖案，首飾以銀飾為主，做工精細(xì)，稱服飾為 “鳳凰衣”，發(fā)式為 “鳳凰頭”，頭冠為 “鳳凰冠”。

畬族是一個喜歡唱歌的民族，畬族人稱歌謠為歌言，在日常生活和勞動中，他們常以歌代言，以歌抒情，每年傳統(tǒng)畬族節(jié)日，人們載歌載舞，各村寨聚會盤歌。畬族沒有民族文字，畬族民歌則借漢字表意記音，以七言為主，歌謠內(nèi)容涉及到畬族生產(chǎn)勞動、生活交際、宗教儀式、人生禮俗、喜慶婚戀等各個層面。抒情歌傳生產(chǎn)勞動常識的有 《節(jié)令歌》、《種田歌》、《摘茶歌》，反映畬民生活的 《建房歌》、《挑水歌》、《起書堂歌》，向往幸福生活的 《長年歌》、《革命歌》，結(jié)婚時唱 《祝賀歌》、《鬧房歌》，新娘上轎前唱 《別親歌》等。畬族婚禮別具情趣，辦婚禮這一天，當(dāng)迎親隊伍到達(dá)時，在鼓號手吹打下，媒人、迎親伯、赤郎 （迎親的伴郎們）組成迎親隊伍到女家接親，拜堂男拜女不拜。拜堂后，由男家兩位老婦女把兩個紅布袋放在地面，兩個紅布袋互相傳遞，讓新娘一直踏進(jìn)洞房，寓意代代相傳。

畬族體育運動獨具特色，我鄉(xiāng)民族中學(xué)至今依然保留蹴球、陀螺這一民族體育項目，歷年來在福建省少數(shù)民族運動會上都取得了可喜的成績。

二、文化資源保護(hù)開發(fā)的意義與存在的問題

少數(shù)民族文化問題主要是涉及保護(hù)與傳承、研究與開發(fā)、發(fā)展與創(chuàng)新等問題。在現(xiàn)代社會發(fā)展的強(qiáng)勢沖擊下，特別是文化事業(yè)、旅游事業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族文化的認(rèn)同感也顯示出越來越強(qiáng)烈的趨勢。

一是民族文化保護(hù)的價值已成為人們關(guān)注的熱點。在面對強(qiáng)烈的現(xiàn)代性趨勢下，捍衛(wèi)民族文化價值已經(jīng)上升到了發(fā)展戰(zhàn)略的高度，重新認(rèn)識民族文化中具有核心價值的元素成為必然，這表明民族文化的價值在現(xiàn)代性的巨大背景下得到了再度確認(rèn)。由此，少數(shù)民族文化的保護(hù)在文化價值的驅(qū)動下將具有長期而深遠(yuǎn)的意義。保護(hù)少數(shù)民族文化，不是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的障礙，而是構(gòu)成文化現(xiàn)代性和多樣性的重要特征。一方面，保護(hù)少數(shù)民族文化是提高民族自信心和自豪感的重要方式；另一方面，保護(hù)少數(shù)民族文化可以增強(qiáng)民族凝聚力，推進(jìn)人類文明，繁榮人類社會。在現(xiàn)代性的條件下，我們只有保持優(yōu)秀的民族文化特色，繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，才能不斷發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化。

二是民族文化開發(fā)可以說是文化演進(jìn)過程中的必然之路。在當(dāng)前大力提倡保護(hù)少數(shù)民族文化的呼聲中，我們更有必要去思考少數(shù)民族文化開發(fā)所具有的價值。一方面，少數(shù)民族的文化開發(fā)是物質(zhì)與精神的需求；另一方面，少數(shù)民族文化的開發(fā)可以繁榮民族地區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)。在現(xiàn)代性的語境下，需要傳承的是民族文化的精髓，只要民族傳統(tǒng)文化的根還在，就有理由相信它是在傳承和發(fā)展的，并且這樣的發(fā)展是有價值和深刻意義的，因為文化是一個活的社會現(xiàn)象，文化是具有生命力的，文化需要發(fā)展，需要有生命力的發(fā)展。2011年10月，黨的十七屆六中全會召開后，從中央到省市縣相繼召開推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的會議，明確當(dāng)前和今后各地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的目標(biāo)和重要任務(wù)。畬族是中國東南沿海最主要的少數(shù)民族，具有勤勞勇敢、堅貞不屈的民族精神，其民族文化燦爛悠久，是我們中華民族文化寶庫中重要組成部分，科學(xué)有效保護(hù)和開發(fā)好畬族文化資源，有助于弘揚民族精神，發(fā)展旅游業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)文化資源持續(xù)性具有重要意義。

豐厚的民族文化資源是我們的優(yōu)勢，更是我鄉(xiāng)打造海西 “文化名鄉(xiāng)”的有利條件。但是長期以來，赤嶺的畬族文化由于受到社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展制約，在一定程度上還處于 “欠開發(fā)、欠發(fā)展”的現(xiàn)狀，導(dǎo)致民族文化的價值和意義沒有充分體現(xiàn)出來，民族認(rèn)同感相對淡化，對文化資源開發(fā)，還存在著一些不足之處。

一是產(chǎn)業(yè)視野狹窄，缺乏經(jīng)營意識。民族文化是一種獨特的文化資源，它不僅具有歷史參考價值和科學(xué)探究意義，而且具有旅游經(jīng)濟(jì)效益。赤嶺文化資源獨特，在保護(hù)開發(fā)中缺乏經(jīng)營意識，產(chǎn)業(yè)視野狹窄，沒能將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)效益。今后發(fā)展畬族文化旅游業(yè)，要立足本地實際，放眼海西大局，著眼于海西系列旅游項目之中，使其成為漳浦旅游的一大亮點。

二是開發(fā)力度不夠，知名度偏低。目前，我鄉(xiāng)的民族文化資源缺乏有效整合，基本上處于 “粗放經(jīng)營”的狀態(tài)，甚至是沒有運作起來，缺乏外力對民族文化資源內(nèi)涵的發(fā)掘開發(fā)，知名度影響力低。要加大宣傳、巧借外力保護(hù)開發(fā)，推動發(fā)展。

三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化保護(hù)的困惑。在現(xiàn)代性充斥的大環(huán)境中，許多民族都面臨著兩難的選擇：一方面渴求經(jīng)濟(jì)上的高速發(fā)展，擺脫現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)困境；另一方面又希望保留傳統(tǒng)文化，擔(dān)心民族傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文明的沖突中消失。這要求我們既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要保護(hù)和開發(fā)具有民族特色的文化，使它在新的歷史時期與整個中華文化一起成長為振奮民族精神的巨大的文化力量，也成為民族自身發(fā)展的精神力量。讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在保護(hù)與開發(fā)的過程當(dāng)中切實地得到傳承和發(fā)展。

當(dāng)前，在赤嶺特有的情況下，科學(xué)地、合理地推動我鄉(xiāng)民族文化的保護(hù)與開發(fā)，既可獲得較高經(jīng)濟(jì)效益，又可推進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。調(diào)整畬族文化對現(xiàn)代性的適應(yīng)能力和消化能力，使畬族文化在注入新的文化元素的同時，又不失去本民族固有的文化要素，并在現(xiàn)代化性的過程中不斷獲得新的發(fā)展。

三、民族文化資源的保護(hù)開發(fā)思考與舉措

在開展 “四個漳浦”（跳出漳浦看漳浦，全國范圍找漳浦，全球視野謀漳浦，立足漳浦建漳浦）解放思想討論學(xué)習(xí)實踐活動中，我們跳出赤嶺看赤嶺，立足赤嶺建赤嶺，以前瞻性、多重視野謀劃赤嶺民族文化發(fā)展。立足畬鄉(xiāng)資源優(yōu)勢，因地制宜，大力挖掘、保護(hù)、傳承優(yōu)秀民族文化，以打造閩臺畬族文化產(chǎn)業(yè)園為平臺，以組織舉辦各類民族文化的活動為載體，加快推進(jìn)少數(shù)民族文化健康蓬勃開展，使更多優(yōu)秀的民族文化得到有效保護(hù)和發(fā)展。

1、加強(qiáng)民族文物保護(hù)工作。畬族文化是國務(wù)院發(fā)布的 《關(guān)于支持福建省加快海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見》所涉及的七個特色文化之一。我鄉(xiāng)文物古跡眾多，是畬族文化的結(jié)晶。鄉(xiāng)黨委、政府在千方百計發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，高度重視畬族文化的可持續(xù)發(fā)展，在科學(xué)保護(hù)的基礎(chǔ)上，整合和開發(fā)畬族文化旅游資源，取得了初步成效。全鄉(xiāng)現(xiàn)有少數(shù)民族不可移動文物33處，其中藍(lán)氏宗祠 “種玉堂”2009年被福建省人民政府評為涉臺重點文物保護(hù)單位，頂西藍(lán)氏家宅今年可報批為省級文物保護(hù)單位。利用第三次全國文物普查的有利時機(jī)，我鄉(xiāng)制定了詳細(xì)的文物保護(hù)方案，共籌資200多萬元對 “藍(lán)氏宗祠”、藍(lán)理提督府等進(jìn)行修繕管理，恢復(fù)這些古跡的歷史原狀，方便臺灣同胞尋根謁祖。

2、努力推進(jìn)民族文化發(fā)展。清初，在平定臺灣鄭氏政權(quán)戰(zhàn)斗中，拖腸血戰(zhàn)，“勇壯簡易、所向無前”，取得了 “平臺首功”的藍(lán)理，率部平定朱一貴事件，積極經(jīng)營臺灣，被雍正帝譽為 “治臺名將”的藍(lán)廷珍，和最早提出對臺灣進(jìn)行綜合治理建議，促進(jìn)臺灣走向 “文治”社會，被乾隆帝譽為 “籌臺宗匠”的藍(lán)鼎元，被后人譽為 “藍(lán)氏三杰”。在他們的影響下，臺灣同胞許多祖先，也大都是那個年代從福建閩南沿海投軍或隨軍遷徙到臺灣，墾田拓荒，建設(shè)臺灣。在我鄉(xiāng)的努力推動下，由漳州作家羅炳騰 （西月）創(chuàng)作的長篇歷史小說 《所向無前：藍(lán)氏三杰傳》，2008年由上海古籍出版社出版發(fā)行，并在漳州賓館成功舉辦了首發(fā)式暨影視作品改編儀式，開創(chuàng)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)級編寫長篇歷史小說先河。2009年 “藍(lán)氏三杰”成功入選 “漳浦十大名片”，2010舉辦 “所向無前”畬鄉(xiāng)文化節(jié)，2011年 “所向無前”被確定為漳浦精神， “藍(lán)氏三杰”偉大精神得到充分弘揚傳承。目前， 《所向無前：藍(lán)氏三杰傳》一書已完成30劇電視劇本改編，即將開機(jī)拍攝，2013年即可在各級媒體播放。

3、建設(shè)閩臺畬族文化產(chǎn)業(yè)園。我們以建成海西文化名鄉(xiāng)為目標(biāo)，規(guī)劃建設(shè)閩臺畬族文化產(chǎn)業(yè)園。閩臺畬族文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃面積1500畝，分為產(chǎn)業(yè)園核心區(qū)、山平“三官大帝”朝圣景區(qū)、楊美水庫自然風(fēng)景區(qū)三個組成部分，從民族文化、民俗文化、自然風(fēng)光多角度謀劃赤嶺文化旅游發(fā)展。核心區(qū)規(guī)劃包括藍(lán)氏宗祠 “種玉堂”、畬族博物館、畬族文化村特色村寨、畬族歷史名人文化廣場、藍(lán)理古居、七星池日月潭主題公園、畬族風(fēng)情表演區(qū)、畬族風(fēng)味小吃區(qū)、畬族藝術(shù)品及土特產(chǎn)展銷區(qū)、農(nóng)業(yè)果園觀光區(qū)十個組成部分，是集歷史文物、風(fēng)俗民情、商業(yè)展銷、休閑農(nóng)業(yè)為一體的旅游區(qū)，突出獨具特色的民族文化風(fēng)情。目前產(chǎn)業(yè)園概念性規(guī)劃已完成，核心區(qū)藍(lán)氏宗祠 “種玉堂”委托江西文物古跡設(shè)計院完成設(shè)計，今年可完成全部修繕。畬族博物館建筑面積1048平方米，已布展面積200平方米，完成畬族歷史淵源、畬族民族風(fēng)情、畬族與臺灣關(guān)系和漳浦藍(lán)姓歷史名人四個展室，收集部分文物。畬族文化村特色村寨一期工程建設(shè)十一棟特色民居。藍(lán)氏歷史名人和七星池日月潭文化廣場已動工建設(shè)。產(chǎn)業(yè)園核心區(qū)今年即可初見雛形，建成后將系統(tǒng)展示藍(lán)姓畬族歷史淵源、發(fā)展歷程和分衍情況、歷史人物和文物古跡，對研究和弘揚畬族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)海峽兩岸畬族文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有重要的價值和意義，并可構(gòu)建東接湖西畬鄉(xiāng)五里三城 （趙家堡、詒安堡、藍(lán)廷珍府第）、前亭濱?；鹕降刭|(zhì)公園，西連東南花都的獨具特色的民族風(fēng)情旅游線。

4、開展對臺民族文化交流。我鄉(xiāng)充分發(fā)揮對臺優(yōu)勢，以畬族文化為紐帶，積極開展海峽兩岸民族文化的活動，彰顯對臺民族特色，為兩岸交流與合作做出積極貢獻(xiàn)。

一是積極開展族譜對接。由赤嶺鄉(xiāng)藍(lán)氏宗親會牽頭開展的族譜對接工作不斷推進(jìn)，成效顯著。據(jù)統(tǒng)計，目前在祖國大陸，從赤嶺畬族鄉(xiāng)藍(lán)氏家廟 “種玉堂”分支出去的藍(lán)氏子孫所分布的地區(qū)中，已有11個省份，48個縣市成功對接，繁衍到各地的藍(lán)氏后裔將近40萬人；其中在臺灣，與臺北、高雄、宜蘭、屏東、金門等市縣已成功對接，有近5萬藍(lán)姓人口是 “種玉堂”后裔。2011年12月，由我鄉(xiāng)協(xié)辦的 “漳州藍(lán)氏與臺灣關(guān)系研討會”在漳州東南花都順利舉辦，進(jìn)一步密切兩岸藍(lán)氏宗親交流與合作。

二是舉辦海峽兩岸少數(shù)民族族譜對接懇親會。海峽兩岸少數(shù)民族同根同源，我們通過多次雙向?qū)樱?011年在漳州農(nóng)博會期間成功舉辦海峽兩岸少數(shù)民族族譜對接懇親盛會。大會舉辦既密切了世界各地畬族藍(lán)氏、鐘氏及高山族宗親關(guān)系，同時也做足海峽兩岸 “五緣”之親緣文章，是增強(qiáng)連接兩岸同胞感情的文化紐帶作用的重要舉措，對促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)和加快“海西”建設(shè)具有建設(shè)性的推動作用。

三是積極推動舉辦首屆海峽兩岸民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展交流會。2012年6月18日，來自海峽兩岸的民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)長、畬族藍(lán)氏宗親代表及臺灣少數(shù)民族社團(tuán)等80多人，在漳州科技職業(yè)學(xué)院歡聚一堂，共商發(fā)展大計，簽署 《海峽兩岸民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)交流與合作框架協(xié)議》，對加強(qiáng)兩岸少數(shù)民族間的交流與合作，推動現(xiàn)代特色產(chǎn)業(yè)合作與發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。交流期間，我鄉(xiāng)與臺灣苗栗泰安鄉(xiāng)建立友好鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2012年7月我鄉(xiāng)組團(tuán)到臺灣埔里鄉(xiāng)參訪，交流學(xué)習(xí)櫻花種植技術(shù)。

四是開展 “三官大帝”民俗文化交流。“三官大帝”是兩岸畬民共同民俗信仰，山平 “三官大帝” 廟是海峽兩岸最早的 “三官大帝”廟，由山平 “三官大帝”廟分香到臺灣有十幾處。近年來，我們積極開展“三官大帝”民俗文化交流，臺灣圣德宮定期組織信眾到山平 “三官大帝”廟朝拜掛香，山平 “三官大帝”也多次到臺灣巡安。通過交流，增強(qiáng)兩岸畬民認(rèn)同感。

五是以文化為紐帶促進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)互動。以 《藍(lán)理將軍》開拍上視和省級文物保護(hù)單位 “藍(lán)氏宗祠”修繕落成慶典為契機(jī)，計劃籌辦海峽兩岸畬族文化節(jié)，開展兩岸民族旅游業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)交流。通過文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲，促進(jìn)兩岸文化經(jīng)貿(mào)交流與發(fā)展。