文|《小康》記者 羅嶼 遂昌報(bào)道

“湯顯祖文化，一直作為遂昌的第一文化品牌在打造。但在我看來，湯顯祖文化絕非僅限于《牡丹亭》，而是體現(xiàn)出一種和諧社會(huì)的執(zhí)政理念。”

《小康》：遂昌對(duì)湯顯祖文化的研究可謂走在全國(guó)前列。在您看來，還有哪些工作需進(jìn)一步推進(jìn)？

杜興林：湯顯祖文化，一直作為遂昌的第一文化品牌在打造。但其實(shí)關(guān)于湯顯祖文化，還需深度挖掘。就像如今遂昌縣城，湯顯祖的雕像不多，《牡丹亭》里的情景再現(xiàn)也沒有。

在深度挖掘之后，還需對(duì)湯顯祖文化的價(jià)值再認(rèn)識(shí)。在我看來，湯顯祖文化絕非僅限于《牡丹亭》，他的詩(shī)句“山也青，水也清”，這句描繪其實(shí)是很美好的。我們現(xiàn)在有些地方的發(fā)展是以破壞環(huán)境、犧牲生態(tài)、過度消耗能源資源為代價(jià)的，人與人之間為了蠅頭小利你爭(zhēng)我奪。我認(rèn)為湯顯祖主政遂昌期間，體現(xiàn)的，正是一種和諧社會(huì)的執(zhí)政理念。

在對(duì)湯顯祖文化價(jià)值再發(fā)現(xiàn)后，接下來就是內(nèi)化的問題。文化就是以文化人。而再之后的工作，就是將湯顯祖文化拓展。湯顯祖此次“走出國(guó)門”，影響力只能是階段性的。要把湯顯祖文化和旅游結(jié)合，在旅游產(chǎn)品的打造，旅游形象的塑造，旅游線路的推介等方面，湯顯祖元素都可發(fā)揮作用。

《小康》：在遂昌今后的整體布局中，旅游將成為重頭？

杜興林：遂昌旅游資源非常豐富，我們可以把遂昌旅游稱為“五行”旅游，就是“金木水火土”旅游。金，指遂昌金礦國(guó)家礦山公園；木，我們有鄉(xiāng)村旅游、森林旅游；水，我們有烏溪江水庫(kù)，還有溫泉；火，我們有紅色旅游；土，我們有農(nóng)家樂。

旅游到底是什么？在我們看來，旅游是花錢花時(shí)間感受身心愉悅的過程，而不是純粹看景點(diǎn)。

近年來，遂昌旅游正從原先的觀光游向休閑養(yǎng)生轉(zhuǎn)型。遂昌旅游發(fā)展的核心是“擴(kuò)面、提質(zhì)、優(yōu)服務(wù)”。今后我們的旅游會(huì)兩條路走，一手抓產(chǎn)品打造，一手抓服務(wù)提升。所以我們提出“五行遂昌，一諾千金。”一諾千金就是指服務(wù)質(zhì)量——我承諾，讓你感受尊重，享受愉悅。你來遂昌，看得愉悅舒心；吃得放心；玩得開心；買得安心。

《小康》：遂昌提出要打造成全國(guó)旅游服務(wù)的最佳縣，準(zhǔn)備在哪方面在全國(guó)先試先行？

杜興林：從旅游的核心來看，服務(wù)肯定是第一位的。舉個(gè)例子，我們搞鄉(xiāng)村旅游的茶樹坪村，常被旅行社搶購(gòu)訂光。其受歡迎的根本原因在于村民的純潔。你去了以后，村民會(huì)在村口等你，你一下車，你的大包小包，會(huì)幫你拎到他家里，把你當(dāng)親人一樣待。好吃的都拿出來。你走的時(shí)候，把好東西給你帶點(diǎn)去，把你送出村，招招手，希望你以后再來。

最近還有人提出，遂昌整個(gè)縣可以通過股份制改造，產(chǎn)權(quán)的明晰，包裝成一個(gè)上市公司，整個(gè)縣就是一個(gè)景區(qū)，一張門票。而在城市建設(shè)上，則可對(duì)遂昌縣做一個(gè)整體性規(guī)劃。比如按照明朝的建筑風(fēng)格進(jìn)行整體布局，真正做起來后，你一進(jìn)遂昌就好像進(jìn)入了明朝。湯顯祖的雕塑和流傳下來的他的故事，均可以情景再現(xiàn)的方式，融入城市整體規(guī)劃。

湯顯祖在任時(shí)有幾件事情做得比較漂亮。比如“滅虎除害”，比如“縱囚觀燈”。后者，就是到了春節(jié)把牢里的犯人放出來，讓他回家跟家人過年。元宵節(jié)的時(shí)候再把他們放出來看花燈。湯顯祖做的這幾件事情都是處處為百姓謀利益。

《小康》：除了將湯顯祖文化融入城市景觀。在您看來，湯顯祖的執(zhí)政理念又對(duì)后人有怎樣的啟發(fā)？

杜興林：從中國(guó)歷史來看，湯顯祖在遂昌的五年，人與人、人與自然，人與政府之間的和諧程度，具有一定的典型意義。山也青，水也清。真的如世外桃源一樣。官也清，吏也清，村民無事到宮廷。我覺得這應(yīng)當(dāng)是中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)取向，價(jià)值取向。是我們作為各級(jí)政府需要很好地去總結(jié)和反思的東西。

（《小康》實(shí)習(xí)記者傅旦妮、李偉對(duì)本欄目亦有貢獻(xiàn)）

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