摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法，對(duì)錫伯族傳統(tǒng)民族體育文化形式進(jìn)行了解，并對(duì)其發(fā)展做了相關(guān)思考。對(duì)錫伯族體育進(jìn)行挖掘和整理，希望有助于錫伯族體育文化今后的發(fā)展和研究。

關(guān)鍵詞：錫伯族；民族傳統(tǒng)體育文化；探析

錫伯族是我國(guó)歷史悠久的少數(shù)民族之一，與古代鮮卑和近代滿族有一定的關(guān)系。其早期的發(fā)源地位于嫩江流域的大興安嶺地區(qū)。錫伯族現(xiàn)有人口十九萬(wàn)多，主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地。新疆察布查爾錫伯自治縣是錫伯族最大的聚居區(qū)。錫伯族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)豐富多彩，包括射箭、摔跤、賽馬、角力、滑冰、等活動(dòng)，此外還有蕩秋千、放風(fēng)箏、棋類(lèi)（卡塔）、嘎?tīng)柍隹耍率┯螒虻取?/p>

1.錫伯族簡(jiǎn)介

錫伯族，現(xiàn)有十九萬(wàn)多人。錫伯族人主要分布在遼寧、吉林、黑龍江等地，還有一部分人居住在新疆維吾爾自治區(qū)察布查爾錫伯自治縣及周邊地區(qū)。住在新疆維吾爾自治區(qū)的錫伯族人使用錫伯語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系滿-通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支。居住在東北的錫伯族人使用漢語(yǔ)。錫伯文是1947年在滿文的基礎(chǔ)上略加改動(dòng)而成。大多數(shù)錫伯族人通用漢文。錫伯族人曾信仰薩滿教、喇嘛教，現(xiàn)多已不信教。

2. 錫伯族傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容

錫伯族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)豐富多彩，包括射箭、摔跤、賽馬、角力、滑冰、等活動(dòng)，此外還有蕩秋千、放風(fēng)箏、棋類(lèi)（卡塔）、嘎?tīng)柍隹耍率┯螒虻?。許多項(xiàng)目似乎平常，但與漢族的類(lèi)似活動(dòng)都有明顯的區(qū)別，大多數(shù)帶有古代漁獵生活和八旗軍事組織生活的遺存。

2.1 射箭

射箭是錫伯族最喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。古代的錫伯族是個(gè)善騎射的部落，馳騁茫野，拈弓射獵，隨著時(shí)代的前進(jìn)，弓箭作為狩獵工具和作戰(zhàn)武器而逐漸失去其意義時(shí)，射箭就增添了民間體育活動(dòng)的色彩。逢年過(guò)節(jié)或休閑之暇，錫伯人經(jīng)常舉行各種射箭比賽，賽后即興宴集，載歌載舞。

20世紀(jì)70年代察布查爾縣成立了射箭隊(duì)，蓋起射箭廳，多年來(lái)，為國(guó)家輸送了許多優(yōu)秀射箭運(yùn)動(dòng)員，多次在國(guó)內(nèi)外比賽中奪得了金銀牌。2008北京奧運(yùn)會(huì)射箭男團(tuán)取得了第三名的好成績(jī)，三名成員中兩名都是錫伯族的優(yōu)秀射手，對(duì)中國(guó)的射箭運(yùn)動(dòng)真可謂是功不可沒(méi)。

2.2 摔跤

這是錫伯族民間重要的體育活動(dòng)項(xiàng)目之一，是錫伯族群眾喜愛(ài)的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.摔跤是增強(qiáng)體力，磨練人的斗志，培養(yǎng)勇猛頑強(qiáng)的精神，養(yǎng)成好勝性格的體育活動(dòng)。錫伯族男子從幼兒到成年人都喜歡摔跤活動(dòng)。錫伯族的摔跤有支跤、搶跤、抱后腰子、“虎”等多種摔法。

2.3 滑冰

滑冰，錫伯族的滑冰由來(lái)已久，它是由滑雪演變而來(lái)的運(yùn)動(dòng)。據(jù)史料記載，早在漢代以前，錫伯族的祖先在茫茫大興安嶺就“騎木而行”。后來(lái)，錫伯族民間的滑雪、滑冰形式越來(lái)越多樣化。有的不用任何工具，只用腳打“滑溜”。也可以制作滑冰工具滑，一種是蹬冰滑子，用一塊和腳大小一樣的木板，順板中間釘一根粗鐵絲，叫冰滑子?；鶗r(shí)，一只腳踏板上，另一只腳蹬冰。也可在兩腳上各縛一個(gè)，將冰滑子鉆孔穿繩，綁在腳上即成。這種冰滑子既可滑冰，又可滑凍雪。另一種滑冰工具叫“撐冰車(chē)”，用一塊約一尺半見(jiàn)方的木板，下面平行釘兩塊冰滑子狀的“腳”。再做兩根冰扦子，用二尺左右長(zhǎng)的木棒，一端釘進(jìn)一根粗鐵絲或鐵釘，露出一寸至二寸鋒利的尖。小孩坐在冰車(chē)上，兩手用冰扦子撐桿，其滑行姿勢(shì)如同滑雪。這種活動(dòng)不僅鍛煉身體，而且培養(yǎng)勇敢精神。

2.4 打“螃蟹”

這是錫伯族老少比較喜歡的有趣活動(dòng)。錫伯族人民性格耿直倔強(qiáng)，凡見(jiàn)橫行霸道、蠻不講理者，便稱(chēng)之為“螃蟹”，疾惡如仇，狠狠打之。相傳，最初抓住螃蟹放到岸上，年青人好熱鬧，見(jiàn)其橫行，便用樹(shù)枝、木棍搶著打。后來(lái)逐漸演變成一種游戲和體育活動(dòng)。做一個(gè)直徑約10厘米、高約7厘米的“螃蟹”，再做一些長(zhǎng)約1.3—1.7米，下彎部約20—23厘米，彎處角度大約120，形狀似J的木制“螃蟹棒”。比賽要求：分兩隊(duì)，每隊(duì)三人，場(chǎng)地可大可小，若以街道為場(chǎng)地，中間劃一條中線，兩頭各劃一條雙方的底線。比賽開(kāi)始時(shí)，先將“螃蟹”放在中線上，然后雙方各出一人，在“螃蟹”兩邊對(duì)面站好。當(dāng)開(kāi)賽哨聲一響，兩人先用“螃蟹棒”互擊三下后，立即開(kāi)打。雙方共六名隊(duì)員在場(chǎng)地內(nèi)互相爭(zhēng)打，直到把“螃蟹”打過(guò)對(duì)方的底線即為取勝。

2.5 打瓦

打瓦是錫伯族喜愛(ài)的一種體育活動(dòng)。打法是，每人手中拿一方形厚木塊叫做“瓦”，分成人數(shù)相等的兩個(gè)組，按順序排成老大、老二、老三的代號(hào)。沒(méi)打之前，先賭出立瓦組和打瓦組，輸者立瓦，贏者打瓦。立瓦組按順序?qū)⒆约旱耐吡⒃谝粭l線上，打瓦者也要按順序打，如果老大打了老二的瓦，就算“燒死”。“燒死”者，允許別人來(lái)救，救活后可以繼續(xù)打，救不活的，就要變成立瓦者，而原來(lái)的立瓦者就變成了打瓦者。打瓦的方法共有20多種。它起源于錫伯族的狩獵時(shí)代，它可以鍛煉臂力、眼力。

2.6 嘎拉哈（髀石）

錫伯族在玩嘎拉哈時(shí)，一般分成兩三個(gè)組，每組的人數(shù)不限，而所用的嘎拉哈的數(shù)量一般都在100個(gè)以上，多時(shí)可達(dá)幾百。比賽時(shí)，把幾百個(gè)嘎拉哈都撒在地上，抓嘎拉哈時(shí)，不是向上扔布口袋，而是扔和元宵差不多大的鐵球。上陣者，要將鐵球高高地拋起，并迅速地將嘎拉哈抓起，然后再把落下來(lái)的鐵球抓住。而在抓嘎拉哈時(shí)，不能碰到其它的嘎拉哈，抓在手里的嘎拉哈也不能掉下來(lái)，否則就前功盡棄了。如果沒(méi)有接住鐵球，也不得分。哪個(gè)組抓的嘎拉哈最多，最先達(dá)到約定的數(shù)量，那么，勝利就屬于他們了。

3.錫伯族體育文化發(fā)展的思考與建議

3.1加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與錫伯族傳統(tǒng)體育的契合

2005年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義為： “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。察布查爾錫伯自治縣的錫伯族西遷節(jié)民俗藝術(shù)俗稱(chēng)“西遷節(jié)”，是我國(guó)2006年第一批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2008年，“錫伯族貝倫舞”和“弓箭制作技藝”又被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

將眾多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目收錄于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，充分肯定了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位和歸屬。察布查爾錫伯自治縣是中國(guó)的箭鄉(xiāng)，國(guó)家唯一的射箭運(yùn)動(dòng)學(xué)校就設(shè)在該縣。在漫長(zhǎng)的歲月里，弓箭伴隨著錫伯人降生、成長(zhǎng)，弓箭文化孕育了錫伯族戰(zhàn)勝一切困難的動(dòng)力。因此，今日弓箭對(duì)于錫伯族而言已不僅僅是一種工具，而且是西遷節(jié)民俗藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)精美的藝術(shù)品和吉祥物，更是一個(gè)民族文化、精神和歷史的濃縮。每年舉辦西遷節(jié)活動(dòng)時(shí)，射箭表演往往是重點(diǎn)項(xiàng)目。

因此，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度去審視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向，用物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系和理念作為參考，對(duì)于做好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)工作具有重要的意義。

3.2加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育與體育旅游的契合，向體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

錫伯族有自己的語(yǔ)言、服飾、居住生活及風(fēng)俗習(xí)慣，且有許多的宗教祭祀和節(jié)令節(jié)慶等文化活動(dòng)，如西遷節(jié)和“抹黑節(jié)”等。利用這些節(jié)日、節(jié)慶大會(huì)，再加上當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，開(kāi)發(fā)特色旅游，實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。這些活動(dòng)的開(kāi)展，將進(jìn)一步豐富和推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展。

也可以結(jié)合旅游資源、民俗以及一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，合理開(kāi)發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育目中趣味性、觀賞性強(qiáng)的體育項(xiàng)目，通過(guò)舉辦一些體育比，使廣大游客在觀賞自然風(fēng)光的同時(shí)也能夠領(lǐng)略的民風(fēng)民俗及人文景觀。另外，還可以開(kāi)發(fā)一些游客也夠參與的體育項(xiàng)目，不僅可以使廣大游客切身體驗(yàn)和感受數(shù)民族傳統(tǒng)體育的樂(lè)趣，身體得到了鍛煉，還可以了解地方民族獨(dú)特的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。如位于伊犁州的錫伯民俗風(fēng)情園就是一個(gè)集展示民俗風(fēng)情、游客參與射箭摔跤表演、休閑娛樂(lè)為一體的多功能旅游基地。因此。要不斷挖掘具有民族特色的體育旅游項(xiàng)目，借助環(huán)境優(yōu)勢(shì)傳播民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和民族文化，使之持續(xù)地發(fā)展。隨著地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的開(kāi)發(fā)，民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源產(chǎn)品的研制和開(kāi)發(fā)已初具規(guī)模，這將為民族傳統(tǒng)體育開(kāi)辟一條健康的發(fā)展之路。

3.3加強(qiáng)在學(xué)校教育、全民健身和終生體育中的作用

學(xué)校體育是我國(guó)體育教育的重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校體育教學(xué)已成為趨勢(shì)。有些少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但是民族體育活動(dòng)中有許多項(xiàng)目可以稍加改造或直接就可以作為體育課程資源來(lái)利用。如錫伯族的摔跤、“打螃蟹”等民族體育項(xiàng)目本身就蘊(yùn)育體育功能，而相較正規(guī)的學(xué)校體育的其它項(xiàng)目，更有其不受場(chǎng)地、器材、參加人數(shù)限定的優(yōu)勢(shì)。定期辦校園民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化周能夠直接推動(dòng)和鞏固教課堂的作用，活動(dòng)的形式可以單人項(xiàng)目，集體項(xiàng)目，既可以演，又結(jié)合競(jìng)技。這樣才能將民族傳統(tǒng)體育文化普遍推廣發(fā)揚(yáng)光大。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比較注重休閑性、觀賞性、娛樂(lè)和趣味性，簡(jiǎn)單易學(xué)，便于普及推廣，是少數(shù)民族特色體育身項(xiàng)目的理想選擇。近年來(lái)，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目成為全民健身項(xiàng)目，不但在本民族中流行，也被其他民族用，并進(jìn)入城市社區(qū)的健身活動(dòng)。利用地方少數(shù)民族群眾對(duì)本民族傳統(tǒng)體育的親和力，依托自家庭院、住宅空地、廣場(chǎng)和體育場(chǎng)館等群眾體育活動(dòng)點(diǎn)，組織開(kāi)展形式多樣的民族體育活動(dòng)，努力提高體育人口比例，滿足少數(shù)民族人民健身娛樂(lè)的要求，增進(jìn)少數(shù)民族群眾健康。因此，我們應(yīng)該很好地利用少數(shù)民族體育的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)全民健身計(jì)劃的實(shí)施。

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作者簡(jiǎn)介：

吉瑤 （1981-）女，陜西西安人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院體育學(xué)院碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族體育文化。