高雯雯

（南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210046）

對體育文化研究領(lǐng)域中若干問題的思考

高雯雯

（南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210046）

通過對體育與文化學(xué)科交叉所帶來的體育文化領(lǐng)域內(nèi)的幾個問題進(jìn)行淺析，分別探討了體育文化定義的困頓、體育文化概念的邏輯起點(diǎn)、體育文化研究對象新意及文化對體育的貢獻(xiàn)幾個方面，以期為其他學(xué)者提供一些可以給體育文化帶來進(jìn)一步發(fā)展的契機(jī)。

體育文化；體育運(yùn)動；文化現(xiàn)象

學(xué)科間相互滲透性是學(xué)科發(fā)展趨勢，體育與文化也不例外。20多年來，國內(nèi)學(xué)者對體育文化與第三者關(guān)系的研究較多，而對于體育文化本身的研究不多。本文試圖對體育文化做一個淺析，以期為體育文化的進(jìn)一步發(fā)展明晰思路。

1 體育文化定義的困頓

在文化概念的研究中，東西方公認(rèn)的比較權(quán)威的有三個。泰勒認(rèn)為文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力的習(xí)慣?！吨袊蟀倏迫珪返奈幕x，即廣義的文化總括人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)的和精神的全部產(chǎn)品。格爾茨等認(rèn)為文化是由人自己編織的“意義之網(wǎng)”，是任何社會都具有的特質(zhì)，它隱藏在各自的“生活方式”中。

在以上三個概念中，體育都能找到適合自己的“位置”，也就是說體育完全屬于所謂的文化之列。從近些年來體育學(xué)者對體育文化概念的研究可以發(fā)現(xiàn)這些端倪。

（1）蔡藝、李向在《體育文化研究應(yīng)尊重史實(shí)》一文中寫道：當(dāng)前的體育文化研究中存在著割裂體育文化歷史繼承性的現(xiàn)象。從這一層次即可看出，體育文化的形成即是人類整個發(fā)展的歷史。又如孔繁敏《奧林匹克文化論》中所提到的“奧林匹克體育文化具有豐富的文化內(nèi)涵，它源于宗教信仰，它的內(nèi)容囊括了知識、道德，習(xí)俗等一切文明，而它的發(fā)展又覆蓋了整個西方的發(fā)展史?！?/p>

（2）楊文軒在《體育文化在社會主義精神文明建設(shè)中的地位和作用》中寫道：盡管人們對體育文化的定義不盡相同，但對于體育文化的理解基本上涵蓋了體育的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等。體育文化在我國精神文明建設(shè)中占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。體育文化在我國社會轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著價值引導(dǎo)、行為規(guī)范、輿論支持和文化積累等作用，充分體現(xiàn)在思想意識的創(chuàng)造性和促進(jìn)精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)過程中的能動性等方面。

（3）朱柏寧的《校園體育文化探析》闡述了校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特文化現(xiàn)象，它是師生員工在校園的體育實(shí)踐中形成和擁有的所有物質(zhì)和精神財富。同時還提出了校園體育文化的教育熏陶、健身怡情兩大功能。

盡管這種“對號入座”式的拿一種東西套概念而決定自己“命運(yùn)”的方法比較笨拙，但也能得出體育肯定是文化，體育自從她誕生的那天起就成為一種“物質(zhì)的和精神的產(chǎn)品”。

2 體育文化概念的邏輯起點(diǎn)

在文化研究界，學(xué)者們熱衷于國內(nèi)外文化的橫向比較研究，這一方面有利于拓展研究的視野，改變長期以來“坐井觀天”、“之乎者也”似的國內(nèi)文化研究的怪圈，似乎中國文化的研究始終離不開“孔子曰”、“孟子曰”、“老莊曰”等等，而忘記了文化的發(fā)展本質(zhì)；另一方面，橫向比較研究有利于吸取西方的文化精華，從而服務(wù)于國內(nèi)文化研究的需要。這其中奧林匹克文化是體育界文化研究成果較為豐碩的領(lǐng)域，這為國內(nèi)研究者們研究奧運(yùn)文化架構(gòu)具有中國特色的全運(yùn)文化和傳統(tǒng)賽事文化提供了有益的土壤。文化的發(fā)展具有歷史的繼承性，“任何文化都是在一定的歷史發(fā)展過程中積累、發(fā)展起來的?！斌w育文化的發(fā)展亦是如此。王俊奇指出，“體育文化并非是靜止的、僵死的東西，體育文化本來就是不同時代的文化的積淀物，其中不僅有著不同時代的文化世界觀、習(xí)俗與宗教的痕跡，而且他們從來就沒有停止過變異與傳承、流動與變化?！?/p>

可以肯定的是，體育文化是文化和體育聯(lián)姻的產(chǎn)物。綜觀80年代以來學(xué)者對“體育文化”的研究很多，熱情很高漲，至今仍在體育所有研究中保持著盛而不衰的姿態(tài)，可是對體育文化本身的“拷問”卻是微乎其微。

筆者覺得應(yīng)該從文化學(xué)談起。20世紀(jì)初以前的文化學(xué)不被重視，“它精靈般地四處游弋”，到20世紀(jì)中期以后才開始“迸發(fā)”，并且一發(fā)而不可收拾。它不僅從固有的原始領(lǐng)地解放出來變成了可以處處為家的一種生存和生活方式，而且成就了一批與文化相關(guān)的學(xué)科，如文化人類學(xué)、政治文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)文化學(xué)、建筑文化學(xué)、飲食文化等等，從雅到俗，從古到今，無不包攬，“文化向外擴(kuò)張著，但同時被其他領(lǐng)域分享著”。傳統(tǒng)體育文化研究、競技體育文化研究、校園體育文化研究、家庭體育文化研究、社會體育文化研究、古代體育文化研究、近代體育文化研究等等，凡是有體育容身的地方，體育文化均能找到自己的“安家之處”，凡是體育研究的領(lǐng)域，體育文化均可以分享“甜蜜的果實(shí)”。

3 體育文化研究對象的新意

國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為體育文化研究應(yīng)該以 “體育的文化”為研究對象，或者研究“體育與文化的關(guān)系”等等。從“科學(xué)發(fā)展觀”出發(fā)，筆者以為對體育文化究竟研究什么，應(yīng)該有一個科學(xué)的觀點(diǎn)。體育文化簡單的四個字，卻有著多種意思，它不僅僅有“體育的文化”這種偏正結(jié)構(gòu)的意思，還有“體育與文化”這種并列結(jié)構(gòu)的意思，如果展開去說，還應(yīng)該關(guān)照下“文化視角下的體育”等等。

（1）從“體育的文化”講，體育文化是研究體育運(yùn)動自身的物質(zhì)、制度、精神文化的。如競技體育文化、奧林匹克運(yùn)動精神文化、中國古代體育制度研究等等，如體育的理念文化、體育的組織文化、體育賽事文化、體育視覺形象文化等。這其中體育的理念文化既是體育的本質(zhì)，也可以說是一種社會制度和一種社會情形或者說是一種社會系統(tǒng)；體育賽事文化包含豐富的內(nèi)容，包括奧運(yùn)會、殘疾人奧運(yùn)會還有特殊奧林匹克運(yùn)動會等；而體育視覺形象文化是它帶給我們的視覺享受，是體育本身所特有的，是其他文化無法比擬的。這些都反映出了體育的文化這層涵義。

（2）從“體育與文化”講，體育文化是研究體育運(yùn)動是一種文化現(xiàn)象、體育與文化的關(guān)系、體育運(yùn)動的文化意義、體育的本質(zhì)是文化等等。廣義的文化是指人類所創(chuàng)造的一切文明成果，這其中既包括物質(zhì)文明又包括精神文明。無論從哪一個層面來說，體育都顯示出了人類的文明和社會的進(jìn)步。從物質(zhì)文明成果來說，體育為人類物質(zhì)文明的發(fā)展提供了基本的勞動力條件，與此同時，體育也逐漸形成了自己的體育物質(zhì)文化，大到體育場館，小到體育用品。從精神文明來說，體育既有科學(xué)的內(nèi)涵也有教育的意義。隨著世界體育賽事的廣泛交流，體育越來越凸顯出她的民族凝聚力。由此可見，體育與文化都是人類發(fā)展與進(jìn)步的產(chǎn)物，他們是不可分割的統(tǒng)一整體。

（3）從“文化視角下的體育”或“體育中的文化”講，體育文化是研究文化視角下的體育運(yùn)動、體育中的文化現(xiàn)象、人文奧運(yùn)等等。體育自從她誕生之日起，便不可避免的與文化有著千絲萬縷的關(guān)系。同人類的歷史一樣，體育的文化也具有歷史性。從最初的跑跳投擲開始就已經(jīng)植入了文化的基因，而隨著社會的進(jìn)步，文化的繁盛，歷史又賦予了體育全新的內(nèi)涵，如2008年北京舉辦的人文、綠色、科技奧運(yùn)。按照結(jié)構(gòu)主義理論，各種文化現(xiàn)象都可以被理解為有不同的語言系統(tǒng)，有其特定的表達(dá)方式。而體育運(yùn)動的環(huán)境、運(yùn)動技能、比賽規(guī)則等都屬于自己的一套特殊的語言系統(tǒng)，體育中的文化由此顯現(xiàn)。

4 文化對體育的貢獻(xiàn)

（1）豐富了體育研究的內(nèi)容。眾所周知，文化本身是豐富的。當(dāng)體育搭上了文化這一“快車”時，自己也變得“富有”起來，從此被賦予了新的內(nèi)涵和使命。只要屬于體育，不管是體育現(xiàn)象、體育里的人、體育行為，體育的本質(zhì)等等都可以與文化有關(guān)系。也就是說，凡是體育的東西，必定是文化的東西，體育研究的內(nèi)容從此豐富多彩。如前面所指的民族傳統(tǒng)體育文化、現(xiàn)代體育文化、近代體育文化，社會體育文化、家庭體育文化、學(xué)校體育文化、社區(qū)體育文化、婦女體育文化、殘疾人體育文化、老年人體育文化等等。

（2）拓展了體育的研究視野。以前體育本身的研究較為局限，文化“進(jìn)來”后，體育和文化的關(guān)系以及體育文化和體育中的文化先后被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)體育有了“文化”的本性后，視野就廣了。從此，體育可以從文化的視角研究體育，如文化體育、體育里的文化現(xiàn)象等等，一塊塊新的研究領(lǐng)域被開辟了，文化大大地拓寬了體育的研究視野。

（3）方便了體育領(lǐng)域里基本命題的確定。自從文化進(jìn)入到體育以來，以前不好確定的基本命題也變得較為容易了。如在對體育概念的命題中就使用了有關(guān)文化的詞語。曹湘君《體育概論》提到“體育是社會總文化的一部分”等。

5 結(jié)束語

體育文化從誕生起，就與體育、與文化有著緊密的聯(lián)系；體育文化一開始就受到眾多學(xué)者的青睞；不可避免的，體育文化從一開始就受到懷疑與批判。經(jīng)過分析，筆者認(rèn)為體育是一種文化，體育文化是文化和體育聯(lián)姻的產(chǎn)物，但過程卻不是簡單的相加，體育文化有其自己的研究視野，體育文化對體育研究內(nèi)容的豐富、研究視野的拓展、基本命題的建構(gòu)等均發(fā)揮著重要作用。當(dāng)然，作為一個體育與文化衍生出的領(lǐng)域，體育文化還存在著許多“故事”，還需要人們慢慢解讀，細(xì)細(xì)去品味。

［1］吳黛舒.文化學(xué)和教育學(xué)中的“文化”研究［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2005，（3）：30－33.

［2］夏建中.文化人類學(xué)理論學(xué)派：文化研究的歷史［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1997.

［3］司馬云杰.文化社會學(xué)［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2001：22.

［4］王俊奇.試論現(xiàn)代社會的中國體育與體育史學(xué)［J］.體育科學(xué)研究，2006，（1）：1－5.

［5］劉靖南.體育文化與健康教程［M］.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

Several Problems in Sports Culture Research Field

GAO Wen－wen
（Sports Science Dept.，Nanjing Normal Univ.，Nanjing 210046，China）

On the basis of analyzing the problems in the field of sports culture brought about by the interdisciplinarity of sport and culture，the paper analyses the connotation problem of sports culture，the logic start point of sports culture and study object of sports culture and contribution of culture to sport.

sports culture；sport；cultural phenomena

G80-05

A

1672-268X（2012）02-016-02

2011-11-21）