中國人需要拯救，需要拯救的中國人正在尋找拯救者，尋找心靈的救贖。這世界上有沒有心靈的棲息地？有沒有圓滿？有沒有永恒？答案是肯定的——唯有信仰。信仰永遠不會拋棄我們，它已經(jīng)眷顧我們很久，只是我們選擇了遺忘。信仰，中國人名之曰“道”，西方人稱其為“上帝”。人從道生，愛從天降，有愛的生活是圓滿的生活，是幸福的人生。人的幸福取決于信心，說到底，人的幸福取決于信仰。

為什么說是信仰拯救了我們？這是由信仰的本質(zhì)決定的。信仰的本質(zhì)就是拯救，信仰是“人—神”、“人—道”之間的連結(jié)與通道，你信仰它，它就給你拯救，反之則否。改變命運的唯一辦法是回到創(chuàng)世之先，依靠“道”的力量自然變化，德參天地。

中國人的核心價值觀是“仁”、“孝”、“禮”（仁愛、孝道、禮義），進而升華為中國人的信仰：“愛”、“和”、“真”（仁愛、和諧、真誠）。孝道是信仰的入口，一個人只有愛自己、愛父母，才能明白生命創(chuàng)造中本身就包含了愛，他才會敬天地，乃至安身立命。敬天是信仰的表達，是從人性里找到教化玄牝，從情感中感悟天人合一，從精神上體悟恬淡虛無?？鬃用弧叭省保蹶柮髅弧傲贾?，即中國人說的“良心”，良心是最好的宗教。 有人會問：中國人有信仰嗎？——答曰：當然?！爸袊恕北緛砭褪且粋€信仰的詞匯，“中國人”即：有信仰的人。中者，天地四方之交匯也；國者，天地四方之苑囿也；人者，天地四方之靈物也。中國人就是在天地四方交匯處、苑囿中，造化之靈物。中國就是信仰的家園，你無法想像一個沒有信仰的民族能叫民族，并且有萬年歷史，這其中肯定有強有力的連接，有共同的血脈，有共同的價值觀。

中國人的信仰是什么？——中國人的信仰就是仁愛、和諧、真誠（愛、和、真）。這是基于人性的信仰，從人性出發(fā)，又回歸人性，我們對人性的信仰實即對天道的信仰，佛家叫做入世法，道家叫做“以天下心為心”，圣人孔子忍不住贊嘆說：“人能弘道，非道弘人”。

中國人的信仰本質(zhì)是什么？——本質(zhì)是愛，是救贖，是和諧?？匆粋€民族，只需要看他的美女就可以了。中國的四大美女：西施、貂嬋、王昭君、楊貴妃，名有其美，但都是貞潔的淑女。中國人的人種特征是溫柔、寧靜，故能煥發(fā)巨大能量守護這慈、順、安、儉，故爾柔中見剛，靜以制動。四大美女中，西施誕于周，貂嬋、昭君出于漢，貴妃育于唐，我們中國人最偉大的三個朝代周、漢、唐不僅盛產(chǎn)美女，同時盛產(chǎn)詩人與哲人，最重要的是這些朝代都有一個鮮明的共性——全民皆信仰。由此可見，中國是一個富于情感、溫潤理性、善于內(nèi)省內(nèi)觀的民族，因此內(nèi)圣而不外王，在歷史上我們不需要侵略，自然萬邦朝賀，這是人格的魅力，這是信仰的力量。在中國，你自然可以自由呼吸天道芬芳。泱泱古國，千年歲月，信仰延續(xù)，一脈相承。

在這面信仰的旗幟下，中國共產(chǎn)黨，這個被稱之為創(chuàng)造了“地球上最大政治奇跡”的政黨，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。感染、鼓舞、召喚一代又一代人舍命相隨，將信念的力量嵌入古老中國的歷史命脈，推動著泱泱華夏走向新的輝煌，新的復(fù)興。

回望歷史，90年前那個燥熱的季節(jié)，上海法租界石庫門里的秘密集會，那顆“共產(chǎn)主義”的火種輝映著13位年輕人堅毅的臉龐，燃燒成光耀中華的絢麗日出，它蕩滌風雨如磐的暗夜，最終改變了20世紀中國的走向，改寫了人類社會發(fā)展的歷史。

只有從他們開始，從這些共產(chǎn)黨人開始，從信仰信念開始，我們才能認清百年中國跌宕前行的浩蕩潮流中，那無數(shù)難以解釋的疑問、蕩氣回腸的奮斗、驚心動魄的力量。

從只有五十多人的小黨發(fā)展成擁有8000萬黨員、世界最大的執(zhí)政黨，從積貧積弱的落后國家發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟體，又是什么樣的政治能力有如此巨大的創(chuàng)造力，讓一個政黨的成長與一個國家的重生融為一體，在動蕩的百年歷史中寫下不朽的傳奇？

政治學家亨廷頓認為，“第三世界的現(xiàn)代化是一個充滿動蕩和激烈沖突的過程。一個具有現(xiàn)代化取向的政治組織是推進現(xiàn)代化進程又保持其過程穩(wěn)定的關(guān)鍵力量”。中國革命的勝利、建設(shè)的成就、現(xiàn)代化的奇跡，密碼就蘊藏于這個“政治組織”之中。

90年后，追尋這段歷史軌跡的人堅信：最終的答案源自最初的理想，是信仰的旗幟造就了理想的傳奇。

從哲學的概念理解，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀的持有。對信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個人生命的寬度和厚度。

就政黨的本質(zhì)來說，信仰是一個政黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的根本。對于信仰的不同選擇，決定了一個政黨的政治理念和政治品格。

或許馬克思的這段話，最能闡發(fā)共產(chǎn)黨人的信仰:

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。

這是怎樣的選擇，能如此將一個人自然的生命融入為整個人類的奮斗之中？當個體的追尋匯聚成共同的堅守，又會迸發(fā)出怎樣的力量？

這樣的選擇看似簡單，卻殊為不易——生命只有一次，還有什么比生死抉擇更大的考驗？這樣的選擇看似偶然，卻十分必然——“決非為一衣一食之自為計，而在四萬萬同胞之均有衣有食也。亦非自安自足以自樂，而在四萬萬同胞之均能享安樂也”。正是為大多數(shù)人謀利益的高尚情懷，讓共產(chǎn)黨人選擇了為人民奮斗的高尚事業(yè)。

因為信奉，所以能在90年歲月里堅守“根本性的指針”。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就以高度的自覺肩負起民族獨立與國家富強的使命，并將為大多數(shù)人謀幸福的信仰，化作頑強的精神信念。

環(huán)顧全球，世界上很少有哪個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，在理論上鮮明提出、在實踐中明確要求以人民利益為出發(fā)點和落腳點。從“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”到“一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩”，從“實現(xiàn)、維護和發(fā)展人民群眾的利益，始終是我們最大最重要的政治”到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。回顧90年奮進歷程，始終銘刻于鮮紅黨旗的“人民利益”，體現(xiàn)了一個馬克思主義政黨的政治信念，是我們黨最為根本的政治優(yōu)勢。

作為人類全部實踐的動機與目的，對個人言，信仰構(gòu)成個人行為的支柱；對民族言，信仰構(gòu)成凝聚民心的精神；對國家言，信仰構(gòu)成國家意志的核心。一個人不能沒有信仰，沒有信仰的人等于沒有靈魂；一個民族不能沒有信仰，沒有信仰的民族如同一盤散沙；一個國家不能沒有信仰，沒有信仰的國家不會自主強大。

任何政黨的興衰存亡，歸根結(jié)底取決于它在推動歷史前進中的作用，取決于人民群眾對這種作用的認可程度?！白詈笠豢诩Z，做的是軍糧；最后一塊布，做的是軍裝；最后一個兒子啊，送到了部隊上?！边@首當年的歌謠，連同如林的擔架、如流的推車，一起見證了億萬人民是如何一心跟著共產(chǎn)黨，鑄就了民族的新生、國家的新生。

什么是民心？這就是民心。什么是人民的選擇？這就是人民的選擇。

“我們黨之所以能夠成為領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的核心力量，之所以能夠承擔起中國人民和中華民族的歷史重托，之所以能夠在劇烈變動的國際國內(nèi)環(huán)境中始終立于不敗之地，根本原因是我們黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益，始終高度重視并不斷保持和發(fā)展自己作為馬克思主義政黨的先進性?！焙\濤總書記的重要論斷，是我們黨對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。

煙雨小船，巍巍巨輪，時間跨度90個春秋。在湍急的時間長河里，共產(chǎn)黨人穿越多少急流險灘，但終于鑄就一艘駛向現(xiàn)代化的社會主義巨輪，在匯入世界文明潮流的追趕與超越中昂首前行。

從“望志”到“興業(yè)”，一個政黨90年的奮斗與探索。在信仰的旗幟下，那個偉大的聲音如同歷史的旁白——

信仰安天下，世界有大同。