福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院10級藝術(shù)碩士 范楠楠

浮雕藝術(shù)伴隨古文明的繁盛而興起，經(jīng)歷數(shù)萬年發(fā)展歷程，是人類文明的璀璨瑰寶，始終以其特有的藝術(shù)語言豐富人類物質(zhì)與精神追求。古希臘雅典衛(wèi)城，巴黎的凱旋門及紀(jì)功柱，亞述神廟前石門、石柱、方尖碑，古代中國龍門、云崗等石窟等古跡中，大批浮雕杰作與建筑、繪畫等完美融合，一同成為歷史經(jīng)典①。千百年來，浮雕藝術(shù)語言在對傳統(tǒng)的繼承與借鑒中不斷拓展，在與科學(xué)技術(shù)和大眾審美的互動中持續(xù)演進(jìn)。如今，當(dāng)代浮雕藝術(shù)更在東西方文化的交融匯聚中源源不斷獲取新的營養(yǎng)，藝術(shù)語言、造型風(fēng)格、工藝技法與表現(xiàn)形式等日趨多元，并呈現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展的廣闊空間。

浮雕介于二維平面繪畫和三維立體雕塑之間，融合兩者精髓，既展現(xiàn)平面繪畫的形象構(gòu)成與審美法則等二維要素，又在此基礎(chǔ)上增添雕塑的立體透視和空間縱深效果，使藝術(shù)語言擁有空間維度表達(dá)的可能。因此，在特定環(huán)境中，浮雕作品能夠大幅增強(qiáng)整體氛圍與節(jié)奏韻律感，尤其在部分人流量較大的場所，浮雕往往成為提高文化品位、優(yōu)化整體氛圍的重要載體，用以緩解場域壓力、營造舒適環(huán)境、增強(qiáng)視覺享受。

浮雕塑造形式對其視覺藝術(shù)語言具有直接影響?？傮w來看，浮雕以平面為基礎(chǔ)，利用縱深凹凸和深度層次變化，借助光影的輔助，傳達(dá)視覺藝術(shù)語言。但具體而言，根據(jù)浮雕表現(xiàn)凸起的高低厚度、錯綜復(fù)雜景物的空間分辨程度等的差異，浮雕的設(shè)計與制作形式及其藝術(shù)語言也體現(xiàn)出相應(yīng)的變化特征，常見塑造形式主要包括：一是圓雕式浮雕，即將圓雕壓縮，局部依舊使用圓雕表現(xiàn)，高低起伏變化幅度較大，其視覺藝術(shù)語言具有層次關(guān)系豐富、多角度全方位等特點(diǎn)；二是高浮雕，形體起位厚實(shí)、飽滿凝重、視覺效果突出，較適合正面觀賞，展現(xiàn)人物的交錯遮掩，給人以高低起伏和多層次的藝術(shù)感受，例如，法國著名的裝飾凱旋門的建筑浮雕呂德的《馬賽曲》；三是淺浮雕，分為陽刻與陰刻兩類，起位較單淺，厚度空間被大大壓縮，平面效果增強(qiáng)，立體感減弱，類似于繪畫，運(yùn)用透視原理構(gòu)圖，通過明暗效果營造視覺錯覺，例如，雕塑家曼祖的浮雕作品大多為淺浮雕；四是透雕，又稱鏤空雕，是浮雕的派生產(chǎn)物，有較強(qiáng)的裝飾性，依靠外輪廓和空洞的內(nèi)輪廓形成虛實(shí)對比，空間通透。而根據(jù)加工程度不同，透雕又分為單面透雕和雙面透雕兩類。此外，不同塑造形式經(jīng)常結(jié)合使用，增強(qiáng)藝術(shù)語言表現(xiàn)效果，例如，羅丹代表作《地獄之門》，通過高、淺浮雕的結(jié)合，營造層次感極強(qiáng)的光影效果，從而突顯宏大場面；再如，我國傳統(tǒng)雕刻常將淺浮雕與圓雕結(jié)合，霍去病墓前渾然有力的《馬踏匈奴》、《臥馬》與《伏虎》等雕塑正是典型代表②。

浮雕審美表現(xiàn)形式是影響當(dāng)代浮雕視覺藝術(shù)語言的另一要素，不同的表現(xiàn)形式產(chǎn)生不同的視覺沖擊和心靈感悟：一是主題現(xiàn)實(shí)性浮雕，主題內(nèi)容明確，或是紀(jì)念有重大歷史意義的事件，或是緬懷英雄偉人，通過寫實(shí)刻畫震撼、激勵與鼓舞觀賞者，傳達(dá)強(qiáng)烈的價值導(dǎo)向。主體現(xiàn)實(shí)性浮雕吻合于西方雕塑傳統(tǒng)和概念的古典內(nèi)涵以及相應(yīng)的要求，從古希臘到十九世紀(jì)新古典主義、浪漫主義和寫實(shí)主義雕塑實(shí)踐，歷史地建立起有關(guān)雕塑的全部古典內(nèi)涵。大體包括：按幾何學(xué)方式描述的長、寬、高三維形式架構(gòu)，具有現(xiàn)實(shí)占據(jù)性的體積和實(shí)在質(zhì)量的封閉靜態(tài)實(shí)體等③；二是象征性浮雕，在遵循一般欣賞習(xí)慣、保持藝術(shù)表現(xiàn)可以辨識的具象特征基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)浮雕空間結(jié)構(gòu)或視覺形象的象征性、寓意性以及種種非單純審美的復(fù)雜社會功能，通過造型隱喻特定涵義，激發(fā)觀賞者聯(lián)想④；三是敘事性浮雕，講述真實(shí)歷史故事，有清晰的時間流程和詳細(xì)的主次秩序，進(jìn)行空間性的形象表達(dá)，采用順敘與插敘等手法，合理配置關(guān)鍵情節(jié)、背景以及輔助情節(jié)等，使觀賞者擁有清晰的邏輯線索；四是概念性浮雕，通過對自然對象的提煉與簡化，以幾何形狀作為純形式的形體語言，用交疊、穿插、虛實(shí)、薄厚與重構(gòu)的方式創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)浮雕的張力和動感，產(chǎn)生誘人的視覺語言。

孫成崗/雕

范楠楠/雕

浮雕審美風(fēng)格也對當(dāng)代浮雕視覺藝術(shù)語言具有重要影響。創(chuàng)作者豐富的情感內(nèi)涵與雕塑本書的藝術(shù)語言必須通過適當(dāng)?shù)膶徝里L(fēng)格進(jìn)行傳遞，通常有以下幾種方式：首先是具象方式，這是一種源自歐洲古典傳統(tǒng)尤其是古希臘傳統(tǒng)的、覆蓋古代和現(xiàn)代的浮雕風(fēng)格類型。在整個西方藝術(shù)史以至20世紀(jì)的世界藝術(shù)史上，產(chǎn)生過廣泛而持久的影響，時至今日仍具有強(qiáng)大的生命力和感召力⑤。這一風(fēng)格的浮雕在表現(xiàn)上力求真實(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)作時限制自我想象和主觀色彩，客觀細(xì)致地觀察周邊自然物象的形體特征，遵循視覺透視的科學(xué)原理，對自然物象進(jìn)行準(zhǔn)確寫實(shí)的刻畫，理性把握世界的真實(shí)性；其次是抽象方式，此類浮雕的藝術(shù)造型是對具象的提煉與概括，藝術(shù)家在創(chuàng)作時，擺脫了摹擬自然物象的傾向，舍棄客觀物象的外貌，通過抽象、變形、夸張等等的表現(xiàn)手法，依據(jù)藝術(shù)家主觀臆想，賦予浮雕更多的寓意和感情內(nèi)涵，揭示事物的本質(zhì)精神和創(chuàng)新的視覺審美塑造，對物象本質(zhì)有了更高領(lǐng)域的探索，從而使其形成全新的視覺審美，擴(kuò)展觀賞者無限的想象力。康定斯基、馬列維奇的至上主義，蒙德里安和風(fēng)格派集團(tuán)、塔特林等人創(chuàng)立的構(gòu)成主義，以及包豪斯學(xué)院等個人與集體，都對抽象方式的興起具有重要影響⑥；又次是意象方式，此類浮雕作品是藝術(shù)家心靈感悟的升華，超越一般的主觀遐想，從內(nèi)心出發(fā)注重感觀認(rèn)識和理性分析，求意似而不求形似，著力加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力；此外，綜合上述三種審美風(fēng)格，當(dāng)代浮雕還產(chǎn)生全新綜合浮雕風(fēng)格，這類浮雕主要體現(xiàn)現(xiàn)代叛逆、突破與挑戰(zhàn)的藝術(shù)前沿，打破創(chuàng)作常規(guī)，強(qiáng)調(diào)超常發(fā)展、新穎獨(dú)創(chuàng)與光怪陸離的設(shè)計理念，也是裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)與行為藝術(shù)的綜合。

當(dāng)代浮雕以其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)語言，表現(xiàn)出鮮明的社會意識、信念和價值觀，是人類精神與物質(zhì)需求指向的縮影，是人的意識形態(tài)的產(chǎn)物，是人的強(qiáng)烈的美的感受。浮雕承載著時代與藝術(shù)的特質(zhì)，從不同角度、不同距離營造非凡之美，使人品味藝術(shù)氣息，感嘆自然神奇，贊頌生命不朽，潛移默化地感化人之心靈。

【注釋】

①張海生,《試論浮雕藝術(shù)》,《美與時代》,2010年第8期,第70頁

②田魯,《浮雕藝術(shù)與浮雕教學(xué)研究》,中央美術(shù)學(xué)院2009屆碩士畢業(yè)論 文,第10頁

③④蓋壯,《浮雕藝術(shù)的演進(jìn)與表現(xiàn)形式》,《輕工設(shè)計》,2011年第4期,第374頁

⑤⑥關(guān)濤等,《談浮雕的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)》,《藝術(shù)理論》,2009年第10期,第263頁

范楠楠/雕

鄭涵/雕

范楠楠/雕