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        “心里敞開了星空一樣的光芒”——蔣三立詩(shī)歌讀記

        2012-11-24 04:41:43張清華
        文藝論壇 2012年10期

        ■ 張清華

        聽不見(jiàn)胡笳聲。想蘇武

        想大漠上的星星,深邃,高遠(yuǎn)

        想風(fēng)沙一樣吹來(lái)的許多許多的往事……

        千年的月光,萬(wàn)年的霜

        今夜,不眠的我提著內(nèi)心的馬燈

        照亮自身影,相尋淚成血

        這是蔣三立的胡笳十八拍,是他在不眠的深夜所寫下的一首《深夜》中的句子,也是他在內(nèi)心的燭光或靈魂的馬燈的照耀下的一番演奏,低沉、婉轉(zhuǎn)、遼遠(yuǎn)、永動(dòng),讀之讓人不覺(jué)有內(nèi)心的怦然和戚戚焉,仿佛有電流穿越。

        很久沒(méi)有聽到這樣的“純粹”的演奏了。這本《在風(fēng)中朗誦》,讓我一整個(gè)下午都沉浸其間,仿佛是在聽一場(chǎng)來(lái)自古代、或者某個(gè)桃源式烏托邦的彈撥或者傾訴。

        我一直相信,一本詩(shī)集其實(shí)就是一首音樂(lè)作品,其中的每首詩(shī)彼此都具有奇妙的“互文性”——都是這音樂(lè)的一個(gè)片段,它們細(xì)細(xì)密密地連接著,互為樂(lè)句的延伸,或者背景裝飾;或者也可以將其看做是一座好的建筑,每首詩(shī)都是其中的一個(gè)房間,一間密室,有幽曲的風(fēng)景,別有洞天的擺設(shè),它們彼此緊緊地連接著,互相支撐,互為背景,成為對(duì)方不可拆解和或缺的部分。這是創(chuàng)造的奧秘,也是其間誘人的樂(lè)趣所在。如果沒(méi)有這樣的境地,在我看來(lái),一本詩(shī)集的存在理由就大大減低了?!对陲L(fēng)中朗誦》讓我相信,它是屬于這樣一種關(guān)系的產(chǎn)物,也是一個(gè)臻于佳境的范例。

        我與這部詩(shī)集的作者蔣三立其實(shí)只有一面之識(shí),對(duì)于他性格為人的細(xì)節(jié)所知無(wú)多,但他的詩(shī)歌卻似乎為我提供了一個(gè)了解其人、感知其心的很好的入口,這大約也可以算作“讀其詩(shī)想見(jiàn)其為人也”了。在我觀之,如說(shuō)是“憂郁”則未免有些許夸張了,但必定他是有一顆敏感之心的,他對(duì)世界保持了如此纖細(xì)和精微的感受力,也保持了一份潔凈和易于“受傷”的狀態(tài)——這是一種心靈敞開的,至少是未曾放棄人格準(zhǔn)則與情懷胸襟的狀態(tài)。對(duì)于一個(gè)深入中年,且在這俗世生涯中混跡半生的人來(lái)說(shuō),委實(shí)不易。在這個(gè)意義上,我以為他是一個(gè)值得關(guān)注和尊重的詩(shī)人,一個(gè)接近于脫離了諸種功利之心的純粹的詩(shī)人。

        但這個(gè)評(píng)價(jià)我以為還不足以體現(xiàn)他的意義。如果要尋找一個(gè)可資比擬的例證,我想到的是四十年代的馮至——現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)分量頗重的詩(shī)人,這很奇怪,雖然我并不能確定三立詩(shī)歌寫作的背景,以及影響的來(lái)源,但從詩(shī)歌的品質(zhì)與詩(shī)意的取向來(lái)看,他同四十年代寫《十四行詩(shī)》時(shí)期的馮至相比,確乎有某些類似之處,或許是屬巧合,但至少它表明,他的詩(shī)歌寫作是具有哲學(xué)質(zhì)地和形而上的意味的,是有對(duì)于生命與存在的敏感之思的。請(qǐng)讀開篇這首《一只粉蟲》中的句子:

        它想表明,它不是一只害蟲

        一生只需要一片葉子,這是它最大的愿望

        它感到知足和快樂(lè)

        天氣一天天好起來(lái),有一天它突然覺(jué)得自己占有的

        這片葉子長(zhǎng)得太大了,葉汁也越來(lái)越甜

        它漸漸地愧疚起來(lái),它覺(jué)得應(yīng)該邀來(lái)

        更多的粉蟲,在陽(yáng)光下享受這片葉子

        它懂得,這不是因?yàn)樯亩虝?/p>

        而是生活本來(lái)就應(yīng)該這樣

        或許這首詩(shī)的結(jié)尾處理得稍顯平易了些,顯得不夠“陌生”和蒼茫,但對(duì)照馮至所表達(dá)的那種“對(duì)于存在的體驗(yàn)與頓悟”,以及在頓悟中所經(jīng)歷的“靈魂戰(zhàn)栗”,他似乎又多了一份“在場(chǎng)”的具體,也更多了一份安之若素的達(dá)觀與“道德感”。畢竟生命的卑微和渺小是無(wú)法改變的,在宇宙和世界的永恒中,任何孤獨(dú)的個(gè)體都擺脫不了短暫留存的命運(yùn),但惟其如此,他才更應(yīng)該珍視,并與他人共享這“存在的幸福”。所以,與馮至相比,三立的表達(dá)似乎又有了某些獨(dú)到的新意。讓我們對(duì)照馮至的詩(shī)句:

        我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受

        那些意想不到的奇跡,

        在漫長(zhǎng)的歲月里忽然有

        彗星的顯現(xiàn),狂風(fēng)乍起

        “我們的生命在這一瞬間,/仿佛在第一次的擁抱里/過(guò)去的悲歡忽然在眼前/凝成屹然不動(dòng)的形體……”確實(shí),在馮至這里。生命于片刻的閃耀中顯現(xiàn)出了它令人激動(dòng)和徹悟的歡欣與苦難。詩(shī)人深刻地洞察了生命的脆弱,但又深信著那彗星般的歷程中意義的不言自明,深信那渺小個(gè)體里充盈的美好記憶與凜然的尊嚴(yán)。馮至是厲害的,他將一只昆蟲的意義升華到了哲學(xué)境地——

        我們贊頌?zāi)切┬±ハx,

        它們經(jīng)過(guò)了一次交媾,

        或是抵御了一次危險(xiǎn)——

        便結(jié)束了它們美妙的一生。

        我們整個(gè)的生命在承受

        狂風(fēng)乍起,彗星的出現(xiàn)。

        不過(guò)三立也不是吃素的,他從一個(gè)最為卑微的生命中也獲取了生存的意義,書寫出它的歡欣與自足,并且同樣生發(fā)出對(duì)于生命與存在的哲學(xué)性的體悟。這再次證明,他特有的纖細(xì)與敏感并非是一種令人厭惡的自戀,以及小情小調(diào)的怨艾與渲染,而是一種真正的徹悟與達(dá)觀所支配的坦然與淡然。

        因此也就不難理解,為什么對(duì)于生命的悲憫與禮贊,對(duì)于時(shí)光與記憶的追想,對(duì)于存在的領(lǐng)悟與經(jīng)驗(yàn),成為了蔣三立詩(shī)歌的核心與主旨。他是太糾結(jié)于此不能釋懷了,以自我的生命境遇去體悟自然,以自然的法則與萬(wàn)象去擬喻自身,他實(shí)現(xiàn)了生命世界的互通與穿越,主體與鏡像之間的交會(huì)與投射,如同莊子“齊一”的觀物方式,也如同王國(guó)維所描述的“有我”與“無(wú)我”兩種境界的合一。他詩(shī)歌中的生命形態(tài),是如此齊整又錯(cuò)落地融于一體,讓人不時(shí)生發(fā)出無(wú)言的感動(dòng),沉陷于百感交集的復(fù)雜心緒。

        讓我舉出他描寫最微小的生命的例證:《夏夜》、《春天的小徑》、《我無(wú)法對(duì)秋天訴說(shuō)》、《多想蜻蜓一樣在漂浮的落葉上做一個(gè)夢(mèng)》、《大地情深》……這些詩(shī)中他反復(fù)地寫到“卑微閃爍的螢火蟲”,寫到“穿越無(wú)數(shù)季節(jié)的昆蟲”,寫到“溪水里游動(dòng)的小魚”,寫到“干旱小徑上鉆出泥土的蚯蚓”,寫到“四處覓食的瓢蟲、一長(zhǎng)隊(duì)負(fù)重的螞蟻”,寫到“知了在柳枝上的哀鳴”,“蜻蜓一樣睡在一片紅紅的落葉上”……當(dāng)然,還有牛羊、莊稼、農(nóng)人,鄉(xiāng)間以及自然中一切善良而溫和的、卑微而安詳?shù)纳C慨?dāng)寫到這些,他總會(huì)由衷地流露出贊美、熱愛(ài)、認(rèn)同和憐憫,并且從中獲得啟示與激勵(lì),得到滿足與安寧。

        這多像是馮至式的句子——

        那些穿越無(wú)數(shù)季節(jié)的昆蟲

        在路邊又想見(jiàn)了。/微小的

        長(zhǎng)著透明的薄翼,/從樹葉里飛出

        經(jīng)歷過(guò)冰凍的寒冷,/這些細(xì)小的昆蟲

        能飛在春天的暖風(fēng)里,/多么不易……

        又何等平易和簡(jiǎn)單的句子,但卻生發(fā)出并不單薄的詩(shī)意。

        然而,蔣三立并非總是借助物象來(lái)建立其詩(shī)意,在另一些作品中,他更加直接地傳達(dá)了他對(duì)于生命的脆弱與孤獨(dú)的看法,或是通過(guò)追想童年記憶,來(lái)表達(dá)生命中一種失落的惆悵。比如《黃昏》、《戲臺(tái)》、《風(fēng)》,這些篇章同前面的例證一樣,異曲同工地傳達(dá)的是詩(shī)人對(duì)于世界與生命的理解與徹悟。它們充滿感傷意緒,但又并不沉溺于傷懷,而是如同張若虛、陳子昂、李白或是蘇東坡一樣,總是洞悉并達(dá)觀地將其消解于一種對(duì)于自然與法則的領(lǐng)悟之中。某種意義上,其中既有東坡式的“況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相囑,寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”一樣的曠達(dá),也有海子式的“大風(fēng)從南吹到北,從東吹到西,你所說(shuō)的曙光是什么意思”,或是“風(fēng)的前面是風(fēng),天空上面是天空,道路的前面還是道路”式的“哲學(xué)的悲愴”,這種悲愴,類似于李白式的“萬(wàn)古愁”,也接近于魯迅式的“大悲催”——

        風(fēng)吹散了那些抱緊的草

        又沿著這條鐵軌走了很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)

        風(fēng)吹干了我送別的淚水,滋潤(rùn)心靈的淚水

        ……現(xiàn)在你越來(lái)越狠抖動(dòng)著天空

        抖動(dòng)我骨骼里風(fēng)濕的痛

        還有遠(yuǎn)處春天里的花粒,也被抖動(dòng)著

        撒成很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的孤獨(dú)

        這是他筆下的《風(fēng)》,你可以將這看做是“沒(méi)來(lái)由”的東西,但它的蒼茫與遼遠(yuǎn)還是令人難以割舍和難以錯(cuò)過(guò)的,難以將其視為通常的“撒嬌”。而且我還要說(shuō),有時(shí)候三立的處理,還更體現(xiàn)出他獨(dú)有的一種風(fēng)格或方式,即來(lái)得更為淡然和邈遠(yuǎn),更為細(xì)小和清逸。比如《黃昏》中的句子,便是在勾畫這種“存在的悵惘”或“哲學(xué)的悲愴”的同時(shí),又顯現(xiàn)出了一種有意味的在場(chǎng)感與細(xì)節(jié)性:“山坡、河流、小路,沒(méi)有什么不刻在心上/剝蝕搖晃的木橋,低矮的木屋/是不是和我一樣在歲月中有著夢(mèng)想/土墻邊的老人蹲得和旁邊的木桶一樣舊了/表情有著磨損的傷感。高過(guò)屋頂?shù)?樹上的空巢,塞滿了夕陽(yáng)的影子/在回家的路上,丟了魂的蝴蝶,擦著暮色的清冷/翅膀張得比黑夜還寬”——

        它撲打著我的心靈

        像是掙扎,一下、兩下、三下

        確乎像當(dāng)年的馮至在沉寂十余年,又忽然出現(xiàn)了一種奇異的敞開一樣,我們無(wú)法不認(rèn)為三立和世界之間出現(xiàn)了一種洞徹的敞開,“生存、和諧,彼此用光芒照亮”,他從對(duì)象世界中看到了“這么遠(yuǎn)大的夜空,這么寬廣的大地”,也以“卑微閃耀的螢火蟲”的姿態(tài)與身份,看見(jiàn)了那些讓人戰(zhàn)栗、讓人冥想的存在的真理——

        心里敞開了星空一樣的光芒……

        其實(shí)這也是在說(shuō)他的藝術(shù)特點(diǎn)了?!胺椒ㄒ布词鞘澜缬^”,維特根斯坦說(shuō)過(guò)大意如此的話。三立對(duì)于自身與世界的認(rèn)知關(guān)系的處理,對(duì)于詩(shī)意的提煉,說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn),其實(shí)都是歸結(jié)于對(duì)“生命經(jīng)驗(yàn)”的關(guān)注這一焦點(diǎn),而他的生命經(jīng)驗(yàn)又很少是通過(guò)玄虛的觀念辨析來(lái)予以表達(dá),而是通過(guò)各種細(xì)小而豐富的生命形態(tài)來(lái)予以呈現(xiàn)。這也就生成了他詩(shī)歌中鮮明的細(xì)節(jié)性與視覺(jué)感,以及自然而傳神、樸素又鮮活的意象傳達(dá),還有看似散漫低緩、實(shí)則充滿一唱三嘆的“胡笳”式、或“大提琴式”、或是“G弦上的詠嘆調(diào)”式的節(jié)奏感。這些,讀者從中自然有所體會(huì),無(wú)須我再贅言。

        需要再?gòu)?qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,三立是善于將詩(shī)意予以提煉和純化的一位。他總能從尋常的事物與景象中,找見(jiàn)讓人揪心的東西;從外部世界的物象中,找到和自己休戚相關(guān)的部分;從遙遠(yuǎn)或細(xì)小的客體身上,找到與精神和存在的玄虛之物互相感應(yīng)的去處,這是他尤為令人欽佩的地方。雖然,在一些篇章中,他過(guò)于顯得漫不經(jīng)心和不事經(jīng)營(yíng)了,確乎有些篇章也顯得過(guò)于散漫,結(jié)構(gòu)和節(jié)奏不太講究,但總地來(lái)說(shuō),他是一位天生的高手——雖然下手很“輕”,但卻常常能夠以輕見(jiàn)重,以小見(jiàn)大,以少勝多。他是“在風(fēng)中朗誦”,風(fēng)聲確乎會(huì)掩蓋或吹散他的聲音,但這聲音屬于自然,屬于善于傾聽的生命,所以也就無(wú)須擔(dān)心或刻意為之,因?yàn)樗梢匀谌胱匀坏墓缠Q,與天籟的混響之中。

        忽想起上世紀(jì)六十年代,美國(guó)的一位號(hào)稱“深度意象派”的詩(shī)人羅伯特·勃萊,覺(jué)得三立的詩(shī),某種程度上也很像他所倡導(dǎo)的一種理念,即去除理性和學(xué)院派傳統(tǒng)的拘囿,通過(guò)引進(jìn)中國(guó)古典詩(shī)、拉美詩(shī)歌,以及歐洲超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌中的精髓,來(lái)締造一種“奔流于大自然的,突然從底部和下層生長(zhǎng)出來(lái)的樹干與鮮花”一樣的詩(shī)歌,三立確乎沒(méi)有學(xué)院派的呆板與觀念的堆砌,沒(méi)有“知識(shí)分子寫作”的“掉書袋”氣,也不存在“口語(yǔ)派”的粗陋與蠻俗,更沒(méi)有技術(shù)主義至上的本末倒置,卻有一種天然的靈敏與悠遠(yuǎn),荒茫與豐富。這是他最值得贊賞的一點(diǎn)。

        也許勃萊的一首《冬天的詩(shī)》中的這些句子,可以佐證三立的風(fēng)格,映照他對(duì)于世界和人生的一種態(tài)度,雖然他所表達(dá)的,是屬于他自己的愛(ài)的方式,但這何嘗不是蔣三立和他的世界的一種關(guān)系——

        冬天的螞蟻顫抖著翅膀

        等待瘦瘦的冬天結(jié)束

        我用緩慢的,呆笨的方式愛(ài)你

        幾乎不說(shuō)話,僅有只言片語(yǔ)……

        同樣是令人驚奇的神似。含蓄、節(jié)制,但富有隱喻性與彌漫力,好的詩(shī)歌應(yīng)該有這樣的資質(zhì)。

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