一、引言

無厘頭這個(gè)名詞是伴隨著香港地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人們生活習(xí)慣的改變、以及世界藝術(shù)文化發(fā)展潮流的沖擊等原因而形成的，本文將利用藝術(shù)美學(xué)中的概念和要素，來分析香港無厘頭電影里的出現(xiàn)的反常規(guī)現(xiàn)象。

二、無厘頭喜劇產(chǎn)生的原因

香港這個(gè)曾經(jīng)的殖民城市，如今伴隨著迅速騰飛的經(jīng)濟(jì)，令人目不暇接的時(shí)尚沖擊波，令這個(gè)城市的發(fā)展節(jié)奏不斷加速。這種情況表現(xiàn)在90年代初期的電影里，則是不斷壓縮拍攝時(shí)間的影片以及平均速度只有4—6秒的時(shí)間的鏡頭。于是，人們沒有時(shí)間再進(jìn)行思考，沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行邏輯分析推理，完全陷入視聽的迷障之中，進(jìn)而那些匪夷所思的噱頭便得以順勢(shì)加入進(jìn)來，它們或是嬉皮笑臉或是搞笑夸張的存在著。而當(dāng)這些元素，可以讓那些生活在這個(gè)繁華的都市、壓力集聚的觀眾為之一振時(shí)，就已經(jīng)說明無厘頭有留下在這個(gè)城市的必要了。

另外，受到西方后現(xiàn)代主義影響，拼貼，解構(gòu)這兩個(gè)后現(xiàn)代的主要特征被融進(jìn)到電影里，從內(nèi)容和形式方面為無厘頭提供了新的表達(dá)方式，將曾經(jīng)被人們認(rèn)為是經(jīng)典的東西破壞、改裝，成就出一種特立獨(dú)行，雞群鶴立的景象。這樣的拼貼和解構(gòu)并沒有什么實(shí)質(zhì)性意義，也沒有什么深刻的內(nèi)涵，甚至有人認(rèn)為只不過為了博人一笑、嘩眾取寵而已，但是它敢于將正統(tǒng)，嚴(yán)肅，崇高這些元素拎出來顛覆，進(jìn)行無情嘲弄，單憑這一點(diǎn)就擁有了足夠的意義。

還有這種扎根于市井生活影片模式，滲透著香港人的審美愛好和生活習(xí)慣，除了無處不在的俚語和俏皮話外，很多的類型元素也被加入進(jìn)來，瘋狂的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，玩命的特技動(dòng)作，以及時(shí)尚流行的各種元素都會(huì)可能成為一部無厘頭電影的支撐環(huán)節(jié)，所以當(dāng)各種元素混搭在一起的時(shí)候，它更可以名副其實(shí)的稱作是無厘頭了。

三、喜劇表現(xiàn)形式在無厘頭電影中的具體表現(xiàn)

能夠?qū)o厘頭自成一派，承擔(dān)起喜劇王者角色的那個(gè)人無疑是周星馳，他通過無厘頭充分的展示著他那惡搞的本領(lǐng)：陰聲怪氣的說話方式，飛揚(yáng)跋扈的夸張動(dòng)作，稀奇古怪的情節(jié)設(shè)計(jì)，天馬行空的跳躍思維，令人忍俊不禁的臺(tái)詞和表演。這些使得他被披上了一層華麗的喜劇外衣，并且這種特立獨(dú)行的喜劇表達(dá)迅速引起了人們的圍觀，當(dāng)人們?nèi)粣凵纤鼤r(shí)，周星馳的無厘頭時(shí)代也就到來了。無厘頭喜劇里到處充斥著后現(xiàn)代主義情節(jié)，可以稱得上是一種邊緣化的喜劇，本文將從喜劇的表現(xiàn)形式來對(duì)無厘頭電影進(jìn)行具體的分析。

滑稽、諷刺、幽默為喜劇的三種表現(xiàn)形式，在無厘頭電影中，喜劇的這三種表現(xiàn)形式可謂無處不在。當(dāng)喜劇對(duì)象表現(xiàn)為搞怪夸張時(shí)它可能不失為一種滑稽，會(huì)讓人開懷大笑；當(dāng)喜劇對(duì)象表現(xiàn)為調(diào)侃、可愛時(shí)，那可能是一種幽默的表現(xiàn)，會(huì)令人因?yàn)闈B透在其中的智慧喜笑顏開；當(dāng)喜劇對(duì)象表現(xiàn)為荒謬、可笑時(shí)，可能會(huì)受到人們的嘲笑諷刺，出現(xiàn)一種冷笑的效果。

（一）滑稽

滑稽表現(xiàn)了人與自然的矛盾沖突及喜劇性和解，是人類以其自身的智慧對(duì)于過去愚蠢的否定，其形式充滿了自己對(duì)自我的善意的戲弄。[1]無厘頭的滑稽有一定的顛覆性表現(xiàn)，它絕對(duì)不會(huì)像傳統(tǒng)的滑稽表演那樣，只是為了博人一笑就草草了事，它會(huì)運(yùn)用大量的方式手段，敘事技巧將人們的笑點(diǎn)充分的引爆。

1、通過丑來表現(xiàn)滑稽。這里的丑一種是形式外貌上的丑，通過滑稽、丑陋的造型來觸動(dòng)觀眾笑神經(jīng)，并無多少實(shí)質(zhì)性的含義。無厘頭里的丑也是一種具有顛覆性的丑，尤其在周星馳的影片中，他喜歡對(duì)美女解構(gòu)、對(duì)性別進(jìn)行調(diào)侃。他對(duì)真正的美女給予不留情面的丑化，人臉只是作為戲劇化符號(hào)存在。比如周星馳在《食神》中對(duì)莫文蔚的丑化，莫文蔚在周星馳的精心塑造下，已經(jīng)變成一個(gè)慘不忍睹的丑女。齙牙、亂發(fā)、黃膚，造成一種滑稽的同時(shí)，也給人視覺震撼。還有《食神》里身著學(xué)生裝，一臉胡渣，右手摳鼻孔的學(xué)生妹，這些丑化都起到了良好的調(diào)味作用，滑稽喜人，讓人啞然失笑，喜感倍增。

另一種的丑是形式和內(nèi)涵均丑，外貌丑陋，內(nèi)涵也骯臟。如《審死官》里的朝廷命官，他們要么表現(xiàn)的老態(tài)龍鐘、兩眼昏花，要么則是肥頭大耳、大腹便便。他們道貌岸然、正襟危坐于大堂之上，但真正審案時(shí)卻又官官勾結(jié)、曲意逢迎、錯(cuò)相百出、盡顯丑態(tài)。崇高的職業(yè)和低賤的執(zhí)權(quán)相沖撞，滑稽感也就悄然而至了。

2、錯(cuò)位或出位：無厘頭中的滑稽往往還通過當(dāng)事者行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)之間的環(huán)境的錯(cuò)位和出位來表現(xiàn)，這種例子在周星馳的影片中比比皆是，如《大話西游》中生活在古代唐僧突然唱起了現(xiàn)代歌，而且是改編自《人鬼情未了》的英文歌曲，這種突然的出位表演讓人忍俊不禁。無厘頭通過語言達(dá)到一種出位和狂歡化的效果。

3、夸張：夸張是運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。[2]夸張辭格的最大特點(diǎn)是“言過其實(shí)”。在喜劇語言中,夸張的言辭和事物本身會(huì)形成一種極不協(xié)調(diào)的狀態(tài),所以能夠引人發(fā)笑。如《食神》中評(píng)委品嘗菜肴時(shí)，先來一番鋪天蓋地的渲染，一盤盤美味佳肴飛來飛去，評(píng)委本人連爬帶滾，鏡頭之間還加以霹靂閃電的“助威”，末了，卻突然來了一個(gè)冷色調(diào)—昏厥的評(píng)委安靜地平躺在地毯上，一滴清淚正悄然從腮邊滑落。評(píng)委：“這是怎么了?我怎么會(huì)流淚呢?有一種哀傷的感覺!”史地芬周：“是洋蔥。我加了洋蔥。”敘事如此夸張、跌落，“洋蔥”的出現(xiàn)使情節(jié)發(fā)展偏離常規(guī)。無厘頭文化中的滑稽是以一種過分夸張和狂歡化的方式進(jìn)行文本敘事、結(jié)構(gòu)和人物塑造。在無厘頭文本中，由于只需要發(fā)出一個(gè)開始盡興戲耍的簡單信號(hào)，一切等級(jí)制度界限、一切身份消除殆盡，高低尊卑之分一剎時(shí)仿佛不復(fù)存在。[3]

（二）幽默

幽默則內(nèi)含人與自我的矛盾，是人運(yùn)用自己的智慧而實(shí)現(xiàn)的對(duì)于人與客體的反思與關(guān)照，其形式包含著淡淡的自嘲或者對(duì)于矛盾機(jī)制的化解，更加顯示出主體的自信與深邃。[4]

無厘頭因?yàn)槠浞闯Ｒ?guī)反邏輯，它往往會(huì)顛覆以往的幽默概念，它可能更多是通過一種黑色幽默，冷幽默或者通過前后行為有較大反差的方式，抑或是利用表面毫無邏輯關(guān)聯(lián)的語言和肢體動(dòng)作來給人造成一種幽默惡搞的感覺，令人毫無道理的發(fā)笑。它的發(fā)笑也許還會(huì)有個(gè)過程的，一開始可能是發(fā)愣、不解直到通過深思而最終頓悟、大笑的幽默，讓人回味無窮。

在無厘頭電影里，笑話是冷笑話，腦筋急轉(zhuǎn)彎也滲透著冷幽默，聽過讓人不禁發(fā)出一陣?yán)湫?。如影片《一本漫畫闖天涯》里，周星馳在汽車內(nèi)和成奎安的對(duì)話，他給成奎安出的腦筋急轉(zhuǎn)彎：小明的爸爸有三個(gè)兒子，大兒子叫大毛，二兒子就二毛，三兒子叫什么？成奎安煞有介事的回答三毛時(shí)，周星馳卻表現(xiàn)的似是而非，他那故作淡定的神態(tài)也將這個(gè)橋段的笑料彰顯的恰到好處。

反常理的幽默還有如《唐伯虎點(diǎn)秋香》里唐伯虎和華夫人在介紹自己施與對(duì)方身上的毒藥,在經(jīng)過一番激烈的唇槍舌劍之后突然對(duì)著鏡頭像做廣告一樣對(duì)電影觀眾宣傳各自毒藥得歷害?？催^后可能有人不理解，或者認(rèn)為不可理喻，但是喜劇的目的不就是一笑了之嗎？至于通過什么方式，也無需那么較真。再如《一本漫畫闖天涯》中，周星馳出場(chǎng)的時(shí)候，刻意模仿周潤發(fā)，大搖大擺的走路，西裝革履的打扮，帶著?？岬哪R，口里還嚼著口香糖，我們以為另一位叱咤風(fēng)云的人物即將登場(chǎng)了，但是摘下墨鏡后，眼鏡后面竟然藏著一塊橡皮膏，讓人從一開始星爺出場(chǎng)時(shí)可能會(huì)有精彩表現(xiàn)的期待性卻因?yàn)橐稽c(diǎn)小道具的設(shè)置轉(zhuǎn)為哄然一笑，前后形成的這個(gè)對(duì)比張力就是周星馳的無厘頭幽默。

（三）諷刺

諷刺則體現(xiàn)了積極正義和進(jìn)取的人們對(duì)于卑瑣、丑陋、低劣的人們的行徑與本質(zhì)的暢快淋漓的揭露和貶斥，其形式表現(xiàn)出正義者對(duì)于背離者的居高臨下和無情否定。[5]筆者在此將諷刺分為自諷和外諷。自諷就是我們通常說的自嘲，通過自我否定，自我調(diào)侃，達(dá)到嘩眾取寵的目的，這種諷刺可能充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，對(duì)人生的感嘆，對(duì)社會(huì)的嘲笑，甚至當(dāng)觀眾看過，心底會(huì)掠過一絲悲涼，留下一抹匆匆的哀傷。這不是一般的表演，這是一種內(nèi)心的揭示和剖白。由于周星馳的影片中大多都是社會(huì)底層的小人物，當(dāng)他越是用那謙卑的外表，平凡的相貌，庸俗的舉止，遲鈍的談吐來不以為然、裝模作樣來對(duì)自己進(jìn)行戲謔調(diào)侃時(shí)，那種小人物在現(xiàn)實(shí)生活中要面對(duì)各種艱難與困境的更能力透紙背的逼真再現(xiàn)出來，閃爍著常人所不及的智慧之光。賈樟柯就認(rèn)為，無厘頭關(guān)注的是小人物，是香港底層的市民，他們的生活充滿了挫折與困境，而無厘頭喜劇就是要通過一種自嘲和自我安慰來告訴人們，怎么更好的去生活，而不是一味的傷感。通過笑聲，讓艱難的事看起來不再障礙重重，而是充滿自我拯救的曙光，昭示著窘境的煙消云散。在周星馳經(jīng)典的影片《喜劇之王》中，臨時(shí)演員伊天仇一直在不斷的向別人強(qiáng)調(diào)：“其實(shí)，我是一名演員！”他過分認(rèn)真的態(tài)度在我們看來十分搞笑，而語言的背后卻是他作為一個(gè)小人物的卑微和辛酸。一句“我是一個(gè)演員”是他表達(dá)夢(mèng)想最擲地有聲的語言，但他執(zhí)著認(rèn)真的專業(yè)精神在電影情境中成為了一種嘲諷，他是被人歧視，孤立無援的，卻有強(qiáng)大的精神世界支撐著他艱難前行。讓觀眾領(lǐng)悟到，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)其實(shí)只有一步之遙，再卑微的人只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心也會(huì)成就出他自己的輝煌。

無厘頭的語言影響力是強(qiáng)大的，并非無聊的語言，它敢于打破傳統(tǒng)，對(duì)權(quán)威和真理加以調(diào)侃，無厘頭的語言或行為實(shí)質(zhì)上有著深刻的社會(huì)內(nèi)涵，透過其嬉戲、調(diào)侃、玩世不恭的表象，直接觸及事物的本質(zhì)。這就是所謂的外諷，也就是平時(shí)我們說的諷刺。在早期許氏兄弟的無厘頭電影《賣身契》中，我們看到因?yàn)榻疱X的誘惑而賭上自己老公姓名的女嘉賓，導(dǎo)演根基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面，探討了在金錢誘惑下人倫道德的徹底喪失。

在周星馳的影片中，他蔑視傳統(tǒng)的電影創(chuàng)作手法，違背經(jīng)典的電影敘事原則，無視科學(xué)、歷史、信仰、人倫，扭曲了正常的規(guī)范，使用拼貼，解構(gòu)。他敢于將正統(tǒng)，嚴(yán)肅，崇高這些元素拎出來，進(jìn)行無情嘲弄。他利用一些天才般的創(chuàng)意，顛覆一切可以顛覆的元素，諷刺一切可以諷刺的東西。于是在《大話西游》中，我們看到了唐三藏拿著麥克風(fēng)深情款款的唱著《only you》；看到那個(gè)不可思議的可以進(jìn)行500年時(shí)光穿梭的月光寶盒，看到那個(gè)風(fēng)流倜儻的唐伯虎還會(huì)在他的年代為我們上演一場(chǎng)時(shí)裝秀和架子鼓表演。在周星馳的影片里，只有想不到，沒有做不到。

結(jié)語

無厘頭喜劇被很多人稱為是一種鬧劇，里面充斥著無聊和低俗，其實(shí)任何藝術(shù)，只要獲得市場(chǎng)的認(rèn)可，它必然有其可愛之處。而且喜劇的的最終目的也是為了給人們提供娛樂，這一點(diǎn)上，無厘頭是毫無爭議有可取之處的。何況周星馳經(jīng)過多年的努力，已經(jīng)將無厘頭影片演化為一種獨(dú)立的電影喜劇片種，并且經(jīng)過多年的探索實(shí)踐，無厘頭已不愿僅僅滿足觀眾的對(duì)噱頭的稱道，而是更深層次的，漸入心靈，引起人們內(nèi)心的共鳴。

注釋

[1][4][5]田川流《藝術(shù)美學(xué)》山東人民出版社

[2]百 度 百 科 http://baike.baidu.com/view/5717.htm

[3]包兆會(huì) 《無厘頭文化中喜劇的笑與中國式后現(xiàn)代》

參考書目

田川流《藝術(shù)美學(xué)》 山東人民出版社

包兆會(huì) 《無厘頭文化中喜劇的笑與中國式后現(xiàn)代》：《文藝爭鳴》2006年第02期