法國社會學(xué)家列維·斯特勞斯(Claude Levi Strauss)在《神話與意義》中指出，任何表面現(xiàn)象背后都有一個同定的結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)的成分之間找出它們的對立、相互聯(lián)系、排列和轉(zhuǎn)換，就會發(fā)現(xiàn)意義產(chǎn)生于各個因素之間的關(guān)系，這樣我們就能闡釋本質(zhì)。從根本上來說，結(jié)構(gòu)主義是一種分析現(xiàn)象的理論，試圖分析現(xiàn)象背后深層次的結(jié)構(gòu)，而二元對立結(jié)構(gòu)是采取對立形式的結(jié)構(gòu)，例如“黑與白”“善與惡”“文明與野蠻”等等，這些對立構(gòu)建了電影的結(jié)構(gòu)。

一、主題的二元對立

從早期的《牯嶺街少年殺人事件》、《獨(dú)立時代》，再到后來的《麻將》以及《一一》，都描述了現(xiàn)代都市生活的精神困境，也深刻地烙上楊德昌電影的結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格。 《一一》運(yùn)用多線敘事的手法嫻熟地展示臺北一個中產(chǎn)家庭中不同年齡段的成員的生活，從而闡述人的一生各個階段的成長歷程。

(一) 理想與現(xiàn)實

影片中主角簡南?。∟J）考大學(xué)時，放棄自己的選擇和理想，順從父母及女友阿瑞的安排，考入機(jī)電系。學(xué)了自己不喜歡的專業(yè)，從事自己不喜歡的事業(yè)。在他父母眼里這樣才現(xiàn)實，才有前途。用阿瑞的話講“當(dāng)時你好幼稚，我多擔(dān)心你養(yǎng)活不了我?！焙喣峡〉氖聵I(yè)理想就這樣被現(xiàn)實毀滅了，而他自己也放棄了他和阿瑞的愛情，正如他那句簡短的表白“阿瑞，除了你我沒有愛過另外一個人，”他一直都知道阿瑞是他的愛，是他的理想，而偏偏阿瑞又是那樣的現(xiàn)實，不顧簡南俊的感受，想讓理想化的簡南俊現(xiàn)實起來，最終簡南俊向現(xiàn)實屈服，從事機(jī)電工作，可是他卻難以接受阿瑞在她身邊。這種理想與現(xiàn)實的對立殘酷的有些可笑，然而時間不留情，過去的遺憾無法挽回。

(二) 誠實與謊言

現(xiàn)代都市在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，事物都商品化，人人追逐經(jīng)濟(jì)效益，為了生意謊言不斷，吹噓自己的產(chǎn)品抨擊別家的商品，經(jīng)常性炒作是種營銷手段，其實就是謊言，只是這種能帶來利益的炒作竟被行業(yè)認(rèn)可了。影片中，大大對簡南俊說：“做生意了，什么誠實不誠實?！贝蟠蟮难壑姓\實與謊言是沒有區(qū)別的，一切為了生意，要不要誠實主要取決于有沒有利益。影片中，簡南俊也是有說謊的，他明知隔壁蔣家吵架卻告訴洋洋他不知道這事，更大的謊言則是簡南俊根本不愛敏敏卻做了她的丈夫。誠實與謊言的對立，所有這些層面，構(gòu)成結(jié)構(gòu)主義的二元對立，這種對立實質(zhì)是導(dǎo)演對現(xiàn)實中人性的思索，這些二元結(jié)構(gòu)的存在，彰顯楊德昌電影結(jié)構(gòu)主義巧妙的構(gòu)思。

(三) 理智與情感

簡南俊是感性的，對生意對象是真心真意的，怕傷害對方，對阿瑞的不理解，簡南俊是傷心到了心里，于是選擇了逃避。簡南俊是理智的，選擇了自己不愛的機(jī)電系，選擇了自己不愛的敏敏。簡南俊是情感的，他與阿瑞再次約會，又沒有走出最后一步，但心里依然愛著阿瑞。情感與理智矛盾著, 簡南俊說：“再來一次，也差不多?！鼻楦袥Q定了理智，還是理智決定了情感。導(dǎo)演在這點(diǎn)上是有些消極，無奈的。 婷婷對人生的看法是快樂豁達(dá)的，情是真的，道理也是明智的，真心與胖子約會卻被胖子當(dāng)成了替代品，但她還反過來安慰胖子。胖子是情感欲望吞噬了他，失去了理智。阿弟是情感的，喜歡漂亮的小燕并結(jié)了婚，卻沒有娶能干的云云。阿弟同時也是理智的，與云云繼續(xù)保持關(guān)系，利用其為自己投資賺錢，又時刻提防云云使壞，維系著與小燕的婚姻。導(dǎo)演通過情感與理智糾結(jié)的展示，揭示了現(xiàn)代社會人的欲望膨脹、情感異化、理智喪失。

（四）生與死

影片開始是個婚禮，新娘已經(jīng)懷孕，可以說孩子誕生的最先的儀式是父母的婚禮，孩子出生了，給父母帶來喜與愁，孩子的滿月酒如期舉行了，可主要的事情不是大家歡喜孩子出生一個月了，而是父母之間糾纏的事影響著大家。影片從橫面展示了家庭里各個不年齡階段的成員的生活困境，也從縱面闡釋了一個人一生要面臨的問題：你可能在不好的時辰出生，少年時如洋洋一樣一頭扎進(jìn)水里，長大后像胖子那樣想不通愛與恨；到了青年一次次被家庭的煩心事打擊著，或許你像阿弟那樣麻木了，放棄了；到了老年你可能像婆婆躺在床上。導(dǎo)演通過展示不同年齡段的人生，表現(xiàn)人一生的生與死這個主題:生與死是自己一念之差造成的，在物欲橫流的現(xiàn)代社會，人們應(yīng)該時刻保持平和的心境。

二、影像語言的二元對立

（一）場面調(diào)度的靜與動

胖子約會婷婷后兩人深夜第一次在路邊接吻的場景，兩人靜靜地站立在馬路上，來往的車輛未有停歇，并且車輛時不時從各方向行駛，從車子的“動”突顯兩人一起的“靜”。婷婷與胖子開房失敗后，一人慢慢行走回家，顯得安靜，卻不時有飛速而過的車子，用動靜的對比表達(dá)婷婷一個人的孤寂心理。敏敏一人傷心默默的在辦公室哭著，窗玻璃上是來往車輛的影子，通過這種靜動的對比表現(xiàn)了敏敏孤立無助，社會冷漠。小燕發(fā)現(xiàn)阿弟自殺前回到家中，家中異常安靜，鏡頭轉(zhuǎn)到墻上兩人的結(jié)婚照，聲音卻變得雜亂起來，小燕撞開門，鏡頭又轉(zhuǎn)向靜靜躺在衛(wèi)生間的阿弟，只有小燕默默的哭泣聲，還有隨風(fēng)輕輕飄動的毛巾，這種靜動的場面調(diào)度制造出令人反思的氛圍。

（二）畫面聲音的有與無

本片中，楊德昌對畫面那種平白意境十分講究，對聲音的有或無也運(yùn)用得很有特色，比如人物的對白，他知道什么時候讓觀眾看到聽不到，什么時候讓觀眾聽到看不到，什么時候利用畫面外的環(huán)境聲，這樣就使觀眾有更真切的感受。正所謂此時無聲勝有聲，有時有聲更增寧靜。阿弟小孩滿月大家爭執(zhí)起來，聲音雜亂，大家都顯得浮躁，突然鏡頭轉(zhuǎn)到簡南俊孤身一人來賀喜，畫面聲音隨之靜下來，這種聲音有與無的對比引人思考，也讓人體會得出阿弟無奈、簡南俊默然的心情，更是導(dǎo)演對人生的一種思考。

三、結(jié)語

《一一》的電影結(jié)構(gòu)，從最基本的二元對立揭示事物矛盾的統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的思辨色彩?！兑灰弧返某晒?，在于楊德昌成功地捕捉到各種類型的對立，勾畫出一個個小人物的形象。

[1]李幼蒸選編.結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1987.

[2]宋子文.臺灣電影三十年[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[3]倪嘉.話劇式獨(dú)白及哲思的符號—論楊德昌電影的臺詞風(fēng)格[J].電影文學(xué),2008年第4期.

[4]楊曉林.論楊德昌電影的長鏡頭和有源聲音[J].當(dāng)代文壇，2009年第1期.