■繆向明

“‘月明云淡露華濃，倚枕愁聽(tīng)四壁蛩’《琴桃》潘必正的出場(chǎng)，起袖，翻袖，然后背手立定，篤腳起唱上面的二句唱詞，飄逸雅致，配合著身上穿的色為“雨過(guò)天青”的褶子，拿出袖藏折扇，開(kāi)扇、折身、雙手搭扇，慢步而行，扇左右擺，頭隨扇左右俯視，再舉扇過(guò)頭落扇前，眼神隨扇上下，最后落在足尖上，在見(jiàn)月色抬頭望月之后，仿佛感到有一陣清冽的秋夜之氣迎面而來(lái)，撲身沁心……雙手護(hù)胸前，然后扇換左手，持扇柄，作造型?！边@是周傳瑛先生的論《琴挑》潘必正表演的一段藝術(shù)論述，其中講了扇子在此劇中的運(yùn)用，手搖紙扇，信步踱來(lái)，何等的愜意，何等的灑脫，扇子在此地襯托出人物的儒雅氣韻來(lái)。

這是扇子在舞臺(tái)上的運(yùn)用。扇分宮扇和折扇，中國(guó)古代使用扇子的歷史是很久遠(yuǎn)的，起于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜，史料記載可追溯到幾千年原始社會(huì)的黃帝，虞舜時(shí)代，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，折扇的最初形成應(yīng)該是由傘演變而來(lái)的，西安秦始皇陵墓中出土彩繪銅車馬，第一乘裝有一柄立式高傘，由骨、蓋兩部分組成，傘骨在傘柄頂端呈放射狀均勻排列，共22根，這與后世折扇之骨的出現(xiàn)是密不可分的，但折扇起源于日本，并傳入我國(guó)，使一度占據(jù)主要地位的團(tuán)扇讓其位與折扇，舞臺(tái)上運(yùn)用折扇的最早記載可以從元代木刻《西廂記》插圖中窺見(jiàn)張生把玩折扇的形象，可見(jiàn)折扇已在中國(guó)大為流行。扇子在中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上的作用是很重要的，有術(shù)語(yǔ)講：“翎子表態(tài)，扇子傳情”王傳淞先生在他的傳記中講過(guò)扇子在各種人物在舞臺(tái)上怎樣運(yùn)用的方法，“文胸武肚轎褲襠，瞎目媒扇奶肚旁，道領(lǐng)青袖役半扇，書(shū)臀農(nóng)背禿光郎”。所謂文胸：就是指文人書(shū)生用扇是搧胸部，以示風(fēng)流儒雅，文質(zhì)彬彬之姿，“武肚”指武士猛漢用扇搧腹部，顯其挺拔勇武，腆胸疊肚之態(tài)，“轎褲襠”是說(shuō)轎夫，抬轎行進(jìn)時(shí)要另采碎步，雙腿內(nèi)側(cè)相擦最易出汗，所以在歇肩時(shí)總愛(ài)搧襠，“瞎目”是指盲人者愛(ài)搧眼睛，“媒扇”是指巧嘴媒婆，為人提親，繪聲繪色，比的比腳地，總是用扇搧肩，“奶肚旁”則是指做奶媽保姆的，一手抱著襁褓中的嬰孩，坐在那里，只好一手搧搧腿肚子，怕風(fēng)大涼著小少爺，“道領(lǐng)”是指身穿寬襟大袍的道士，熱起來(lái)總愛(ài)輕掀袍領(lǐng)，款款搧之，“青袖”是指寫(xiě)字作畫(huà)的墨客雅士，揮毫畫(huà)策之余，常常搧起袖筒來(lái)，“役半搧”是當(dāng)差役的仆屬下人，跟隨主人身側(cè)，唯唯諾諾，用起扇來(lái)又常是一半搧給主人，一半帶搧?zhàn)约海桓抑活檪€(gè)人，“書(shū)臀”是說(shuō)教書(shū)的塾師，終日坐守教席，熱起來(lái)就愛(ài)搧屁股，“農(nóng)背”是指農(nóng)夫在烈日炎炎之下，躬身勞作，最曬脊梁，因此愛(ài)搧后背，“禿光郎”是說(shuō)禿頂人，在夏日炎熱時(shí)，愛(ài)搧的就是他那禿頂。這些術(shù)語(yǔ)技法是前輩戲劇藝術(shù)家們?cè)谟^察社會(huì)各階層的人物之后，并按照身份地位、職業(yè)、數(shù)量和習(xí)慣概括出來(lái)的動(dòng)作特征。折扇的材質(zhì)是多種多樣，有象牙、檀香木、玳瑁，沉香、竹等。在舞臺(tái)是基本上是以竹制為多，以蘇、杭二州制工為上，蘇州泥金扇名傳遐邇，講究扇骨精美，其它料制為俗制，唯棕竹，毛竹為之者，為懷袖雅物。明、沈德符《萬(wàn)歷野獲編》曰：折扇之用、已非單為納涼，已為社會(huì)交往禮儀所必需，人們身份地位之新標(biāo)志，冬天天涼，出門(mén)應(yīng)事，訪親會(huì)友，也必一扇在手，以示儒雅風(fēng)流。舞臺(tái)也是如此，風(fēng)流儒生，文人等更是如此。

古代文人雅士追求的是一種平靜和諧的生活情趣，而能充分體現(xiàn)這種情趣的方式之一就是“博雅清玩”，“博雅清玩”非但不會(huì)“玩物喪志”，而且能修進(jìn)道德，愉悅性情，扇子就是這樣一種帶有中國(guó)特色的人文精神，具有傳統(tǒng)藝術(shù)特色的一種藝術(shù)器物。扇一扇，得大自在；扇一扇，清風(fēng)徐來(lái)，何等的快悅！何況舞臺(tái)上的才子佳人，文人墨客，帝王將相呢。