潘 早 霞

(無錫工藝職業(yè)技術學院 服裝工程系，江蘇 宜興 214206)

從裂帛品牌看邊緣文化與服裝設計的融合創(chuàng)新

潘 早 霞

(無錫工藝職業(yè)技術學院 服裝工程系，江蘇 宜興 214206)

介紹了邊緣文化，針對部分裂帛品牌作品，分析了如何將邊緣文化資源中的色彩、造型、圖紋、工藝等藝術形式融入到服裝設計中，并賦予其新的設計特征。著重論述了邊緣文化元素與服裝設計的融合創(chuàng)新，包括邊緣色彩藝術與服裝設計的融合創(chuàng)新、邊緣造型藝術與服裝設計的融合創(chuàng)新、邊緣圖紋藝術與服裝設計的融合創(chuàng)新、邊緣工藝藝術與服裝設計的融合創(chuàng)新。通過邊緣文化元素與時尚流行相結合，設計出了時尚、富有特色的民族風格服裝，以期為服裝設計者在創(chuàng)新思路上提供靈感，也為邊緣文化的傳承發(fā)展開辟途徑。

裂帛；邊緣文化；服裝設計；民族；時尚

“邊緣”意味著多種可能性，意味著多元的文化融合[1]。本文將邊緣文化元素與時尚流行相結合，并針對具體的裂帛設計作品，分析了如何將邊緣文化資源中的色彩、造型、圖紋、工藝等藝術形式融合到現(xiàn)代服裝設計中，并賦予其新的設計特征，最終設計出時尚、富有民族味的服裝，為服裝設計者在創(chuàng)新思路上提供一點靈感，也為邊緣文化的傳承發(fā)展開辟途徑。

1 “裂帛”品牌簡介

裂帛(英文名Rip)，中國設計師品牌，創(chuàng)始于2006年11月，產(chǎn)品行走民族國際化的時尚路線，采用的營銷方式主要是專賣店加網(wǎng)絡營銷?！皡⒄毡拘?、無拘無束”是品牌的風格，即撕裂規(guī)則，感受生活，提煉生活，展露真性情。品牌的設計理念：從自身蘊藏的直覺，以及沖撞的意識中提取元素，將邊緣文化資源中的手工、形式、色彩與現(xiàn)狀交匯，讓各種能量發(fā)生作用，再將它們重新組合，從舊的語言中創(chuàng)造新的語言[2]。

2 邊緣文化概述

邊緣文化是相對于中心文化而言的，是中心文化的淡出區(qū)域，表現(xiàn)的是中心文化的不完全現(xiàn)象和若干內容上的差別，它沒有中心文化的影響力，也沒有中心文化的頑固性，更沒有中心文化那么強的傳播功能，但它依然是一個完整的文化體系，在文化的核心內容上，與中心文化是同質的，保持著一致的文化認同，兩者之間是共生的“伙伴關系”。

邊緣文化的形式包括：距離式邊緣文化，這是一種以距離中心文化遠近而確定的邊緣文化；雜居式邊緣文化，即兩個以上不同文化背景的人們，長期雜居在一起形成的文化區(qū)域；插入式邊緣文化，即一種文化進入另一種文化地區(qū)，從而形成進入者的邊緣文化狀態(tài)[3]。

3 邊緣文化元素與服裝設計的融合創(chuàng)新

從距離式邊緣文化從發(fā)，以云南少數(shù)民族中的白族文化、彝族文化及苗族文化為著眼點，針對具體的裂帛設計作品，分析如何將邊緣文化資源中的色彩、造型、工藝等藝術形式融合到現(xiàn)代服裝設計中，并賦予其新的設計特征，最終設計出時尚、富有民族味的服裝。

3.1 邊緣色彩藝術與服裝設計的融合創(chuàng)新

以白族照壁為例，分析邊緣文化資源中的色彩藝術與裂帛服裝設計的融合創(chuàng)新。

在云南大理的白族民居中有一種獨特的建筑形式——照壁(圖1)。照壁的形式多種多樣，主要有獨腳照壁和“三滴水”照壁兩種。獨腳照壁又稱“一字平”照壁，壁面高度一致，不分段；“三滴水”照壁壁面分成三段，左右兩邊稍矮，大小對稱，中間段較高，形似牌坊。照壁的周邊一般繪有各種彩色圖案，色彩亮麗；照壁的中間或繪制山水圖畫，或題寫寓意美好的詩詞歌賦，或鑲嵌精美的大理石圖案，使照壁顯得高雅秀麗，充滿文化內涵[4]。針對設計師大風的作品——“繡花短袖T恤”(圖2)，從色彩設計方面來分析照壁的配色藝術與裂帛服裝設計的融合創(chuàng)新。

圖1 白族的照壁Fig.1 A screen wall facing the gate of a house in the Bai nationality

圖2 裂帛“繡花短袖T恤”Fig.2 RIP work: Short sleeve T-shirt with embroidery

色彩是服裝設計的三大要素之一，它能鮮明、強烈地給人的視覺以“先聲奪人”的第一印象?！袄C花短袖T恤”的色彩設計的靈感來源于大理白族的照壁。色彩選擇豐富亮麗，有雪月白、藍色、大紅、水紅、玫紅、黃色、橙色、風花黑8個顏色。在色彩組合方面，以白色為基本色。白色是白族人民向往的純潔、光明、祥瑞色彩，蒼山雪、玉帶云、望夫云的寄情被簡化為一面白色的墻。在白色基礎上用局部面積的彩色圖案做裝飾，起著畫龍點睛的作用。在色彩裝飾技法方面，白色就運用面料本色，彩色裝飾圖案并非繪也非鑲嵌，而是先以插針繡(蜀繡基本針法之一，是一種類似暈針的亂針腳，色彩之間相互穿插、疊加，很自然地漸變過渡出光照的效果)的方式將圖案繡到白色的玻璃紗片上，然后再把玻璃紗繡片縫制到T恤上。整件T恤的色彩設計充分體現(xiàn)了照壁的配色藝術與現(xiàn)代服裝設計的融合創(chuàng)新。

3.2 邊緣造型藝術與服裝設計的融合創(chuàng)新

以彝族擦爾瓦為例，分析邊緣文化資源中的造型藝術與裂帛服裝設計的融合創(chuàng)新。

擦爾瓦，彝語音譯，意為“披氈”，是彝族傳統(tǒng)服飾，用羊毛編織或編制成，無領無袖，形制與披風相仿，上端采用羊毛編成的粗繩縮口，下端加流蘇或不加流蘇，長度至膝，顏色有黑、白、灰、青等，胸背處是彩繡的圖案，有較好的保溫避水性能，白天當披衫，晚上作被蓋，一專多能(圖3)[5]。

圖3 彝族擦爾瓦Fig.3 Cloak of the Yi nationality

針對設計師大風的作品——“多功能繡花棉衣外套”(圖4)，從造型設計方面來分析擦爾瓦與裂帛服裝設計的融合創(chuàng)新。和擦爾瓦一樣，這款服裝打開后，形制也與披風相仿。與擦爾瓦不同的是，它沒有采用在上端用繩帶縮口，而是在邊沿一周不同的地方釘扣子，通過變換扣扣子的數(shù)量和位置，來滿足不同的穿著需求?？梢源┏膳?、也可以穿成外套，可以正面穿、也可以反面穿(反面是仿皮草)，可以正著穿、也可以倒著穿，休息時還可當被蓋。一件衣服，多種功能，不僅倡導了綠色的服裝設計理念，而且相比擦爾瓦，這款經(jīng)過重新設計和改良后的服裝造型，顯然變得時尚起來。另外，在服裝的邊沿一周和中間，都采用彝族風格的繡花圖案作點綴，使整件服裝在時尚的同時又不失民族味。

圖4 裂帛“多功能繡花棉衣外套”Fig.4 RIP work: Multifunctional coat with embroidery

3.3 邊緣圖紋藝術與服裝設計的融合創(chuàng)新

以彝族服飾圖紋為例(彝族圖紋藝術的主要載體是服飾和漆器)，分析邊緣文化資源中的圖紋藝術與服裝設計的融合創(chuàng)新。彝族服飾圖紋的式樣非常豐富(圖5)。按綴于服飾上圖紋式樣的屬性，可歸納為幾何形圖紋、圖騰式圖紋、花卉魚蟲圖紋、自然景物圖紋四類[6]。

圖5 彝族服飾Fig.5 Garments of the Yi nationality

針對設計師大風的作品——“繡花呢外套”(圖6)，來分析彝族圖紋藝術在裂帛服裝設計中的創(chuàng)新應用。服裝上的裝飾圖案由兩種不同式樣的彝族圖紋組合而成。一種是幾何形圖紋，在幾何形圖紋中，既有寬度和色彩不同的線狀條紋，也有三角形、半圓形等紋飾；另一種是圖騰式圖紋，這種圖紋的形狀猶如旋渦，在彝族稱之為“牛眼紋”。牛，是彝族日常生活和宗教活動中不可缺少的牲畜，具有相當?shù)撵`性)[7]。在圖案布局上，幾何形圖紋是以單個紋樣為單位進行連接和組合的，形成帶紋，作圖案的間隔，圖騰式牛眼紋采用二方連續(xù)的形式。在圖案配色上，與彝族傳統(tǒng)圖紋的色彩有所不同，彝族傳統(tǒng)圖紋的色彩是以黑

(彝族尚黑，黑色有高貴的意思)、紅(代表瑞兆，是勇敢、不怕死的象征)、黃(寓意吉祥、美麗、光明)為基本色[8]，而在此款服裝的圖案配色中，設計師創(chuàng)造性地把黑、藍、紅作為主色，色彩對比強烈，給人以時尚而又不失民族味的感覺。此外，還可以將圖案由有彩色變?yōu)闊o彩色(圖7)，以達到全新的視覺效果，給人以青花瓷般含蓄而優(yōu)雅的感覺。

圖6 裂帛“繡花呢外套”Fig.6 RIP work: Woollen coat with embroidery

圖7 裂帛“無彩色裝飾呢外套”Fig.7 RIP work: Woollen coat with neutral- colour pattern

3.4 邊緣工藝藝術與服裝設計的融合創(chuàng)新

以苗族刺繡為例，分析邊緣文化資源中的工藝藝術與服裝設計的融合創(chuàng)新。苗繡是一朵絢麗獨特的奇葩，它的民族性和帶給人們的樂觀積極的視覺感受，極具藝術價值。但它在遭遇中心文化時，始終還是處于劣勢。原因一，苗繡的主要載體是苗族服裝，而目前中國人的服裝穿著比較西化，很少民族化，因此苗繡在民間傳播比較困難；原因二，苗族地區(qū)相對封閉落后的自然條件制約了當?shù)厝嗣裆畹陌l(fā)展，在如何保護和傳承的問題上，苗繡面臨困難[9]。因此，將苗繡與現(xiàn)代服裝設計進行融合創(chuàng)新顯得非常重要，這不僅可以使作為邊緣藝術的苗繡得到傳承和發(fā)展，同時也為現(xiàn)代服裝的創(chuàng)新設計打開思路。

苗繡的刺繡針法多樣、獨特，圖案造型豐富、夸張、富有寓意，色彩富麗而淳厚，這為裂帛服裝設計提供了豐富、可傳承的設計元素，同時在邊緣文化與現(xiàn)代時尚融合的過程中，裂帛也賦予了苗繡更多新的設計特征，并形成具有自己風格的“裂帛仿手繡”。針對設計師大風的作品——“純棉繡花無袖連衣裙”(圖8)，來分析裂帛服裝設計中苗繡的傳承與創(chuàng)新。

連衣裙領口部位的云紋狀玻璃紗繡片是整個作品的點睛之筆，它使整件服裝充滿民族氣息。在刺繡針法上，模仿苗繡的平繡針法；在色彩上，參照苗繡中彩色繡的常用顏色，有大紅、玫紅、水紅、深綠、橙黃等；在布局上，選擇半繡型，即只繡圖案，底色用繡花布本色，苗族服飾中多數(shù)運用此種類型[10]；在構圖上，采用苗繡中最常見的對稱構圖。雖然此繡片的視覺效果沒有批量繡花那么精美、華麗，甚至有點粗糙，但它傳承了苗繡質樸的精神，給人返璞歸真的感覺。

圖8 裂帛純棉繡花無袖連衣裙Fig.8 RIP work: Sleeveless dress-cotton with embroidery

設計師大風在傳承苗繡質樸精神的同時，也賦予了它一些新的設計特征。如在材料選擇上，苗繡中的底布質地多以綢緞、絲絨、(粗)棉布、(粗)麻布為主，而科技的發(fā)展為刺繡材料提供了更多的選擇，作品中繡花底布的質地為玻璃紗，其特點是質地輕薄，手感挺爽，布孔清晰，透明透氣，富有彈性，非常適合用于夏季連衣裙的繡花底布；在藝術形式上，苗繡中幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等，而作品中的幾何圖案卻別出心裁地選擇古典云紋作為基本圖形，個性而獨特。

4 結 語

邊緣文化是多元文化融合而形成的一種特殊的文化資源，其豐富的內涵為現(xiàn)代設計領域提供了豐富的、可傳承的設計元素。在服裝設計中，對這些設計元素加以運用和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與時尚相融合，讓民族味變得時尚起來，是本土服裝設計師實現(xiàn)作品“創(chuàng)新”的有效途徑，同時也為邊緣文化的傳承和發(fā)展開辟途徑。

[1] 余未人.苗疆圣地[M].青島：青島出版社，2007.YU Weiren. The Holy Place About The Miao Nationality[M].Qingdao: Qingdao Publishing House, 2007.

[2] 裂帛官網(wǎng).品牌[EB/OL]. (2012-04-08)[2012-04-10]. http://www.hunansme.com/.LIEBO Official Website. Brand[EB/OL]. (2012-04-08)[2012-04-10]. http://www.hunansme.com/.

[3] 王曉麗. 宗教信仰與民族文化[M]. 北京：社會科學文獻出版社，2009.WANG Xiaoli. Religious Beliefs and Ethnic Culture[M].Beijing: Social Science Literature Publishing House, 2009.

[4] 百度百科.照壁[EB/OL]. (2012-04-06)[2012-04-20]. http://baike.baidu.com/view/696539.htm.BAIDU Encyclopedia. A screen wall facing the gate of a house[EB/OL]. (2012-04-06)[2012-04-20].http://baike.baidu.com/view/696539.htm.

[5] 百度百科.擦爾瓦[EB/OL]. (2010-08-09)[2012-05-02]. http://baike.baidu.com/view/186365.htm.BAIDU Encyclopedia. Cloak[EB/OL]. (2010-08-09)[2012-0 5-02]. http://baike.baidu.com/view/186365.htm.

[6] 祝玉琴，陳明珍.從圖騰角度看彝族服裝圖紋的設計[J] .武漢科技學院學報，2009，22(4)：41-42.ZHU Yuqin, CHEN Mingzhen. Look at the pattern design of the Yi Nationality from the perspective of totem[J]. Journal of Wuhan University of Science and Engineering, 2009,22(7): 41-42.

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[8] 楊柳，劉玉.淺談彝族的色彩崇拜和紋飾[J].商情，2011(10)：159.YANG Liu, LIU Yu. Talking about the colour worship and emblazonry of the Yi nationality[J]. Business, 2011(10):159.

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[10] 翁長慶.談談苗族刺繡[J].絲綢，2004(6)：46-48.WENG Changqing. Talking about embroidery of the Miao nationality[J]. Journal of Silk, 2004 (6): 46-48.

Viewing the integration and innovation of marginal culture and garment design from the perspective from RIP brand

PAN Zao-xia
(Apparel Engineering Department, Wuxi Institute of Arts & Technology, Yixing 214206, China)

Directing at some works of RIP, the thesis not only introduces marginal culture but also analyzes how to integrate artistic forms like color, style, pattern and technology in marginal culture into garment design,and endows them with new features of designs. Additionally, it discusses the confluent innovation of marginal culture and garment design, including the confluent innovation of marginal color art and garment design,the confluent innovation of marginal plastic arts and garment design, the confluent innovation of marginal pattern arts and design garment as well as the confluent innovation of marginal craft arts and garment design.According to the combination of marginal culture and the fashion, it designs fashionable and characteristic garment with national styles to provide inspiration for designers of garment in the aspect of innovative thoughts as well as find new ways for the inheritance and development of marginal culture.

RIP; Marginal culture; Garment design; Nation; Fashion

TS941.12；J523.5

B

1001-7003(2012)09-0048-04

2012-05-03；

2012-06-11

潘早霞(1981― )，女，講師，主要從事針織服裝設計的教學和研究。