□王直華

幸福在路上

□王直華

我們能說出許多科學(xué)和藝術(shù)人文大師有關(guān)財(cái)富觀和幸福觀的故事。怎樣理解這些可敬的大師？美國物理學(xué)家費(fèi)曼前來幫助我們:“財(cái)富不能使人快樂，游泳池和大別墅也不行。沒有一件工作本身是偉大的或有價(jià)值的，名譽(yù)也一樣。到外國去玩樂，更是毫無意義。主要是你的心態(tài)——只有當(dāng)你用心在你去的地方，那地方才有意義；用心在你的工作上，你對(duì)工作才有感覺；用心在你的屋子，就會(huì)覺得‘室雅何需大’了。如果你的心態(tài)是正確的，那就會(huì)處處如意，事事歡喜了?！?/p>

費(fèi)曼認(rèn)為，超然物外，你就能獲得“滿足”,“一個(gè)不滿足的人是永遠(yuǎn)不夠富有的，欲海難填。一個(gè)人若沒有物欲，反而會(huì)覺得很滿足?！彼J(rèn)為單純和平靜是最高的人生選擇，他給安于恬淡生活的母親寫信說：“這是你的生活、你的選擇、你的單純、你的平靜和你的心甘情愿，不需要旁人來說三道四。”“簡單的豐富”、“平靜的激情”，以及“精神的充實(shí)”，被哲學(xué)家視為幸福的源泉。費(fèi)曼與哲學(xué)家的思想，有如異口同聲。

歌德對(duì)人生與工作的感受是深刻的，他強(qiáng)調(diào)樂趣：“俗套總是由于想把工作做完，對(duì)工作本身并沒有樂趣。一個(gè)有真正大才能的人卻在工作中感到最高度的快樂?！泵绹拿坠铩て蹩松坠D把詩人歌德的感受上升到哲理，他發(fā)現(xiàn)“人生的樂趣”與“欲望的滿足”之間存在巨大差異。“所謂樂趣，是指一個(gè)人不僅需求和欲望得到滿足，更超越既有制約，完成了一些意料之外的事。樂趣具有向前發(fā)展的特性，并蘊(yùn)涵新鮮感和成就感。經(jīng)歷過有樂趣的事，我們感覺自己有了改變，自我有了成長；在某些方面，這些經(jīng)驗(yàn)已使我們變得更復(fù)雜、更豐富?！?/p>

樂趣是“創(chuàng)造意義”帶來的快樂?！耙饬x”有廣泛的內(nèi)涵，包括外在的“社會(huì)價(jià)值意義”，以及內(nèi)在的“自我成長意義”。于是，我們可以把“積極心理學(xué)”的幸福公式“投入+快樂+意義=幸福”加以變換，成為這樣的形式：“投入+樂趣=幸?！薄啡な切腋５恼嬉?，人生的真意。我們對(duì)司馬光“學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)”有了進(jìn)一步的理解。原來，樂趣還是幸福學(xué)習(xí)的真意。

在“投入+樂趣=幸福”這個(gè)公式中，“投入”是一個(gè)非?！胺e極”的動(dòng)詞。幸福來自積極的運(yùn)動(dòng)，而非消極的靜止。幸福從積極動(dòng)詞開始。能夠產(chǎn)生樂趣的“積極動(dòng)詞”很多，諸如學(xué)問、審美、思想、探索、創(chuàng)造、工作、勞動(dòng)等等。因此，幸福在路上。而且幸福從積極投入開始，幸福從積極心理開始。

米哈里·契克森米哈頓道出了一切“樂趣人士”共有的經(jīng)驗(yàn)——“真好玩！閱讀一本書，發(fā)掘新觀點(diǎn)；在談話中發(fā)表過去甚至不自知的觀點(diǎn)，都是樂趣橫生的事……這些事在進(jìn)行的過程中，都談不上什么享樂，但事后回想起來，我們情不自禁地要說：‘真好玩！’而且盼望一切能重演?！毙腋ＬN(yùn)藏于樂趣之中。幸福蘊(yùn)藏于審美游戲之中。

此刻，我們仿佛聽見孟子在遠(yuǎn)方叨念著：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大……”這聲音雖然蒼老，但聽上去有一種異樣的美感。在議論“幸福”的時(shí)候，大師總是把人們引向“思想的樂趣”和“內(nèi)心的充實(shí)”。關(guān)于“幸福”，愛因斯坦是這樣看的：“請(qǐng)學(xué)會(huì)通過使別人幸福快樂來獲取自己的幸福。”如果我們選對(duì)了人生的道路，并有基本的物質(zhì)保證，那么我們就可以說，幸福在精神，不在物質(zhì)；幸福在文化，不在財(cái)富。