危 瑩 王荷池

(1.華中科技大學(xué)規(guī)劃與建筑學(xué)院，湖北武漢 430074;2.湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430205)

1 概述

1.1 傳統(tǒng)元素的概念

何謂中國傳統(tǒng)元素，中華民族有著上下五千年的文明史，從中華民族遠古時期至當(dāng)今現(xiàn)代，凡是具有中國特色，中國所特有的文化符號，都可稱之為中國傳統(tǒng)元素?？傮w來說，中國傳統(tǒng)元素分為抽象元素和具象元素。

中國傳統(tǒng)元素是中國文化的載體，是世界各族人民了解中國，了解中國文化的有效途徑。東方文化內(nèi)斂、含蓄、和合，講究“天人合一”的思想，認為人應(yīng)該適應(yīng)自然。

1.2 傳統(tǒng)元素的優(yōu)勢和趨向性

一方面來說，縱觀古往今來所有的優(yōu)秀建筑設(shè)計作品，凡是與我們情感深處能夠產(chǎn)生共鳴的，往往在于其很好地體現(xiàn)了我們的文化背景。因此，設(shè)計需要共鳴，需要文化背景的支撐，而中國傳統(tǒng)元素正是中國文化的體現(xiàn)。

從另一方面講，近期中國國際地位不斷上升。中國是發(fā)展中的國家，有很大的發(fā)展?jié)摿褪袌觯鈬讼脒M入中國這個市場，必須了解中國文化。了解中國元素是國外友人了解中國行之有效的方式。

從設(shè)計本質(zhì)來看，設(shè)計思想所需要的是“返璞歸真、回歸本土、回歸自然”的精神。中國設(shè)計師嘗試在現(xiàn)代化的生活中尋找回歸本土的設(shè)計文化。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，競爭的加劇，市場的不斷成熟，消費者、開發(fā)商和設(shè)計師都在覺醒，中國人需要有中國式的生活方式，中國設(shè)計市場需要從一個“模仿”的過程轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)作”“創(chuàng)新”的過程，需要從低級的設(shè)計過程向高級的設(shè)計層次轉(zhuǎn)變和進化。使之逐漸消化成為我們民族自己的東西，要跟中國的園林一樣，體現(xiàn)出中國的“味道”。中國制造是在現(xiàn)代審美文化觀念下，結(jié)合消費市場需求，具備濃郁的中國文化精神和文化符號，并進行有效傳承、創(chuàng)新的現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代產(chǎn)品。這才是“中國制造”的核心和精髓。再者，從傳統(tǒng)設(shè)計思想來看，在古代建筑設(shè)計中，五行八卦、陰陽平衡、氣場圓通這些特色和優(yōu)點很符合當(dāng)今“節(jié)省能源、生態(tài)環(huán)保”的世界可持續(xù)發(fā)展思潮。

2 傳統(tǒng)元素運用的層次性問題

中國文化博大精深，既有形而上的意識形態(tài)，也有形而下的具體物質(zhì)。既有抽象元素其意境的運用，也有具象元素的直接借鑒運用，更有抽象與具象元素結(jié)合，并與現(xiàn)代生活、具體實況相結(jié)合，加以改造和詮釋成現(xiàn)代設(shè)計語言的運用。分別說明如下。

2.1 具象傳統(tǒng)元素的運用

圖1，圖2為北京火車站的立面圖，為當(dāng)時中國規(guī)模最大的現(xiàn)代化鐵路客運站。北京站的建設(shè)給億萬人民帶來了幸福和美好，設(shè)計者楊廷寶、陳登鏊大師，被評為建國十周年十大建筑之一。外觀采用傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，大屋頂，飛檐，典型的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。但是，北京西站其內(nèi)部功能卻是現(xiàn)代火車站的流線。亦中亦西，將中國傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代建筑設(shè)計規(guī)范，流線，功能結(jié)合得如此協(xié)調(diào)，是中國建筑大師成功運用具象傳統(tǒng)元素的代表作品。

2.2 意象與具象元素結(jié)合，提煉后綜合運用

如圖3所示為安徽省博物館，設(shè)計方案結(jié)合安徽傳統(tǒng)民居的特點，提煉“天井”元素，四周成圍合院落式，形成天井。天井有“四水歸堂”“肥水不流外人田”之寓意。中國人講究風(fēng)水，天井是中國傳統(tǒng)民居最顯著的特點。外墻立面采用青銅飾面，我國從商代開始就已經(jīng)有很成熟的青銅技術(shù)，青銅無疑是一個很典型的傳統(tǒng)中國元素符號。內(nèi)層立面采用大面積的玻璃幕墻，與厚重的外墻形成虛實對比，材料的厚重與輕盈用得恰如其分，將現(xiàn)代的設(shè)計思想與傳統(tǒng)元素結(jié)合得天衣無縫，作為一個省級博物館，這個方案具有鮮明的地域性，充分體現(xiàn)了中國古典建筑特色，無疑是一個很好的博物館方案，“似曾相識，未曾相逢”。

2.3 意象與具象元素結(jié)合，并將其詮釋改造成現(xiàn)代設(shè)計語言

如圖4所示蘇州博物館巧妙地借助水面，與緊鄰的世界文化遺產(chǎn)拙政園、忠王府融會貫通。新博物館屋頂設(shè)計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)坡頂景觀——飛檐翹角與細致入微的建筑細部。屋面形態(tài)的設(shè)計突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。新館與拙政園相互借景，相互輝映，成為一代名園拙政園現(xiàn)代化的延續(xù)。越看越有味道，越看越讓人心靈震撼。

色調(diào)采用傳統(tǒng)的粉墻黛瓦，但表達方式卻是全新的。為粉墻黛瓦的江南建筑符號增加了新的詮釋內(nèi)涵。新館不僅有建筑的創(chuàng)新，還有園藝的創(chuàng)新，成為一代名園拙政園在當(dāng)今的創(chuàng)造性延續(xù)。

3 結(jié)語

設(shè)計在文化上如何延續(xù):不對過去橫加批評，而是擷其精華，成就自我。前提:如何選擇最有代表性的古典設(shè)計語言，結(jié)合地域因素，合理利用。關(guān)鍵:如何將古典設(shè)計語言詮釋，加以改造成現(xiàn)代語言，使設(shè)計好看、好用。成果:如何將傳統(tǒng)語言與現(xiàn)代高科技、新材料協(xié)調(diào)，對比利用。趨熱:結(jié)合具象抽象元素并加以改造成現(xiàn)代設(shè)計語言，結(jié)合新技術(shù)，新材料，新設(shè)計要求。

在這方面建筑大師貝聿銘通過他設(shè)計的富含傳統(tǒng)建筑符號的作品給我們指出了方向，幫助中國的建筑師甚至國際上的設(shè)計師找到了一條新的設(shè)計發(fā)展道路。只有了解歷史，才能成就未來。我相信，我們的設(shè)計道路會越來越寬闊，優(yōu)秀作品會百花盡艷。

[1]潘谷西.中國建筑史[M].第5版.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[2]田維飛，王建英.傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用探析[J].山西建筑，2011，37(13):2-3.