撰文/孟崗

沖浪，從夏威夷沖到世界

撰文/孟崗

相對(duì)于海水浴和日光浴等海灘休閑活動(dòng)，沖浪是一種更加激情的海灘運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)，沖浪運(yùn)動(dòng)從夏威夷傳播到加利福尼亞，是海灘文化史的大事件。正是在美國(guó)加州海灘上，沖浪從一種異國(guó)情調(diào)的海灘運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)涵豐富的“文化綜合體”，尤其是在20世紀(jì)60年代，經(jīng)過(guò)美國(guó)青年的“闡釋”和改造，沖浪運(yùn)動(dòng)和青年反文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)合誕生了“沖浪反文化”的浪潮，沖浪作為一種時(shí)尚的文化元素滲透至音樂(lè)和電影領(lǐng)域，并隨著沖浪音樂(lè)和沖浪電影傳播至世界各地，最終成為一種影響全球的流行文化。

在20世紀(jì)之前，西方人對(duì)于沖浪的理解比較淺薄，僅僅將其視為一種“野蠻人”的游戲。1778年，英國(guó)航海家詹姆士·庫(kù)克船長(zhǎng)在他的航海日記中記錄了夏威夷人沖浪的情形。當(dāng)看到土著民在大海中展示的“困難而危險(xiǎn)的技藝”時(shí)，他感到非常震驚。到了1866年，美國(guó)作家馬克·吐溫對(duì)夏威夷人沖浪也有著同樣的感受：“這些異教徒都拿著一塊短木板劃水到離岸三四百碼遠(yuǎn)的海水里，然后面朝海岸，等待大浪到來(lái)。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，他會(huì)駕駛沖浪板沖上浪頭，而他卻能安然站立在板子上，他會(huì)像炮彈一樣飛馳而來(lái)！這種令人毛骨驚然的速度，連那飛速疾駛的火車(chē)都難以比擬。”1820年，西方傳教士開(kāi)始來(lái)到夏威夷進(jìn)行宗教傳播。在西方牧師們看來(lái)，土著人整天無(wú)所事事就等著去海灘沖浪，因而將沖浪視為一種令人墮落的娛樂(lè)。在傳教士的影響下，夏威夷的沖浪文化受到了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的壓抑。直到隨著1898年夏威夷與美國(guó)的合并，夏威夷沖浪運(yùn)動(dòng)才迎來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。在此之前，西方人雖然認(rèn)為沖浪很刺激，但極少有人想著嘗試像夏威夷人一樣沖浪（馬克·吐溫曾經(jīng)嘗試過(guò)沖浪，但試過(guò)之后他認(rèn)為，沖浪是只有土著人才能掌握的一門(mén)技藝）。1898年之后，前來(lái)夏威夷定居的白人的后代跟土著人一樣，從小接觸大海和沖浪，從土著人那里學(xué)會(huì)了此前認(rèn)為白種人永遠(yuǎn)無(wú)法掌握的沖浪技巧。白人的參與改變了夏威夷的沖浪文化，從此之后，夏威夷沖浪的人數(shù)開(kāi)始增加，近乎中斷的夏威夷沖浪恢復(fù)了往日生機(jī)。到了1908年，一些美國(guó)商人成立了沖浪俱樂(lè)部來(lái)推廣沖浪運(yùn)動(dòng)進(jìn)而發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)。1911年，夏威夷沖浪人數(shù)發(fā)展到幾百人，而到了1920年，規(guī)模已經(jīng)擴(kuò)大到了幾千人。也就是在這個(gè)階段，夏威夷沖浪文化開(kāi)始從向美國(guó)擴(kuò)散。

沖浪：

沖浪是以海浪為動(dòng)力，利用自身的高超技巧和平衡能力，搏擊海浪的一項(xiàng)極限運(yùn)動(dòng)。沖浪是一項(xiàng)勇敢者的運(yùn)動(dòng)，非常緊張刺激，沖浪手需要有較強(qiáng)的把握準(zhǔn)確時(shí)機(jī)、保持身體平衡的能力，同時(shí)也要求有很靈敏的反應(yīng)。沖浪對(duì)海灘的自然條件有較高的要求，需要在有風(fēng)浪的海濱進(jìn)行，海浪的高度要在1米左右，最低不少于30厘米。

適宜沖浪的海浪和海灘

沖浪文化從夏威夷到美國(guó)傳播的歷史進(jìn)程中，有三個(gè)歷史人物分別起到了不同的重要作用。他們分別是喬治·弗雷斯、杜克·卡哈納莫庫(kù)和湯姆·布萊克。

加州沖浪第一人——喬治·弗雷斯

喬治·弗雷斯是出生在夏威夷的混血兒，他被稱(chēng)為“加州沖浪第一人”。1907年，著名小說(shuō)家杰克·倫敦和妻子游歷夏威夷，在威基基海灘上結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)年僅23歲的弗雷斯。倫敦對(duì)沖浪很感興趣，之后依據(jù)自己的觀察，寫(xiě)下了《皇家運(yùn)動(dòng)：威基基沖浪》。在這篇作品中，他向讀者極度夸贊了弗雷斯的高超沖浪技藝：“我看到他站立在沖浪板上，泰然自若，他簡(jiǎn)直是一個(gè)被太陽(yáng)曬成古銅色的年輕的神?！庇捎诮芸恕惗氐拿麣夂陀绊懥?，弗雷斯被美國(guó)商人亨利·亨廷頓看中，當(dāng)年就被亨廷頓帶到美國(guó)加州。亨廷頓當(dāng)時(shí)要在加州發(fā)展海濱度假地，同時(shí)斥巨資修建鐵路來(lái)方便游客前來(lái)度假，他想利用弗雷斯來(lái)增加海灘對(duì)于公眾的吸引力。在加州海灘，弗雷斯當(dāng)時(shí)的任務(wù)是做救生員和游泳教員，同時(shí)進(jìn)行水上表演。結(jié)果證明亨廷頓的計(jì)劃是成功的，弗雷斯的沖浪表演吸引了成千上萬(wàn)的游客，他的沖浪表演所到之處，大量游客追隨觀看。弗雷斯的沖浪表演給亨廷頓的海濱度假地做了很好的廣告宣傳。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙為了吸引讀者也會(huì)將弗雷斯的沖浪表演作為賣(mài)點(diǎn)來(lái)跟蹤報(bào)道。

《舊金山的清晨》，畫(huà)中的加州海灘平整、海浪整齊。

“現(xiàn)代沖浪之父”——杜克·卡哈納莫庫(kù)

在弗雷斯之后，美國(guó)加州海灘迎來(lái)了另外一位夏威夷人——杜克·卡哈納莫庫(kù)。杜克被公認(rèn)為“現(xiàn)代沖浪之父”。作為土生土長(zhǎng)的夏威夷沖浪手，杜克在1912年代表美國(guó)參加了斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)，刷新一百米游泳項(xiàng)目世界紀(jì)錄獲得金牌。之后，他便以“沖浪大使”的角色周游世界，向人們展示夏威夷沖浪絕技，將沖浪運(yùn)動(dòng)推廣到世界各地。當(dāng)時(shí)的新聞界非常喜歡報(bào)道杜克，無(wú)論他走到哪里，記者都會(huì)跟隨報(bào)道。杜克每到一處，便會(huì)將這種沖浪運(yùn)動(dòng)傳播開(kāi)來(lái)。人們?cè)谛蕾p過(guò)杜克的沖浪表演之后，便開(kāi)始去嘗試學(xué)習(xí)沖浪。同年，杜克移居到美國(guó)加州。在加州，杜克參演了幾部好萊塢電影，并借助電影這種現(xiàn)代媒介，向世界以影像的方式推廣沖浪運(yùn)動(dòng)。1914年，杜克前往澳大利亞，在悉尼海灘上給澳洲觀眾進(jìn)行沖浪表演。杜克的沖浪表演也被認(rèn)為是澳大利亞沖浪運(yùn)動(dòng)的起源。如今，沖浪已經(jīng)成為澳大利亞文化重要的組成部分。澳大利亞人對(duì)杜克給予了極高的評(píng)價(jià)，他當(dāng)年使用過(guò)的沖浪板依然被收藏在悉尼沖浪俱樂(lè)部中，人們甚至為他做了一尊塑像立在悉尼海灘上。

沖浪偶像——湯姆·布萊克

作為沖浪偶像的布萊克在整個(gè)沖浪運(yùn)動(dòng)中的作用相當(dāng)于喬丹在NBA的作用。作為一個(gè)美國(guó)白人，布萊克并非從小接觸沖浪，而是通過(guò)觀看了由杜克參演的沖浪電影之后才迷戀上了沖浪運(yùn)動(dòng)。他先去夏威夷學(xué)習(xí)和體驗(yàn)正宗的沖浪文化，然后回到加州向美國(guó)人宣傳和推廣夏威夷沖浪文化。

布萊克對(duì)沖浪文化的貢獻(xiàn)是多方面的。首先，他對(duì)沖浪板進(jìn)行了很多影響至今的技術(shù)革新。他用比較輕的材料制作了新式的中空沖浪板（夏威夷傳統(tǒng)的木制沖浪板體量笨重），并且給沖浪板加上尾鰭，這種沖浪板相比傳統(tǒng)的沖浪板更輕便，更容易掌控，也更容易做轉(zhuǎn)身破浪動(dòng)作。新式?jīng)_浪板為沖浪運(yùn)動(dòng)的普及掃清了技術(shù)上的障礙，同時(shí)，新式?jīng)_浪板可以大批量工業(yè)生產(chǎn)，價(jià)格相對(duì)傳統(tǒng)手工沖浪板較為低廉，因而有助于沖浪運(yùn)動(dòng)的普及。

其次，布萊克擅長(zhǎng)通過(guò)寫(xiě)作和圖像的方式來(lái)傳播沖浪文化。1935年，他出版了著作《夏威夷沖浪板》，書(shū)中介紹夏威夷沖浪史，向美國(guó)大眾推廣沖浪文化。同年，他還在《國(guó)家地理雜志》上發(fā)表了多幅他拍攝的沖浪照片，附帶著他寫(xiě)的文章。其中有一張很著名的圖片上，布萊克面帶微笑，赤裸上身，身邊擺放著6塊由他制作的沖浪板。這些沖浪板長(zhǎng)短不一，有些沖浪板竟然有他兩倍高。通過(guò)圖像，布萊克還向人們展示了夏威夷風(fēng)情。

另外，布萊克把沖浪從一種運(yùn)動(dòng)提升到一種生活方式。布萊克長(zhǎng)相英俊，具有偶像氣質(zhì)，其瀟灑自在的風(fēng)格引發(fā)了美國(guó)年輕人的追隨和效仿。

20世紀(jì)60年代，沖浪運(yùn)動(dòng)加入了西方青年的反文化潮流，形成一種追求精神解放的“心靈沖浪”運(yùn)動(dòng)，借助沖浪電影、沖浪音樂(lè)、沖浪雜志等文化載體，在當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)引起了很大反響。也就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，沖浪成為一種流行的青年亞文化，從加利福尼亞擴(kuò)散到世界各地。

在20世紀(jì)60年代，沖浪手的服裝、發(fā)型、運(yùn)動(dòng)理念和生活方式與當(dāng)時(shí)的主流文化格格不入。沖浪所追求的不是用人體的生理極限去破記錄和獲得獎(jiǎng)牌，而是完全屬于個(gè)人身心的成就感、刺激感和滿足感，實(shí)際上它追求的主要是一種心理的極限，一種超越自己的感覺(jué)。沖浪運(yùn)動(dòng)不經(jīng)意間契合了反文化的時(shí)代精神，由此成為青年叛逆文化在運(yùn)動(dòng)方面的物化與延伸，成為體現(xiàn)青年生命價(jià)值觀的表意性符號(hào)。正如有些美國(guó)學(xué)者所認(rèn)為的，20世紀(jì)60年代的反文化運(yùn)動(dòng)的其他方面（如吸毒、嬉皮文化）都已經(jīng)逐漸被新的文化時(shí)尚所淘汰，但唯獨(dú)沖浪元素一直被保留在流行文化的圖譜中。進(jìn)入21世紀(jì)，沖浪更是被人們賦予了新的意涵，與環(huán)境和生態(tài)主義等新的文化思潮結(jié)合，成為一種具有生態(tài)和環(huán)境意識(shí)的運(yùn)動(dòng)和生活方式。

上圖：雕塑：《沖浪》，西班牙。

下圖：沖浪是勇者的運(yùn)動(dòng)

在中國(guó)：

由于受到自然環(huán)境的限制（我國(guó)沿海適合海上沖浪的海灘極少），很少有人接觸過(guò)真正的沖浪運(yùn)動(dòng)，但近年來(lái)很多城市青年熱衷的滑板運(yùn)動(dòng)，其起源也是60年代加州的沖浪運(yùn)動(dòng)。