文/黃顯功

帕里斯的裁判

文/黃顯功

筆者與藏書票的緣分始于其在圖書館的職業(yè)生涯，這使他較早地接觸和了解書間精靈的躍動。他對藏書票的收藏動機不是為了投資，而是將它視為一種文化載體，好讓自己在閱讀中的感悟得到藝術(shù)地發(fā)揮。

黃顯功說：“中國人見識過藏書票并非是20世紀(jì)30年代初的事，事實證明，在此之前，一些傳教士、西方學(xué)者和外交官就將貼在書籍中的藏書票帶到中國。有時候我在上海圖書館庫房里查閱資料，無意中就會翻到老舊的歐洲原版藏書票?！?/p>

三位女神與帕里斯（拉脫維亞）

女神們與帕里斯（立陶宛）

藏書票是源自15世紀(jì)德國的一種藏書擁有者的標(biāo)志，它與中國傳統(tǒng)的藏書印是具有功能相同而形式不同的特點。藏書票通常采用版畫技法制作，也可稱藏書票為微型版畫，這種微型版畫被譽為“版畫珍珠”、“書中寶石”、“書上的蝴蝶”，不僅表現(xiàn)形式多樣，而且其豐富的內(nèi)涵，現(xiàn)已成為世界各國人士所使用和收藏的一種藝術(shù)品。

西方的藏書票早期以實用為主，一般貼在圖書封里的扉頁上，其大小尺寸通常在10厘米見方左右。在19世紀(jì)中葉，藏書票成為人們搜集的對象，成為一種新的藏品。因為在這方寸之間，蘊含了西方的歷史、宗教、神話、文學(xué)等多姿多彩的文化大世界。

帕里斯與三位女神

古希臘神話傳說是西方人的精神故鄉(xiāng)。那些映射著人類童真年代的古希臘人，他們普遍的社會價值觀念和生活態(tài)度中，特洛伊戰(zhàn)爭的故事是膾炙人口的經(jīng)典，是人們喜聞樂見的藝術(shù)題材。這個題材曾被拍成電影《特洛伊》等多種藝術(shù)形式，在上海世博會上也出現(xiàn)過“特洛伊木馬”的巨大造型。歐洲的原版藏書票在反映這一主題時，主要以“帕里斯的裁判”來體現(xiàn)。

“帕里斯的裁判”中所涉及的人物是三位女神赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒和牧羊人帕里斯，藏書票的各種畫面以不同的視角巧妙布局，精心雕琢，為收藏者們展現(xiàn)了一幅幅遠(yuǎn)古優(yōu)美的畫面。故事源頭是從海仙涅柔斯的女兒忒提斯舉行婚禮時，邀請了奧林匹斯的眾神參加，唯獨沒有請鬧事女神厄里斯。因此，厄里斯心懷不滿地決心制造麻煩，她飛臨婚禮現(xiàn)場上空，投下一個上書“贈給最美麗的女神”的金蘋果，眾女神見此都欲占為己有，后經(jīng)大家議決在赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神中選擇。

帕里斯的裁判

女神搶奪金蘋果（比利時）

后來，經(jīng)宙斯建議，由赫耳墨斯帶領(lǐng)她們?nèi)フ以谏缴戏拍恋奶芈逡镣踝优晾锼棺髦俨?。三位神都以各種承諾力爭金蘋果。比利時達默用木刻刀夸張地刻畫了三位女神欲奪金蘋果的神態(tài)。當(dāng)時，三位女神都竭盡其能地展現(xiàn)自己的美麗，以最美的姿態(tài)玉立于帕里斯面前。拉脫維亞女藝術(shù)家娜塔麗亞·瑟奈特索娃和立陶宛的馬里烏斯·柳卡拉的藏書票均細(xì)膩地描繪了她們優(yōu)雅的身姿。最后，愛神阿佛洛狄忒向帕里斯許諾，只要將金蘋果給她，他將得到全世界最美麗的女人——希臘斯巴達王墨涅拉俄斯的王后海倫，并回去當(dāng)特洛伊的王子。帕里斯同意了。后來，帕里斯到達斯巴達后，與海倫相戀，一同私奔回到特洛伊，于是引發(fā)了斯巴達王動員國內(nèi)武士，推舉他的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)為統(tǒng)帥，興兵攻打特洛伊，以奪回妻子。

此戰(zhàn)歷經(jīng)十年，以特洛伊人中了“木馬計” 而慘敗告終。烏克蘭的謝爾蓋·赫拉波維巧妙地把特洛伊之戰(zhàn)的起因金蘋果之禍與戰(zhàn)爭的終結(jié)者木馬相結(jié)合，在藏書票中高度概括了曠日持久、流矢紛飛的大戰(zhàn)。在西方，因此而形成了數(shù)個具有貶義的名詞典故。如“不和的金蘋果”（Apple of Discord）用以表示任何引起紛爭的事，挑起爭執(zhí)的禍根；“特洛伊木馬”（Trojan Horse），專指一個詭計或會帶來禍患的隱憂；“希臘人的禮物”（a Greek gift），此處禮物指的是特洛伊木馬，意指圖謀害人的禮物，誰得到它，誰就會遭殃。

金蘋果閃耀的魅力

從“亞當(dāng)夏娃”的蘋果惹禍到“特洛伊之戰(zhàn)”的紅顏戰(zhàn)場，我們從中真切地看到了古希臘人對美的熱愛與追求。這種社會人文精神反映在對人體自然形態(tài)美的高度崇尚。如法國哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“希臘人竭力以美麗的人體為模范，結(jié)果竟奉為偶像：在地上頌之為英雄，在天上敬之如神明?！边@種民族審美意識不僅貫穿在希臘神話和文學(xué)之中，許多情節(jié)洋溢著對人體美的率真追求，而且在社會生活中也是崇拜肉體的自然之美，如古希臘奧林匹克運動會上的人們都是裸體進行比賽的。因此，我們不能以“紅顏禍水”來理解特洛伊之戰(zhàn)，海倫正是古希臘人塑造的人體形態(tài)美的典型。對交戰(zhàn)雙方而言，為了海倫，一方是興師動眾，跨海征伐，以致勞民傷財，客死他鄉(xiāng)；另一方是眾志成城，固守十年，造成城破國亡，生靈涂炭。這一切只是因為她的美麗。所以，從文學(xué)與藝術(shù)的角度來看，特洛伊戰(zhàn)將隨著荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》兩大史詩作品而永恒，其藝術(shù)作品的創(chuàng)作也將永無止境。

而從歷史角度來說，特洛伊戰(zhàn)的真實性自古以來都眾說紛紜。直到1868年8月14日，自幼熟讀荷馬史詩的德國考古學(xué)家什里曼來到小亞細(xì)亞的西南部——被土耳其人稱之為希薩利克的廢墟，他站在屋頂上，手里拿著《伊里亞特》，環(huán)顧四野，遙想當(dāng)年，直到夜幕降臨，他堅定地說：“我確信，這兒即是古代特洛伊的所在?！苯?jīng)什里曼從19世紀(jì)70年代至90年代的六次大規(guī)模發(fā)掘，認(rèn)定了特洛伊的存在，此舉使他成為希臘史前歷史的拓荒者，使考古學(xué)真正成為一門新興的科學(xué)。后經(jīng)多爾普費爾德的繼續(xù)發(fā)掘與研究，證實了特洛伊之戰(zhàn)的戰(zhàn)火遺存與紀(jì)年。但一百多年來，“信古”與“疑古”之爭仍未止息，這也許正是“金蘋果”閃耀的魅力吧。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com