牛先鋒

核心價(jià)值體系是在整合基本價(jià)值觀念基礎(chǔ)上形成的。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文明的簡(jiǎn)單堆砌，而是有效地整合。這種整合必須堅(jiān)持“以我為主”，“去偽存真、去粗取精”和“創(chuàng)新升華”三個(gè)原則。

核心價(jià)值體系是指一定社會(huì)中人們普遍認(rèn)同的基本價(jià)值觀念。它反映社會(huì)的性質(zhì)，引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向，發(fā)揮著規(guī)范社會(huì)行為、凝聚社會(huì)力量、維護(hù)社會(huì)制度的重要功能。從哲學(xué)上說，核心價(jià)值體系屬于上層建筑，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間并非同步生成的關(guān)系。

一般來說，核心價(jià)值體系的形成有三個(gè)特點(diǎn)：一是歷史的延續(xù)，指核心價(jià)值體系由于深受社會(huì)傳統(tǒng)文化的影響，與傳統(tǒng)有著割舍不斷的聯(lián)系，因而其形成往往滯后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二是相互影響性，指它與各種思潮在交流、碰撞中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善和提升自我。三是整合性，指它立足于時(shí)代背景，以主流價(jià)值觀念去整合其他觀念，不斷完善和塑造自身。

這三個(gè)特點(diǎn)，反映了上層建筑形成的規(guī)律，也為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)指明了基本路徑。對(duì)于傳承中華文化、汲取國(guó)外優(yōu)秀文明成果，已有眾多論述，現(xiàn)就第三個(gè)特點(diǎn)——“整合性”方面談一談核心價(jià)值體系塑造的原則。這也是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

核心價(jià)值體系是在整合基本價(jià)值觀念基礎(chǔ)上形成的。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文明的簡(jiǎn)單堆砌，而是有效地整合。這種整合必須堅(jiān)持“以我為主”，“去偽存真、去粗取精”和“創(chuàng)新升華”三個(gè)原則。

以我為主

哲學(xué)上有句名言：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”意思是說，世界萬物是不斷變化的，世間沒有完全相同的兩種事物。把這個(gè)思想應(yīng)用到社會(huì)上，就是不管是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是上層建筑，都不會(huì)完全相同。因此，作為上層建筑的一部分，此社會(huì)與彼社會(huì)的核心價(jià)值肯定不盡相同，由此構(gòu)建而成的核心價(jià)值體系自然而然也會(huì)有所不同。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)制度、政治制度決定了我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定了我們必須樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀，以飽滿的熱情，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。因此，社會(huì)主義中國(guó)的核心價(jià)值體系建設(shè)必須堅(jiān)持以我為主。

堅(jiān)持以我為主，就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理想不動(dòng)搖，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系服務(wù)于我國(guó)的政治上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不動(dòng)搖。在各種觀念激蕩的時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)只有站穩(wěn)了腳跟，有了自己的主心骨，兼容并包時(shí)才不會(huì)被別人消融，廣取眾家之優(yōu)長(zhǎng)時(shí)才不會(huì)被別人所銷蝕。

去偽存真與去粗取精

存真、取精是思想文化發(fā)展的一般規(guī)律，是由人類文明發(fā)展的共性和文明的歷史延續(xù)性所決定的。在全球聯(lián)系日益密切、文化交流日益便捷、價(jià)值觀念碰撞日益激烈的時(shí)代，每一個(gè)民族和國(guó)家的核心價(jià)值體系都不可能封閉起來，搞自我循環(huán)。因此，我們必須對(duì)所有的文明成果存真、取精。

每一種價(jià)值體系都是為既定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，既有階級(jí)性也有時(shí)代性。資本主義價(jià)值體系，是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的，是為資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序服務(wù)的，是為資本增值的合理性作論證的。這種價(jià)值體系主導(dǎo)下的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等觀念，是其思想文化糟粕，與社會(huì)主義倡導(dǎo)的核心價(jià)值格格不入。

同樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生于專制政治統(tǒng)治之下，其中也難免存在一些腐朽沒落的東西，比如封閉保守、自給自足的心理，君臣父子的等級(jí)觀念，“一人得道、雞犬升天”的政治風(fēng)氣，等等。這些都是需要剔除的糟粕。但是，綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中也有許多價(jià)值觀念直到今天仍然發(fā)揮著重要作用，我們必須取其精華而用之。

總之，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)需要傳承傳統(tǒng)文化，也需要借鑒西方文明優(yōu)秀成果，但傳承不應(yīng)該變成泥古，借鑒不應(yīng)該變成媚外。

創(chuàng)新升華

創(chuàng)新升華是塑造價(jià)值體系的重要途徑。堅(jiān)持創(chuàng)新升華，要對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念注入新的時(shí)代內(nèi)涵。中華民族一向重視個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)倫理，并且以簡(jiǎn)練的語言表達(dá)自己的價(jià)值觀，像“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”這八個(gè)字，既是調(diào)節(jié)社會(huì)生活的倫理觀，又是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀，容易為廣大社會(huì)成員接受。我們可以借用其表達(dá)方式，但對(duì)這八個(gè)字的理解一定要有別于封建社會(huì)，需要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，賦予新內(nèi)涵。否則，就沒有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

堅(jiān)持創(chuàng)新升華，要對(duì)西方價(jià)值觀念作出符合自己需要的解讀?！白杂伞⒚裰?、平等、人權(quán)”等觀念，是西方價(jià)值觀的集中概括，社會(huì)主義不必一味拒斥這些概念。但是，對(duì)于“自由、民主、平等、人權(quán)”，我們必須作出與社會(huì)主義本質(zhì)要求相統(tǒng)一、符合中國(guó)實(shí)際的解讀。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)才能更加有力地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

堅(jiān)持創(chuàng)新升華，要對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出新的概括、提升。我們黨一向重視價(jià)值觀的塑造，在革命、建設(shè)和改革開放的不同時(shí)期都非常重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，凝煉社會(huì)價(jià)值觀。革命時(shí)期，我們有“砍頭不要緊，只要主義真”的革命英雄主義精神和為真理而斗爭(zhēng)的革命理想；建設(shè)時(shí)期，我們有“兩彈一星”精神、“鐵人精神”、“雷鋒精神”等；改革開放以后，我們有“抗洪精神”、“抗震救災(zāi)”精神等。這些價(jià)值觀念都是對(duì)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。事實(shí)上，在30多年來的發(fā)展歷程中，我們不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上有許多經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，而且在思想文化建設(shè)上也有許多經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，像銳意進(jìn)取、和諧共生、公平正義、包容發(fā)展、開放競(jìng)爭(zhēng)等富有時(shí)代氣息的觀念，都是提升、凝煉社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新鮮經(jīng)驗(yàn)和重要材料。

責(zé)任編輯：葉再春