文 麻勇斌

亙古之大美
——關(guān)于黔東南民族文化品質(zhì)的哲學(xué)頓悟

文 麻勇斌

體驗(yàn)過黔東南多姿多彩民族文化的人們，都免不了因被這里的幸福感所感染而對(duì)這個(gè)神奇的世界留下美好印象。然而，黔東南的民族文化，到底是什么樣的品質(zhì)或特質(zhì)撼動(dòng)了蒞臨之客高貴的心？

無疑，這里面定然有每一個(gè)林中寨子乃至其間每一棟吊腳樓的吸引作用，定然有每一個(gè)溪邊小鎮(zhèn)乃至其間每一條卵石巷道的趣味影響，定然有每一座美麗山城乃至其間每一條別致街區(qū)的氣韻擾動(dòng)，還有生活在這里的人們自然綻放的真善美，總是暖如春風(fēng)迎面而來，還有這里的各民族和諧相處、人與自然和諧相處所釀造出來的自由、歡樂和友好，總是甘如山泉浸潤心頭?？墒?，再靜思，這一切似乎仍然是外在的，是某種內(nèi)在品質(zhì)或特質(zhì)外化的結(jié)果。

那么，能夠源源不斷地釋放出令人愉悅與幸福之文化內(nèi)容的內(nèi)在品質(zhì)或特質(zhì)，到底是什么呢？

我的心頓悟說：這就是，蘊(yùn)藏在人們“各美其美、美人之美、美美與共”的長期自覺行動(dòng)所遵循的“萬類有命、萬命類我、萬命同尊”的生命哲學(xué)思想。這是一種生成于古代社會(huì)并構(gòu)造和鞏固古代社會(huì)一切規(guī)則之合理性的社會(huì)思想。當(dāng)今，它多數(shù)下潛在這里富集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，如《蝴蝶媽媽》等創(chuàng)世紀(jì)古歌，鼓樓建筑等傳統(tǒng)技藝，《賈理》等倫理規(guī)約，和鼓藏節(jié)、姊妹節(jié)、薩瑪節(jié)、祭橋節(jié)等民族民間習(xí)俗。

因?yàn)槿藗冋J(rèn)同并遵從這個(gè)生命哲學(xué)的道理，人與人，民族與民族，能夠不按“以我為中心”的思維模式，理解和尊重彼此的文化差異，能夠無需刻意追求和強(qiáng)調(diào)，就自覺自愿地平等友好相處；人與自然，能夠按照“生命同尊”的基本準(zhǔn)則長期共存。

所以，這里自古就有、至今尚存的體系完備的鄉(xiāng)規(guī)民約，人們遵規(guī)守約，社會(huì)秩序井然。

所以，這里的人砍伐樹木建造房屋，樹木為人作出了貢獻(xiàn)，人就敬仰房屋的柱頭和梁木，就用心呵護(hù)樹木的子孫，使森林的生命永續(xù)昌盛。

所以，這里的山、水、稻田、莊稼、橋梁、船等等，為人的生命延續(xù)和生產(chǎn)生活作出了貢獻(xiàn)，人就為他們創(chuàng)造節(jié)日，與他們共同過節(jié)，給他們獻(xiàn)酒食、獻(xiàn)歌舞、獻(xiàn)真心的愛。

所以，這里的人們認(rèn)定，大石頭堅(jiān)硬質(zhì)樸，心中無偽、無詐、無詭，就立之為碑，請(qǐng)他們見證誓言、記憶大事，雖不勒形狀、不刻文字，亦視為律法大典，人神共尊……

在這里，人們的心，時(shí)時(shí)與祖先同在，時(shí)時(shí)與萬類生命同在。人們老吾老及萬類生命之老，幼吾幼及萬類生命之幼。

在這里，朋來友往，不論陌生熟悉，不論貴賤富窮，有緣聚首，皆是嘉賓。

因此，在這里，大節(jié)三六九，小節(jié)天天有，喜慶不斷，歌聲不止，舞步不停；蘆笙木葉，木鼓銅鼓，瓢琴芒筒，晝夜不歇；男女老少，持牛角而飲，憑胸意而歌，蕩氣回腸，醉落日月，幸福歲月。

這里的文化事象與眾不同，充滿活力，都是古老的生命哲學(xué)思想，在智慧之輪驅(qū)動(dòng)下，按照固有的邏輯不斷衍生，不斷向前發(fā)展的結(jié)果。所以，這里的民族文化，形式也許在適時(shí)地變，表達(dá)方法也許在適時(shí)地變，但本質(zhì)不變，自由、自然、快樂的美麗與幸福之心永遠(yuǎn)不變。

大美基于萬類生命的大同與大愛，承載大美的文化，是傳統(tǒng)的，亦是當(dāng)代的，必定也是未來的。

黔東南的美，在于提供了一個(gè)人類詩意生活的現(xiàn)代典范，是一種亙古之大美。（黃明光/攝）

（作者系貴州省社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員 責(zé)任編輯/喻丹）