文 徐新建

黔東南與新苗疆

文 徐新建

在中國境內(nèi)的眾多民族中，苗族以漫長遷徙著稱。遷徙的原因，有災(zāi)荒、戰(zhàn)爭、以及人口壓力導(dǎo)致的開疆拓土等等，不一而足。總之，根據(jù)古往今來的口傳和文字記載，苗族在歷史上經(jīng)歷了數(shù)不清的山山水水，更換過從東到西的故土家園。就像古歌唱誦的那樣：“爹娘原來住哪里，爹媽原來住東方”；后來人口增長，環(huán)境變化，“雀多窩窩住不下，人多寨子容不了”，于是開始遷徙，踏上了長途爬涉的歷程：“波光澈艷接藍(lán)天，大地連水兩茫?！薄?/p>

隨著苗族自西向東遷徙而后又在西南諸省的接壤地扎根，自明代在貴州建省直至清朝實(shí)施“改土歸流”，包括黔東南在內(nèi)的這一帶山區(qū)便被賦予了一個新的稱謂——“苗疆”。

魏源的《圣武記》記載：在恩威并重的舉措下，雍正朝“古州苗疆之蕩平”成為與乾隆朝“四川大小金川之誅鋤”及光緒朝“西藏瞻對之征伐”并舉的朝廷大事，結(jié)果是“蠻悉改流，苗亦歸化……”這是從王朝版圖格局作出的橫向劃分。而如從族群流動的縱向歷程來看，西南山地其實(shí)是苗族遷徙的又一處新駐地和新故鄉(xiāng)。因此更準(zhǔn)確的說法，應(yīng)將這里叫做“新苗疆”。

“新苗疆”的范圍不以行政區(qū)劃為界，地域上廣延到黔省各地的世居民族地帶，族群也不限于今天被認(rèn)定的某一個少數(shù)民族，而包含著有苗族在內(nèi)的諸多“土著”，或古代典籍所指涉的廣義“苗夷”。所以，對于意義深廣的“新苗疆”而言，“黔東南”是一種地域、民族和文化的濃縮符號。也就是說，作為新苗疆的一部分，黔東南具有特定的象征意義。其中值得關(guān)注的內(nèi)容，我想至少有以下幾個方面。

首先是遷徙后的定居。若從傳說中的蚩尤時代算起，苗族的歷史已有數(shù)千年之久。但自遷徙到黔東南以后，也經(jīng)過了數(shù)十個世代，跨度比美國的建國時間還長，故已被視為本地的世居民族。從這個意義說，黔東南已成為苗族的新故鄉(xiāng)。在這里，無論是口傳身載的日常習(xí)俗還是常年循環(huán)的祭祖大典，遷徙到此的苗族各支系都逐漸通過世代交替和文化傳習(xí)，體現(xiàn)出對新地域的新認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了在新苗疆的本地化和世居化。關(guān)注這一段千百年的歷史和文化，不僅有助于知曉苗族靜動互補(bǔ)的文化傳承，亦有助于理解華夏與其他民族的格局演變。

其次是變動中的適應(yīng)。在黔東南等地定居后的苗夷諸族，在新苗疆開創(chuàng)出了與清水江和雷公山等本土山水緊密關(guān)聯(lián)的新文化。其中，既有依山伴水的桿欄式民居，也有人天協(xié)調(diào)的稻作方式，還有吃鼓藏、賽龍舟及尊賓客、敬天地等多種多樣的村寨習(xí)俗。這些定居后的族群在黔東南地區(qū)創(chuàng)建的文化，有的由遠(yuǎn)古延續(xù)而來，有的則為到黔東南后因地制宜的新創(chuàng)。通過對之考察和分析，既有利于加深對本地自然風(fēng)貌及優(yōu)劣利弊的認(rèn)識，亦能增強(qiáng)對人與環(huán)境互動互補(bǔ)原理的探索發(fā)現(xiàn)。擴(kuò)展開來，還有可能由此出發(fā)，進(jìn)行跨族群、跨地域的生態(tài)觀與發(fā)展觀的總結(jié)比較。

第三個關(guān)注點(diǎn)在于多族群的交融。突出這點(diǎn)可幫助我們認(rèn)識黔東南在民族和文化上的多元性與多樣性。換種說法，也可叫做黔東南地域傳統(tǒng)的本土性和混雜性。如今的黔東南在國家認(rèn)定的行政層面稱為苗族侗族自治州，在人口構(gòu)成方面，除了苗族、侗族等世居的土著民族外，還包括自明清以來大量遷入的漢族移民，堪稱多民族交融的地區(qū)。其中的文化，不但有世代沿襲的古歌傳唱、亦有現(xiàn)代引進(jìn)的廠礦工商。因此從全省乃至全國的情景看，黔東南都稱得上多民族國家的地方縮影。這樣，理解黔東南便能理解中國。由此推論，如按2012國發(fā)2號文件的要求，欲把貴州建成“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步繁榮發(fā)展示范區(qū)”，黔東南就是關(guān)鍵。

在我看來，從黔東南看新苗疆和從新苗疆看黔東南，是交叉補(bǔ)充的兩個視角。注重前者，可認(rèn)識到新苗疆在黔東南所展示的區(qū)域特色，及其與其他地方如黔南、黔西南以及湘西、川南和滇西北等的差異。而強(qiáng)調(diào)后者，則可深入體會黔東南文化的“苗夷”性或本土化，及其對遠(yuǎn)古“三苗”及近代“百越”等族群傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)。

總之，關(guān)注“黔東南與新苗疆”這議題，是為了提醒在日益迅猛的現(xiàn)代開發(fā)中，關(guān)懷本土族群的主體意義和文化傳承。以人類學(xué)的用語來說，就是要加強(qiáng)以當(dāng)?shù)厝藶橹氐闹魑灰庾R，由此而發(fā)掘黔東南獨(dú)具特色的族群身份與地方知識，在制定未來藍(lán)圖的時候，既考慮國家的宏大目標(biāo)，也尊重苗疆民眾的切身愿望。結(jié)合如今的主流話語來講，就是力求做到政府主導(dǎo)，人民主體。

（作者系四川大學(xué)教授、博導(dǎo) 責(zé)任編輯/李 坤）