咸 平
(江蘇宜興 214221)
史家墨香 紫玉流芳
——淺談《關(guān)公壺》的創(chuàng)作感悟*
咸 平
(江蘇宜興 214221)
主要介紹了筆者通過(guò)制作“關(guān)公壺”對(duì)紫砂技法的傳承,對(duì)忠義神威及創(chuàng)作靈魂的領(lǐng)悟。
紫砂壺 關(guān)公壺 紫砂藝術(shù)
紫砂壺造型豐富多彩,紫砂藝術(shù)表現(xiàn)形式為百家爭(zhēng)鳴及“方非一式,圓不一相”的獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)技法?;蚍交驁A,仿真自然等紫砂創(chuàng)作造型變化,加之紫砂原礦泥料特有的易于塑造的特點(diǎn),配以壺身刻畫(huà)、印章等裝飾技法,千年陶都博大精深的的紫砂藝術(shù)文化,成為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分,以紫砂壺為代表的紫砂藝術(shù)文化表現(xiàn)形式的紫砂陶藝作品也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的重要載體。筆者在創(chuàng)作《關(guān)公壺》的過(guò)程中,不斷探索如何更好的將傳統(tǒng)文化元素融入到紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作中來(lái)。
眾所周知,傳統(tǒng)的紫砂壺藝術(shù)造型主要分為花貨、光貨和筋瓤貨三大類(lèi)。
紫砂花貨,是仿大自然的動(dòng)植物形態(tài),憑借“源于自然,又高于自然”的創(chuàng)造理念,歷經(jīng)幾代紫砂藝人精心揣摩創(chuàng)作,使五彩斑斕而又極具原生態(tài)自然美感的紫砂藝術(shù)花貨作品生動(dòng)鮮活。紫砂藝術(shù)大家、名家將自然界的松、竹、梅、仙桃、匏瓜、南瓜、樹(shù)樁等各種自然創(chuàng)作素材在紫砂壺設(shè)計(jì)、創(chuàng)作中表現(xiàn)的淋漓盡致,意韻悠長(zhǎng);傳世的紫砂花貨經(jīng)典之作,珍藏于眾多博物館中,以紫砂特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法流傳至今。
紫砂光貨,利用幾何線條的伸張曲直,準(zhǔn)確把握各種輪廓線的組合,使成形后的壺體光潔,點(diǎn)、線、塊、面挺括,素面素心。傳統(tǒng)經(jīng)典的光貨作品有:“仿古壺”、“古瓢壺”、“傳爐壺”、“僧帽”等。
紫砂筋瓤貨,即充分利用自然界中瓜棱、花瓣、云水紋等形體,巧妙均分,生動(dòng)流暢,脈絡(luò)自然,凹凸有致,在嚴(yán)謹(jǐn)縝密的紫砂壺藝設(shè)計(jì)中顯示出一種精巧的條理與秩序美品;成形作品上下呼應(yīng),比例協(xié)調(diào),身蓋神通,紋理脈絡(luò)清晰,陰陽(yáng)明快,凹凸有致;“菱花壺”、“合菊壺”、“半菊壺”、“風(fēng)卷葵壺”、“玉蘭花六瓣壺”、“梅花周盤(pán)”等都是筋瓤貨的經(jīng)典之作。在紛繁復(fù)雜的紫砂壺藝設(shè)計(jì)造型中,汲取傳統(tǒng)文化元素為創(chuàng)作題材,備受紫砂創(chuàng)作者的青睞:如古陶元素、青銅器元素、古建筑元素、古家具元素、民俗文化元素、宗教文化元素、書(shū)法篆刻元素、詩(shī)詞文學(xué)元素等表現(xiàn)在紫砂壺的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,既彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化兼收并蓄的特點(diǎn),又突出了一脈相承的紫砂壺藝技法。
《關(guān)公壺》整件作品器宇軒昂,精、氣、神、韻力求完美,既有傳統(tǒng)紫砂壺創(chuàng)作技法,又融合筆者對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解與創(chuàng)作思路。作品頸短蓋圓,壺鈕采用捏塑手法,塑造出傳統(tǒng)京劇臉譜中的“王冠”形體,用紫砂珠粒突出表現(xiàn)以金、銀、玉裝飾的具有身份象征特征的“王冠”,以小見(jiàn)大地塑造了“關(guān)圣大帝”尊貴威嚴(yán)的身份特征與氣勢(shì)非凡的王者風(fēng)范;圓直壺流,剛勁有力,表現(xiàn)出“武圣”關(guān)羽剛毅直爽的性格,流露出筆者對(duì)“關(guān)圣大帝”的敬佩;壺柄與壺身的貼塑裝飾,創(chuàng)作原型源于關(guān)羽“青龍偃月刀”,刀柄扣環(huán)型曲為壺把,銜接壺身貼塑“青龍偃月刀”刀身,神龍張口吐刀,刀刃、刀鉤、刀鋒、刀尖采用捏塑立體效果的肌理凹凸性,襯托出刀鋒的鋒利,刀面青龍戲珠,張牙舞爪蜿蜒向前,駕祥云浮游乾坤,形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?;至此,三?guó)名將,以“關(guān)圣大帝”,神、佛、人、仙共同仰慕和推崇的關(guān)羽形象基本表現(xiàn)出來(lái);壺身底部有一條貫穿整件紫砂壺身凹進(jìn)去的線條,筆者則是根據(jù),孔圣人“一以貫之”的儒家精髓思想融入其中,同時(shí)也是表現(xiàn)出“關(guān)圣大帝”于三國(guó)時(shí)期,忠于漢王明主劉備的忠心無(wú)二的“忠義”精神內(nèi)涵,表達(dá)之極。筆者又在《關(guān)公壺》壺身執(zhí)刀虔心篆刻“關(guān)圣大帝”四個(gè)字,頂天立地,氣勢(shì)恢宏,刀功遒勁有力;“忠義神威”四個(gè)字用功至真至誠(chéng),并將對(duì)關(guān)公的膜拜之感與仰慕之情透露其上,崇拜英雄,仰慕忠義神威之品德,將成為整件作品的創(chuàng)作靈感與思想內(nèi)涵之所在。
這樣,貫穿整件作品以“關(guān)圣大帝”——關(guān)公為主題創(chuàng)作思想內(nèi)涵的紫砂壺作品,不僅表現(xiàn)出了傳統(tǒng)歷史文化名人關(guān)羽“忠義神武”的經(jīng)典文化精髓,也彰顯出紫砂壺藝自明代至今的精、氣、神、韻的工藝技法內(nèi)涵。
《關(guān)公壺》的創(chuàng)作其實(shí)與筆者之前創(chuàng)作的《濟(jì)公壺》、《包公壺》統(tǒng)稱(chēng)為“歷史名人壺”系列中的“三公壺”。筆者之所以要用自己的思想與個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化元素的再一次整合,是因?yàn)橹挥袆?chuàng)作出更多的勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的紫砂文化藝術(shù)作品,才能在紫砂藝術(shù)文化發(fā)展的道路上不斷尋求新的發(fā)展源泉與紫砂文化藝術(shù)存在形式。筆者所制作的以“三公壺”為代表的一系列“歷史名人壺”,其創(chuàng)作題材與靈感都是與文化生活息息相關(guān)的歷史文化題材。當(dāng)然在紫砂藝術(shù)的大家庭中,在“百家爭(zhēng)鳴“的紫砂藝術(shù)領(lǐng)域,以傳統(tǒng)文化中的歷史名人、歷史文化故事等為題材的紫砂雕塑、紫砂陶刻、紫砂壺藝作品層出不窮,筆者通過(guò)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解,以紫砂壺的形式塑造出更有時(shí)代氣息的作品,并通過(guò)整件作品的造型設(shè)計(jì)與裝飾,可形象全面、傳神生動(dòng)的表達(dá)出歷史文化名人。
忠義勇武的“關(guān)圣大帝”——關(guān)羽;剛正不阿、清正廉明的“包青天”——包拯;懸壺濟(jì)世、在世活佛——濟(jì)公等眾多的傳奇神話、歷史名人,以其備受世人尊崇的精神魅力鼓舞了一代又一代炎黃子孫自立自強(qiáng)的堅(jiān)韌品格;也只有通過(guò)文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式,創(chuàng)作出更具時(shí)代氣息的以歷史名人的思想精神為題材的文化藝術(shù)作品,積極配合社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展;紫砂藝術(shù)文化也將繼續(xù)繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓,通過(guò)我們紫砂藝術(shù)創(chuàng)作者把握時(shí)代的脈搏,創(chuàng)新、創(chuàng)作具有時(shí)代文化氣息的藝術(shù)作品。
千年陶都,紫玉金砂,無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際藝術(shù)文化市場(chǎng)中,紫砂藝術(shù)精品都是一種值得收藏與贊譽(yù)的奇葩。泱泱華夏,五千年文明史,博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)藝術(shù)文化存在形式為“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”。紫砂文化藝術(shù)正是憑借其自身特有的藝術(shù)文化內(nèi)涵和創(chuàng)作表現(xiàn)形式,備受藝術(shù)愛(ài)好者的青睞與推崇。作為紫砂藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者和創(chuàng)作者,除了深入研究探討傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),更應(yīng)有一種海納百川的胸襟與氣魄,博采眾長(zhǎng),取其精華去其糟粕,正確對(duì)待國(guó)有文化與外來(lái)文化,為我所用而又不為我所困。與時(shí)俱進(jìn),把握時(shí)代脈搏,以其獨(dú)特地審美觀與藝術(shù)價(jià)值觀,為紫砂藝術(shù)文化的未來(lái)創(chuàng)造新的藝術(shù)之路。
圖1 關(guān)公壺
TQ174.4
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:1002-2872(2012)09-0037-02
咸平(1964-),大專(zhuān);主要從事陶瓷工藝美術(shù)及制壺的研究。