1 對于古文化街的認知分析

1.1 相關理論介紹

研究人的認知是行為場所理論中重要的社會使用方法，林奇發(fā)表的《城市意象》一書，從視覺心理和場所的關系出發(fā)，通過群眾調查的研究方法，研究人們對城市形象認知的基礎，以此作為一種新的城市設計方法。林奇通過調查，以環(huán)境的易識別性為目標，建立認知中的道路（Path）、邊界（Edge）、區(qū)域（District）、節(jié)點（Node）、標志（Landmark）等種種識別元素為基礎的視覺分析方法，從而創(chuàng)立研究人對環(huán)境的感知和反應的新的設計思想和方法。

認知地圖的功能包括：對所在地的識別；對下步情況的預測；好與壞的評價；決定可能采取的行動。在有關認知地圖的進展中，D?阿波利亞斯曾提出關于建筑與城市識別性強弱的三個因素：形式，顯著性，意義。其中形式在可識別性中的作用為建筑的邊緣和范圍對環(huán)境的限定；顯著性主要指建筑所處的位置有顯著視覺特征；意義的作用為實用的和精神的，而歷史性意義在城市活力和特性方面發(fā)揮作用表現在：城市必須有時間上的深度，城市中的主要建筑是城市居民記憶的根據，城市中具有個性的歷史性建筑形成城市的景觀和獨特風格。

1.2 運用認知地圖分析方法分析古文化街街區(qū)的城市設計

1.2.1 古文化街在城市中的意象特征

沿著海河西岸的張自忠路往北走，過了北安橋，會發(fā)現海河東岸有一片明顯的歐式建筑群，這已經在人們的腦海里留下了鮮明的有個性的印象，再往前走就會在西岸的路旁有一組利用現代技術而引入中國傳統元素的新建筑。這組建筑與隔河相望的歐式建筑群形成強烈的對比，顯得個性鮮明。其實這組建筑即是古文化街街區(qū)邊緣面向城市的一面，表達了強烈的城市意象性。而后轉到通北路的入口出也同樣表現了強烈的個性和意象。在這一系列認知中，有關道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點以及標志物等的識別元素都有明顯的表現。正如林奇在《城市意象》中的講的那樣：“由于研究重點是作為獨立變量的物質環(huán)境，我們將探索與人們心中意象的個性和結構特點有關的物質特性。由此產生了‘可意象性’的定義，即有形物體中蘊含的，對于任何觀察者都有可能喚起強烈意象的特性。形狀、顏色或是布局都有助于創(chuàng)造個性生動、結構鮮明、高度實用的環(huán)境意象，這也可以稱作‘可讀性’，或是更高意義上的‘可見性’，物體不只是被看見，而且是清晰、強烈地被感知。

1.2.2 古文化街意象的功能實現

上述古文化街在城市中的認知地圖即可實現其功能，它能使人們實現對它在城市中的識別，進而想象到走近它會是什么樣的情況并對它做出一個評價，最后決定是否要去那里。而它獨具個性的形式對于環(huán)境有所限定，有顯著的視覺特征，并能實現它的歷史性意義，正如理論介紹中所說的那樣。

2 對于古文化街區(qū)的場所分析

2.1 有關場所的概念

所謂場所是指包含了物質因素和人文因素的生活環(huán)境，也可以說是由特定的人或事所占有的環(huán)境特定部分。場所具有的重要特征是：（1）場所的占有性：即人對場所的占有。（2）場所的非空間性：即活動與事件的環(huán)境的關系，不涉及具體的空間幾何屬性。（3）場所的隨機性：不同的人或事對場所的占有，從而使同一地點的場所在不同條件下具有不同的意義。場所和空間相比，其主要差異在于，空間基本上是一個物體同感覺它的人之間產生的相互關系形成的，具有抽象的概念。

場所理論有廣義和狹義之分。廣義場所理論主要闡述從事建筑或城市設計的設計者，需要借助其他學科分析建筑空間及城市場所空間。狹義的場所論即行為場所。行為場所所包含的要素：（1）重復出現的活動；（2）一個特定的環(huán)境設施；（3）上述兩者之間適當的聯系。相同的物質場所不同時間內發(fā)生不同的行為形成不同的行為場所：（1）明顯的感情行為；（2）解決實際問題的行為；（3）人與人之間的相互作用；（4）物體的操作。

2.2 古文化街中的各個行為場所分析

2.2.1 通北路入口場所

雖然這個場所只由古文化街入口界面和道路構成，但這是個意義不同凡響的小廣場，它不僅為入口處的城市意象的形成貢獻了力量，更表現出了多層次的場所意義。

它是古文化街內街和城市空間的一個過渡。《建筑模式語言中》提到要將這個空間標志出來，而這里恰恰標志得很好，有石碑，有“門”。

它有人的活動參與，而且人的活動因需要和時間而多樣化。有人從這里進進出出，有行人從這里過往，有人在一旁的商店購物，還有人在這里拍照留念。

2.2.2 街道場所

古文化街街道主要是商鋪，其中陳列的大部分是文化用品和有歷史的特色民俗的商品等等，在這個特殊的特定的環(huán)境中能重復的活動就是來來往往的人群駐足，觀望或者購買的行為。這里人的行為活動和街道兩側的設施形成了密切的聯系。

2.2.3 街道過渡和轉換空間的場所

這樣空間主要由過街樓、天后宮和戲樓構成，加進人的活動就立刻變成了豐富多彩的場所。

過街樓是人們進入下一個場景的預示，它能夠引導人們的感情聚焦點，激發(fā)人們的想象，促使人們參與到通過它的場所行為中，當然有人會在這里觀望一下，或者留個影。

天后宮是個重要的具有歷史紀念意義的場所，也是天津的民俗博物館。那么它也有人參與進去，可以在外欣賞它的歷史，還可以進去參觀感受。

戲樓就在天后宮的對面，它最大的特點就是做出了一個開敞的空間，以商鋪和戲樓圍合。按照《建筑模式語言》中的定義，這樣形成了一個“正空間”，人們在里面活動是舒適的。平常的時候，人們可以在里面從事商業(yè)活動；節(jié)日或者慶祝什么的時候，它就是舞臺；有時候它還可舉行一些小型的具有民俗特色的儀式。這樣一個相同的物質場所在不同時間所發(fā)生的行為是不同的。

2.2.4 與街道相通的場所

在古文化街臨近海河一側，有一個開敞的公共空間，它通過與古文化街垂直的小街與街道內部相連。這是古文化街在城市中的重要場所節(jié)點，它一部分作為公共停車的場地，其它的則辟成了公園，人們不僅在其中進行各種各樣的活動，而且與海河形成了聯系和呼應，人們的情感關注一方面在古文化街，一方面在海河，得到了豐富的表達。

3 古文化街的格式塔構圖規(guī)律分析

3.1 古文化街的圖底關系分析

城市設計中的圖底關系分析主要表現建筑實體與公共空間的關系，通過焦點、次中心、開敞空間等的組織為空間結構、城市肌理提供方便?？梢晕v史上城鎮(zhèn)形態(tài)的精華，運用水平向的建筑群，并使建筑大于外部空間覆蓋率，這樣公共開敞空間易顯形，形成積極空間。古文化街街區(qū)的建筑高度比較適宜，建筑密度很大，街道是被擠出來的，而在中間轉角部分做了一個開敞的積極的“戲樓”空間，從圖底關系上來看形成了很好的街區(qū)感覺。

3.2 古文化街的空間秩序分析

格式塔心理學中提到對空間構圖的組織規(guī)律的問題。如對于簡潔律，每一個心理活動領域都趨向于一種最簡單的最平衡的狀態(tài)。好的圖形具備四個特點：連續(xù)，對稱，趨合，一致性。還有對于元素的相似組合以及恒常性等問題。這些問題大概都是要尋求一種秩序。古文化街在界面的建筑和街道空間處理上是遵循了這樣的規(guī)律的。它的建筑形式是協調統一的，它的界面是連續(xù)的，它的組合方式也是趨合的，它利用這些形成了屬于自己的一個秩序，當然也是一個相對動態(tài)的秩序。