張介宇

1948年生。自幼酷愛(ài)繪畫(huà)，擅畫(huà)山水。中國(guó)近代畫(huà)家黎雄才入室弟子。現(xiàn)為中央文史館書(shū)畫(huà)院研究員；任文化部藝術(shù)人才中心高級(jí)教師，陜西書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)。

曾創(chuàng)作大量巨幅畫(huà)作。其作品以傳統(tǒng)筆墨為根基，在描繪自然風(fēng)光中形成獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。先后在北京、西安、天津、上海、廣州、煙臺(tái)、蘭州、臺(tái)灣、澳門等地舉辦畫(huà)展；多次受邀到日本、泰國(guó)、美國(guó)等國(guó)舉辦畫(huà)展；并多次獲獎(jiǎng)。其代表作為《黃山夕照》、《中華魂》、《黃河頌歌》、《萬(wàn)壑松風(fēng)》和《胡楊禮贊》。曾出版《張介宇畫(huà)集》、《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家》、《胡楊禮贊》等。

[編者按]

2009年5月，在長(zhǎng)卷《胡楊禮贊》（長(zhǎng)70米，縱2.3米）創(chuàng)作過(guò)程中，美術(shù)理論家邵大箴、李松、李樹(shù)聲、劉曦林、程大利、王魯湘、林木、洪惠鎮(zhèn)、程征等人前往西安，為長(zhǎng)卷研討著評(píng)；張仃先生為長(zhǎng)卷題寫了卷名。因本文篇幅有限，節(jié)選眾家評(píng)述文章中部分內(nèi)容刊發(fā)。2010年元月，這幅歷經(jīng)5年的嘔心力作，在北京中國(guó)人民革命軍事博物館成功展出，被譽(yù)為北京近年來(lái)震撼力最強(qiáng)的展覽之一。

當(dāng)我第一次看到張介宇先生描繪胡楊林的畫(huà)作《胡楊禮贊》之后，內(nèi)心為之一振。這幅展示在我眼前的長(zhǎng)卷，生動(dòng)地再現(xiàn)了新疆塔里木河流域其荒漠地區(qū)大片胡楊樹(shù)的生命狀態(tài)。它們枝葉繁茂、欣欣向榮；它們歷盡風(fēng)霜、不屈不撓；它們頑強(qiáng)再生、繁衍不息。憑直覺(jué)，我意識(shí)到這不是一般意義上的大幅山水畫(huà)，而是借以表現(xiàn)一種生生不息精神的藝術(shù)力作，是對(duì)具有獨(dú)特品格的胡楊樹(shù)的禮贊。待我隨著長(zhǎng)卷的展開(kāi)細(xì)細(xì)觀賞，我為胡楊樹(shù)頑強(qiáng)的生命力而心生敬佩，也為作者運(yùn)用繪畫(huà)形式弘揚(yáng)這種崇高精神的努力所折服。

我原來(lái)對(duì)張介宇的藝術(shù)經(jīng)歷所知甚少，但我相信，能在《胡楊禮贊》中表現(xiàn)出如此宏大氣魄和精湛技巧的畫(huà)家，決非畫(huà)界等閑之輩。讀了張介宇的藝術(shù)簡(jiǎn)歷，了解了他已經(jīng)完成的藝術(shù)創(chuàng)作，證實(shí)了我的這一判斷：他是一位在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)上已有充足儲(chǔ)備并在山水畫(huà)領(lǐng)域已經(jīng)取得杰出成就的藝術(shù)家。數(shù)十年來(lái)，他已完成若干巨幅的山水作品，以寫祖國(guó)山河之美。見(jiàn)他的作品如《黃山夕照》(2002年)，遠(yuǎn)景群山在夕陽(yáng)余輝下色彩斑斕，近景勁松挺立于巖壁之上云霧繚繞，氣象萬(wàn)千；如《珠峰曉月》(2002年)，用濃墨重彩描繪喜瑪拉雅山高峰奇異瑰麗之大景象；如《暮歌》(2000年)，用俯視角度，收落日之映照下的群山于眼底；如《黃山頌歌》，波濤洶涌，巨石屹立，是動(dòng)與靜博弈的詩(shī)篇；又如《萬(wàn)壑松風(fēng)》(2000年)，百尺長(zhǎng)卷，峰巒起伏，林木蒼翠，云海滾滾，疊泉飛瀑，氣勢(shì)恢宏……看來(lái)，張介宇之所以對(duì)宏大的藝術(shù)構(gòu)思情有獨(dú)鐘，是因?yàn)樗谧约核艿降慕逃蜕铙w驗(yàn)所確立的崇高藝術(shù)理想。

人生能有幾回搏？張介宇充分意識(shí)到，他的胡楊長(zhǎng)卷是他藝術(shù)生涯中最有挑戰(zhàn)性的一搏，也是他傾注心血調(diào)動(dòng)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、盡情發(fā)揮自己才智的一搏。

除了充分的生活體驗(yàn)和素材積累這些必要的條件外，《胡楊禮贊》的成敗取決于他能否找到恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)構(gòu)思和藝術(shù)處理手法。雖然張介宇擅長(zhǎng)創(chuàng)作宏大畫(huà)面和長(zhǎng)卷構(gòu)圖，但與以前作品不同的是，這幅作品要在數(shù)十米的長(zhǎng)卷上描寫胡楊樹(shù)生長(zhǎng)的狀況，描寫對(duì)象單一則容易使畫(huà)面缺少變化。為此，張介宇經(jīng)過(guò)醞釀、構(gòu)思，終于確立了長(zhǎng)卷的構(gòu)圖。長(zhǎng)卷展開(kāi)，我們首先看到春夏之交枝葉茂密、綠蔭成片的胡楊林；繼而看到在干漠地帶與風(fēng)沙、鹽堿奮力抗?fàn)幍囊豢每美淆g胡楊，它們雖然枝葉凋零，仍然或挺立、或斜臥，顯示著自己的生命力量；然后看到秋天燦爛金黃的胡楊林；最后看到枯萎的樹(shù)干旁又有新苗頑強(qiáng)地生長(zhǎng)出來(lái)……畫(huà)面上千姿百態(tài)的胡楊，陪伴它們的只是茫茫沙漠、稀疏的雜木草叢和幾乎干涸的河床。為把這些景象組成畫(huà)面，作者在構(gòu)圖、造型、筆墨、色彩等方面反復(fù)推敲，運(yùn)用黑白、虛實(shí)、輕重、濃淡諸多對(duì)立因素的變化、統(tǒng)一，使畫(huà)面產(chǎn)生了起承轉(zhuǎn)合的節(jié)奏與韻律。

張介宇之所以能駕輕就熟地處理長(zhǎng)卷畫(huà)面造型與構(gòu)圖上的各種難題，全得益于他幾十年來(lái)在融合中西方面所積累的經(jīng)驗(yàn)。具體地說(shuō)，他善于駕馭文人畫(huà)的筆墨造型與西畫(huà)的塊面、色彩造型，用來(lái)表現(xiàn)物體的形、體量、質(zhì)感、光影以至張力。他的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)技巧也在發(fā)揮線的長(zhǎng)短粗細(xì)和筆墨的點(diǎn)擦皴染上得到充分發(fā)揮。

贊頌胡楊意志和品格的《胡楊禮贊》，有崇高的思想內(nèi)容和精神境界；有獨(dú)特的筆墨品質(zhì)；有質(zhì)樸、平實(shí)、強(qiáng)健的個(gè)性品格。無(wú)疑，這是一幅與我們偉大時(shí)代精神相吻合并具有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力的佳作。

文/邵大箴，節(jié)選自《感動(dòng)與敬佩—在長(zhǎng)卷中國(guó)畫(huà)〈胡楊禮贊〉前》

畫(huà)家盡情地施展著畫(huà)樹(shù)的本領(lǐng)，那都是壯齡的巨樹(shù)，相互穿插著、交疊著，有如一曲響遏行云的交響樂(lè)。

畫(huà)面對(duì)應(yīng)的左端，是散布在大漠之中的枯木群，一根據(jù)枯木頑強(qiáng)地挺立著，一派肅殺景象，令人如同置身于古戰(zhàn)場(chǎng)，仿佛面對(duì)著古籍中記載的那些身死而軀體不倒的戰(zhàn)士，那種內(nèi)在的精神力量令人敬畏。然而,生命并未到此止息，在枯枝中，又有綠芽萌生，彰顯出生生不息的跡象。

20世紀(jì)的中國(guó)山水畫(huà)與歷代最大的差別是畫(huà)作的精神內(nèi)涵的不同。生活在20世紀(jì)的畫(huà)家經(jīng)歷了太多的民族災(zāi)難，有過(guò)大苦大悲，也有過(guò)大吉大喜，因之對(duì)生活的感受、對(duì)物象的觀察，也映射著畫(huà)家心靈的影象，飽含著他們愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族的情愫。正如李可染所說(shuō)的“江山就是祖國(guó)”，因此畫(huà)家的筆崇尚壯美，追求雄渾、博大、深厚的氣象。而張介宇的作品寶貴之處正在于彰顯了這種精神，為時(shí)代留下了印跡。

文/李松，節(jié)選自《感受時(shí)代，感受生命——張介宇〈胡楊禮贊〉》

畫(huà)胡楊的意義在于它對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的許多啟示，胡楊精神既能鼓舞人，又能為人類增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心。造型藝術(shù)的繪畫(huà)最適合表現(xiàn)人的直觀感受。胡楊的內(nèi)容非常豐富，西畫(huà)寫實(shí)的可視瞬間、照相式的畫(huà)面并不能表現(xiàn)超時(shí)空的細(xì)節(jié)。

從這幅胡楊長(zhǎng)卷中，我們?cè)俅慰吹綇埥橛罹o緊把握住造型藝術(shù)的形象特點(diǎn)，他把胡楊當(dāng)作一座座歷史豐碑，讓它佇立在人們的眼前，讓它對(duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生巨大的沖擊力，從而也體現(xiàn)出胡楊的強(qiáng)大生命力。他畫(huà)夏季胡楊的茂密蔥蘢，也畫(huà)秋天胡楊的璀璨；他畫(huà)躺倒的樹(shù)根，又畫(huà)冒出的新芽，以體現(xiàn)“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的生機(jī)盎然境界。

胡楊會(huì)給人增添戰(zhàn)勝任何困難的信心和勇氣，歌頌胡楊就是呼喚人類要拯救自然、拯救生命，使世界更加綠化、凈化、美化，這是一次有意義的創(chuàng)新壯舉。

文/李樹(shù)聲，節(jié)選自《胡楊頌——一次繪畫(huà)創(chuàng)新的壯舉》

望介宇筆下之胡楊榮枯之狀，鋼鑄鐵打之如塑體量，或許可與霍去病墓石雕堪比，絕不與窗外輕煙薄霧般的桃柳同一格調(diào)。筆者在介宇處得觀其2000年所作《萬(wàn)壑松風(fēng)圖卷》，松林蒼郁勁拙，山岳高聳神奇，若聞泉流瀑泄，若接層云蕩胸，乃如洪鐘大呂之交響大曲；同年所作《黃河頌歌》，寫壺口飛龍涌珠、萬(wàn)雷轟鳴之境，氣勢(shì)博大雄強(qiáng)，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織總部舉辦之“中華世紀(jì)之光——中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”并非偶然。

介宇畫(huà)胡楊的過(guò)程也是與胡楊互塑的過(guò)程。當(dāng)他為胡楊造像的同時(shí)，也是在為自己畫(huà)像。同時(shí)，大自然的造化和胡楊一起也在進(jìn)一步塑造他。不僅塑造他的魂靈，也塑造他的藝術(shù)思維和藝術(shù)道路。它還啟發(fā)我們：胡楊精神與人的精神、品格修行與藝術(shù)深度的理解和把握有何內(nèi)在聯(lián)系，美術(shù)家、美術(shù)作品、美術(shù)史、美術(shù)理論乃至整個(gè)人類的物質(zhì)與精神的文明，欲求在不已的反思和研究中前行，盡可以胡楊為師，也無(wú)不在胡楊面前經(jīng)受歷史的考驗(yàn)。

文/劉曦林，節(jié)選自《胡楊之緣——張介宇及其筆下的胡楊》

畫(huà)面上的胡楊百態(tài)千姿。那種巨大的生命內(nèi)蘊(yùn)和歷盡百折而不撓的頑強(qiáng)精神被刻畫(huà)得入木三分。畫(huà)家選擇這個(gè)題材饒有深意。首先，胡楊可以被視為民族精神的象征，“生命象征論”是文藝美學(xué)的重要課題，就像古代士大夫選擇梅、蘭、竹、菊寄寓人生態(tài)度，張介宇的胡楊卻能讓我們一下子聯(lián)想到我們這個(gè)古老而又多難的民族，畫(huà)家深沉的情感通過(guò)對(duì)胡楊的刻畫(huà)，有極強(qiáng)的禮贊意味。

就筆墨論，張介宇的畫(huà)作以傳統(tǒng)立骨，融入了西方繪畫(huà)元素，其對(duì)樹(shù)葉素描關(guān)系的追求、對(duì)色彩的鋪陳帶有明顯的20世紀(jì)的特點(diǎn)。但他的線沉穩(wěn)，講究骨法，有著很強(qiáng)的用筆意識(shí)。我認(rèn)為這是很可貴的。自南齊謝赫提出“骨法用筆”，歷代均有論述，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中強(qiáng)調(diào)“生死剛正謂之骨”，把用筆和人格聯(lián)系起來(lái)了?！暗老讨信d，金石學(xué)盛”，黃賓虹認(rèn)為由此而振興的對(duì)筆力的追求于畫(huà)更是如虎添翼，“金石趣味”成為中國(guó)畫(huà)用筆的高標(biāo)，而“書(shū)為畫(huà)本”更是筆墨文化的核心內(nèi)容。張介宇深諳用筆之法理，由于畫(huà)作尺幅巨大，他以懸腕在壁上作畫(huà)，走線厚重沉著，不見(jiàn)浮薄之筆，依腕下幾十年錘煉出的功力運(yùn)用自如，以破筆寫出的枝干氣脈緊連，勁健圓渾，恰到好處地表現(xiàn)了胡楊的蒼老和堅(jiān)韌。

文/程大利，節(jié)選自《以情狀物，納天入懷——讀了張介宇〈胡楊禮贊〉》

這一位訥于言、篤于行、在浮華世界中獨(dú)處于世外一般恪守著純正人性的中原漢子，有感于生命之頑強(qiáng)而與胡楊心心相映！再難遏止的創(chuàng)作沖動(dòng)由此而生，巨幅長(zhǎng)卷在心中運(yùn)構(gòu)，待其熟視默察，爛熟于心，神機(jī)感發(fā)之時(shí)，即刻趕回畫(huà)室，解衣盤礴，拋開(kāi)了所有的素材，只管傾瀉胸中胡楊而素壁成像；如此廢寢忘食，夜以繼日，逾時(shí)5年，終成巨作《胡楊禮贊》。漫步在全景式胡楊林圖境中間，景隨步移，虛淡起首，漸入濃蔭，蔥翠蒼郁，是寫綠色胡楊；黃葉扶疏，秋陽(yáng)燦爛，是寫金色胡楊；焦墨古干，嶙峋傲立，是寫不朽胡楊；枯木萌芽，生生不息，是為尾聲。這是水墨寫實(shí)的胡楊，更是巨大精神載體的胡楊，觀者如身臨其境，被融入一個(gè)強(qiáng)大的墨彩精神氣場(chǎng)，能感受到由這三個(gè)一千年的壯麗圖景譜寫的生命贊歌。

畫(huà)家拋開(kāi)了素材，憑著對(duì)胡楊的熟記默寫，隨心所欲地在素壁上“生”出成片成片的胡楊來(lái)。你看畫(huà)面上多姿多彩的胡楊，面對(duì)實(shí)景寫生也未必能畫(huà)得那么真切。于是，眼中胡楊——心中胡楊——畫(huà)中胡楊，在藝術(shù)家那里，胡楊完成了從自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)的壯美的生命周期。

文/程征，節(jié)選自《挺起的脊梁》

站在《胡楊禮贊》巨畫(huà)前，我不能不肅穆而立，向那些或榮或枯的偉岸身軀敬禮；我也無(wú)法不“視通萬(wàn)里，思接千載”，向那些或立或臥的偉大靈魂叩問(wèn)。

我逡巡在數(shù)十米長(zhǎng)的畫(huà)卷之下，分明聽(tīng)得到命運(yùn)敲門的聲音，聽(tīng)得到貝多芬《第五交響曲》和《第九交響曲》在胡楊林的上空反復(fù)交替地轟響。生與死，命運(yùn)與英雄，悲愴與歡樂(lè)，多個(gè)主題糾結(jié)纏繞，時(shí)而激越?jīng)_突，時(shí)而把手言歡；最后，命運(yùn)敲門之聲驟退，所有的搏擊歸于沉靜，萬(wàn)籟俱寂。此時(shí)，我仿佛看到沙丘上坐立倒臥的都是佛。是的，胡楊的生命史最能表現(xiàn)佛教所言之成、住、壞、空。千年而成、千年而住、千年而壞、千年而空，然后又是輪回。此是大劫數(shù)，亦是大悲愴，又何嘗不是大歡喜？

文/王魯湘，節(jié)選自《人類的自傳——觀〈胡楊禮贊〉巨畫(huà)有感》

正是由于從生活中、從寫生中、從外師造化中獲得的扎實(shí)的造型能力和表現(xiàn)細(xì)節(jié)的不凡功底，使張介宇先生的巨幅山水耐看、耐讀、耐玩味。一如其恩師黎雄才，張介宇不但善于刻畫(huà)細(xì)節(jié)，還善于用暈染之法表現(xiàn)光影和細(xì)節(jié)。這種長(zhǎng)處使他在云水霧瀑和空間感的再現(xiàn)上獨(dú)擅勝場(chǎng)，這讓人想到，從日本習(xí)畫(huà)歸來(lái)的傅抱石也因此法而自夸長(zhǎng)于水口表現(xiàn)一樣，張介宇在濃淡明暗的空氣透視上的精心處理，也使他的大結(jié)構(gòu)山水繁而能疏，密而能透，濃中有淡，層次分明。

文/林木，節(jié)選自《為偉大的民族和時(shí)代見(jiàn)證——讀張介宇〈胡楊禮贊〉有感》

想一下，倘若張介宇筆下的胡楊只是一幅中國(guó)畫(huà)常見(jiàn)的立軸，或者畫(huà)幅比例采用西方繪畫(huà)黃金律，橫豎都只是長(zhǎng)方形，那么無(wú)論尺寸多大，它們給予觀者的感受，都將大打折扣。那些尺幅無(wú)法像長(zhǎng)卷這樣充分展開(kāi)視野，打破時(shí)空界限，自如地表現(xiàn)胡楊在春夏秋冬不同時(shí)段的各種變化，或者由生到死，再蘗生新綠的生命輪回；而張介宇也難以盡情抒發(fā)他對(duì)胡楊的熱愛(ài)，并籍以謳歌生命的頑強(qiáng)，以及象征中華文化的生命歷程與強(qiáng)大活力。

站在胡楊長(zhǎng)卷面前，如果僅僅陶醉和自喜傳統(tǒng)藝術(shù)形式之優(yōu)越，欣賞和感受胡楊形神氣勢(shì)之魅力；只是品味和共鳴作品并攄發(fā)之贊美，或者闡釋和議論畫(huà)中象征之涵義，我認(rèn)為那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。透過(guò)它，我們還應(yīng)該看到胡楊不愿承受的命運(yùn)，也正逼近人類，逼近正在觀畫(huà)的你和我！所以，這件巨幅畫(huà)作的問(wèn)世，在我看來(lái)，與其說(shuō)是一個(gè)藝術(shù)事件，不如說(shuō)是一個(gè)社會(huì)和文化事件。它的價(jià)值超越藝術(shù)品，是一本以胡楊為符號(hào)制作而成的環(huán)保啟示錄。

文/洪惠鎮(zhèn)，節(jié)選自《要胡楊精神，不要胡楊命運(yùn)——觀張介宇胡楊長(zhǎng)卷所感》