楊 揚(yáng) 周仿頤

(1.成都學(xué)院(成都大學(xué))美術(shù)學(xué)院，四川成都 610106; 2.四川省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院，四川成都 610081)

城市空間具有鮮明的特色是世界上大多數(shù)優(yōu)秀城市所共有的一種品質(zhì)。街道作為城市的骨架，是城市形態(tài)格局的基礎(chǔ)，也是一個城市給人印象最深刻的公共空間，具有文化、個性、充滿活力的城市街道，將賦予城市生命，延續(xù)城市文脈，反映城市特色，并能激發(fā)和帶動其他城市空間的發(fā)展。本文在對城市觸媒理論解讀的基礎(chǔ)上，以重慶市興盛大道設(shè)計項(xiàng)目為例，借鑒城市觸媒的理論和方法來進(jìn)行城市特色空間塑造的研究，并提出基于城市觸媒理論的城市更新設(shè)計策略。

1 城市觸媒理論概念

20世紀(jì)80年代末，美國建筑師韋恩·奧圖和唐·洛干在《美國都市建筑——城市設(shè)計的觸媒》中提出了“城市觸媒”的概念，他們認(rèn)為，城市觸媒類似于化學(xué)中的催化劑，一個元素發(fā)生變化，會產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，影響和帶動其他元素一起發(fā)生變化，進(jìn)而形成更大區(qū)域的影響。城市觸媒是可以持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的，能夠激發(fā)和帶動城市的開發(fā)和發(fā)展，它的物質(zhì)形態(tài)可以是建筑、開放空間，甚至是一個構(gòu)筑物，它的非物質(zhì)形態(tài)可以是一個標(biāo)志性的事件、一個特色的活動、一種城市建設(shè)思潮等。在城市開發(fā)過程中，可以通過個別具有標(biāo)志性的建筑、開放空間或城市事件等的引入，以此引爆城市相關(guān)區(qū)域的全面復(fù)興，最終起到以點(diǎn)帶面的觸媒作用。

2 基于觸媒理論的案例

2.1 項(xiàng)目背景

項(xiàng)目街道(興盛大道)位于重慶渝北龍溪片區(qū)東部。龍溪的歷史，正是重慶城市化進(jìn)程的一個標(biāo)本。20世紀(jì)80年代，龍溪是江北縣挺進(jìn)主城的橋頭堡、開發(fā)區(qū);20世紀(jì)90年代初，在重慶市“北移南下”戰(zhàn)略中，龍溪片區(qū)是主城向北擴(kuò)張首當(dāng)其沖的第一站;20世紀(jì)90年代中期，作為北部新區(qū)的重要組成部分，龍溪片區(qū)又成了都市風(fēng)貌的展示區(qū)。每一次城市戰(zhàn)略的調(diào)整，龍溪都首當(dāng)其沖，成為必爭之地，交通、土地優(yōu)勢得到了飛速的提升。但是，在目不暇接的機(jī)會面前，和中國大多數(shù)城市快速發(fā)展過程中普遍面臨的困境一樣，其城市面貌單一趨同，舊城改造、城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量受到威脅，城市失去了它應(yīng)有的個性。

項(xiàng)目街道興盛大道北起于唐家大院子，南止于紅土地立交黃泥磅轉(zhuǎn)盤處，是進(jìn)入渝北區(qū)的門戶，其地位舉足輕重。始建于正德十六年(1506年)的龍頭寺就坐落其中，使得該地區(qū)具有濃郁的歷史文化內(nèi)涵。目前，街道兩側(cè)現(xiàn)狀建筑及規(guī)劃用地主要是住宅區(qū)、商用樓、龍頭寺公園，街道內(nèi)綠化品質(zhì)較低，基礎(chǔ)設(shè)施落后，僅作為簡單的交通干道，而無法成為一個承載歷史和記憶、具有歸屬感的城市線型公共空間。作為城市空間的重要構(gòu)成，沒有發(fā)揮其激活街區(qū)的潛力，去引導(dǎo)和提升整個區(qū)域的價值。

2.2 基于城市觸媒理論的設(shè)計策略

作為城市形態(tài)的重要元素，街道公共空間可以作為激活城市的觸媒點(diǎn)而存在，通過特色空間的塑造，將地域文化等融入到城市更新的過程中，并以此激活街區(qū)潛力，進(jìn)而推動整個城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以下從城市功能觸媒、城市文化觸媒、城市生態(tài)觸媒三個方面闡述項(xiàng)目的設(shè)計策略。

2.2.1 城市功能觸媒

項(xiàng)目街道原有功能單一，僅作為交通樞紐，缺乏對資源的有效組織和優(yōu)化。從完善城市功能出發(fā)，在原有渝北龍溪片區(qū)控規(guī)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)街區(qū)與龍溪片區(qū)的銜接，將其定位為集文化展示、商業(yè)服務(wù)、娛樂休閑為一體的特色風(fēng)貌文化街區(qū)。

街道的文化展示功能。龍頭寺承載了歷史文化展示的功能，其歷史悠久，山地地形地貌及建筑保存較完好，是集中展示城市歷史文化的觸媒點(diǎn)，設(shè)計以保護(hù)、修復(fù)為主，并對山地周邊環(huán)境進(jìn)行整治，場地入口恢復(fù)從大雄寶殿正殿進(jìn)入，形成錯落有致的山城景觀文化長廊;其次，渝北門戶節(jié)點(diǎn)承載了城市文化展示的功能，項(xiàng)目街道中黃泥磅轉(zhuǎn)盤處正是進(jìn)入渝北區(qū)的第一形象窗口，作為渝北區(qū)的起點(diǎn)，它除了標(biāo)識功能作用外，還在于其展示了獨(dú)特的城市文化風(fēng)貌，可以成為地標(biāo)觸媒點(diǎn)而存在，在設(shè)計中以龍文化及傳統(tǒng)建構(gòu)為核心，并用現(xiàn)代材料與手法加以表現(xiàn)。

街道的商業(yè)服務(wù)功能。通過街道商業(yè)功能的再生和重構(gòu)，發(fā)展具有城市特色的商業(yè)業(yè)態(tài)，包括傳統(tǒng)手工業(yè)、特色餐飲、酒店等業(yè)態(tài)，通過現(xiàn)代商業(yè)業(yè)態(tài)的繁榮來激發(fā)街區(qū)的活力。

街道的娛樂休閑功能。重視公共空間的價值，以街區(qū)內(nèi)龍頭寺公園為核心，適度發(fā)展現(xiàn)代休閑娛樂功能，重視人的活動的參與，使人與街道之間形成良好的互動，展現(xiàn)獨(dú)有的人文風(fēng)貌。

此外，在公共服務(wù)設(shè)施方面，完善并強(qiáng)化區(qū)域內(nèi)的公共服務(wù)設(shè)施，增加休憩的節(jié)點(diǎn)空間和步行空間，對原有簡陋的人行地面重新鋪裝，并對街道家具、公交站牌、構(gòu)筑物等進(jìn)行重新組織等，使其具備較為完善的生活服務(wù)配套功能，成為龍溪片區(qū)城市功能的補(bǔ)充，同時也積極主動承接周邊服務(wù)設(shè)施的輻射。

2.2.2 城市文化觸媒

文化是人類重要的遺產(chǎn)，也是城市特色空間塑造上的物質(zhì)要素和精神源泉。城市空間中那些具有歷史意義的場所總是能給人留下深刻的印象，容易引起人們的共鳴，喚起對過去的回憶，進(jìn)而產(chǎn)生文化認(rèn)同感。城市文化作為觸媒點(diǎn)，是指通過能體現(xiàn)城市文化的物質(zhì)空間激活城市相關(guān)片區(qū)，展示城市特質(zhì)。城市文化觸媒帶來的不是眼前的短暫經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，而是作為一個引爆點(diǎn)而存在，在城市建設(shè)中起到催化劑的作用。

項(xiàng)目中龍頭寺位于街道的東面，根據(jù)出土佛像上文字記載，它始建于正德十六年(1506年)，歷史悠久，快速的城市化進(jìn)程雖然消磨了場地原始地形的阡陌縱橫，但龍頭寺仍然保留了完整的山地原貌肌理，傳承了龍溪地區(qū)的自然記憶，成為了該區(qū)域的標(biāo)志。項(xiàng)目在了解該地區(qū)歷史文脈和地形地貌的基礎(chǔ)上，對龍頭寺這一文化觸媒點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)和環(huán)境的改造，通過設(shè)計提升該區(qū)域的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。同時，通過民俗等主題文化活動，匯集人群，帶動消費(fèi)，刺激本區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

其次，以龍文化符號及地域特色符號為切入點(diǎn)，對街道重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行整體風(fēng)貌塑造，包括渝北門戶節(jié)點(diǎn)、龍頭寺節(jié)點(diǎn)、龍頭寺公園入口節(jié)點(diǎn)等，使其成為人們駐足、停頓，感悟文化、感悟歷史的場所，并以此提高和改造所處地段的環(huán)境品質(zhì)，提升該地段的價值，吸引新的投資和新項(xiàng)目的開發(fā)。

2.2.3 城市生態(tài)觸媒

城市生態(tài)綠地不僅是城市基礎(chǔ)設(shè)施，更是城市生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，在保障生態(tài)平衡、改善城市生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造良好的人居環(huán)境等方面起著其他基礎(chǔ)設(shè)施無法替代的作用。

街區(qū)內(nèi)已擁有較好的綠地生態(tài)資源——龍頭寺公園，它位于街道的西面，占地800畝，核心景區(qū)650畝，景觀大道150畝。公園四周高中間低，最高處和最低處高差達(dá)100 m，屬谷地公園。公園已經(jīng)打造為以科技環(huán)保為主題的綜合性公園。園內(nèi)設(shè)有七大功能分區(qū):入口景觀展示區(qū)、科普園林景觀區(qū)、幽谷濕地景觀區(qū)、田園花海景觀區(qū)、兒童游樂區(qū)、山林生態(tài)游憩區(qū)、服務(wù)管理區(qū)等。相對于龍頭寺公園，現(xiàn)狀道路綠地系統(tǒng)品質(zhì)較低，人行道路樹種單一;花壇灌木搭配雜亂;部分地段綠化中斷;無良好的綠化層次關(guān)系，季相地方特色不明確;堡坎、護(hù)坡未做綠化。針對上述現(xiàn)狀，對道路綠地系統(tǒng)進(jìn)行重新設(shè)計，使其與街道整體風(fēng)格保持一致，考慮本土植物的選用，植物季相的變化，用植物本身特征，如樹形、花色、葉色、樹枝等，配合街道的歷史、文化特點(diǎn)，形成特定環(huán)境的景觀效果，同時通過樹木的立體感和樹形輪廓，形成街道的綠色通廊，并結(jié)合山地地形，采用垂直綠化、移動綠化等方式創(chuàng)造多維的街道綠化景觀效果。

通過設(shè)計使龍頭寺公園綠地系統(tǒng)與道路綠地系統(tǒng)更好地融合，使其共同構(gòu)建該片區(qū)完整的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，形成以一個生態(tài)公園為綠核，一條綠廊和多個綠地節(jié)點(diǎn)共同構(gòu)筑的生態(tài)共享體系。并通過城市中“綠肺”置入的觸媒效應(yīng)帶動周邊地區(qū)綠地系統(tǒng)與城市公共開放空間環(huán)境的良好建設(shè)。

3 結(jié)語

興盛大道項(xiàng)目改造完成后，我們可以看到它所帶來的積極的觸媒效應(yīng):刺激整個龍溪片區(qū)的開發(fā)過程，促進(jìn)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)人流、物流、車流的增加，促進(jìn)商業(yè)、旅游、娛樂的潛在效益的發(fā)揮，促進(jìn)區(qū)域整體活力的增強(qiáng)，促進(jìn)環(huán)境的改善、文化品質(zhì)的提高。這些都將營造一種親切宜人、充滿生活感的空間環(huán)境，從而激發(fā)市民的積極參與，給城市生活帶來生機(jī)和活力。

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