★ 孫照紅

和諧的民族心理是和諧社會的內(nèi)在要求和心理基礎。當前，我國的民族心理總體上是健康和諧的，但也存在一些不健康不和諧的民族心理，對構建和諧社會構成了潛在的威脅。因此，消除不健康不和諧的民族心理、促進民族心理的優(yōu)化是構建和諧社會的重要任務。

一、民族心理的涵義及其特征

民族心理是民族學和心理學研究的重要對象，也是文化研究不可或缺的重要領域。對于民族心理的概念和涵義，學術界有不同的看法，表述方式也不盡統(tǒng)一。有的把民族心理與民族性格劃等號，如《中國百科大辭典》;有的認為民族性格是民族心理的表現(xiàn)之一，如《社會科學新辭典》。另外還有一些經(jīng)常出現(xiàn)的概念，包括“民族文化心理”、“民族心理素質”、“民族文化心理結構”、“民族心理狀態(tài)”等。有的認為民族心理就是民族心理素質，也指民族性格。如《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，雖然不同著述對民族心理、民族性格、民族心理素質以及它們的異同存在不同看法，但在許多方面還是能達成共識的。無論哪一種理解，都是以斯大林在《馬克思主義和民族問題》中對民族的定義為基礎的。“民族是人們在歷史上形成的，一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體”。［1］無論是民族心理、民族性格，還是民族心理素質，它們都是建立在共同文化的基礎上的，它們的形成與發(fā)展都和民族文化有密切的聯(lián)系，都研究基于文化基礎上的心理現(xiàn)象。在大部分著述中，常常不對它們做區(qū)分而是把它們作為同義語來使用。如果嚴格區(qū)分的話，民族心理更接近于心理現(xiàn)象及其結構，而民族心理素質則主要指心理現(xiàn)象所具有的品質和所達到的程度。

民族心理作為一種獨特的心理現(xiàn)象，有自己特定的屬性:

社會歷史性。從心理的本質分析，心理是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。民族心理是社會物質生活和文化生活條件綜合作用于民族精神面貌的表現(xiàn)與結果，它的形成無疑是一個長期和復雜的過程。在形成和發(fā)展的過程中，民族心理始終受社會生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此帶來的社會生活條件的變化的制約，這就決定了民族心理的社會歷史性。這種特點一方面表明民族心理的內(nèi)容是對一定社會發(fā)展階段經(jīng)濟文化狀況的反映，另一方面也意味著民族心理隨社會歷史條件的發(fā)展而不斷發(fā)展，與社會經(jīng)濟文化的發(fā)展同步進行。正是由于民族心理的較強的穩(wěn)定性，民族心理成為了維系民族共同體的精神紐帶。

相對穩(wěn)定性。民族心理在一個人們共同體開始形成為民族時就自然萌芽成長，它伴隨著某一民族發(fā)展的始終，并且一旦形成通常會在一定時間和一定范圍內(nèi)保持連續(xù)性和不變性，這就是民族心理的相對穩(wěn)定性。民族心理的相對穩(wěn)定性有時可以在幾代人、十幾代人中表現(xiàn)出來，即表現(xiàn)出它的世代繼承性。正是由于這種突出的穩(wěn)定性和世代繼承性的特點，才形成了民族心理中明顯的心理定勢和比較固定的行為方式，才有了人們對特定民族心理和人格特征認知上的民族印象，如英國人的矜持、德國人的周密、法國人的浪漫等。

共同傾向性。民族是由許多個體組成的一個共同體，雖然每個個體都有著自己的心理，但由于民族成員共同處于相似的經(jīng)濟地域和文化環(huán)境，這就使同一民族的不同成員的心理表現(xiàn)出某種共同性，在行為上表現(xiàn)出某種相似性，這就是民族心理的共同傾向性。也就是說，民族心理是一個民族帶有共同傾向性的心理或精神結構。其實，民族心理之所以會受到人們的關注，最早就是因為人們發(fā)現(xiàn)同一民族的成員有著相同或相似的行為模式，同一民族的人接受相同的刺激時，會作出大同小異的反應，而不同民族的成員則會作出不同的反應。

二、和諧的民族心理是和諧社會的心理支撐

和諧社會內(nèi)在地要求和諧的民族心理作支撐，和諧的民族心理是和諧社會的重要組成部分和內(nèi)在要求?！盁o論哪個國家或民族，只有它的人民從心理、態(tài)度和行為上，都能與各種現(xiàn)代形式的經(jīng)濟發(fā)展同步前進，相互配合，這個國家或民族的現(xiàn)代化才真正能夠得以實現(xiàn)。缺少了這種滲透于國民精神活動之中的轉變，無論一個國家或民族的經(jīng)濟一時繁榮到何種程度，也不能說明這個國家能獲得持久的進步。”［2］和諧的民族心理對社會和諧穩(wěn)定、協(xié)調(diào)有序發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)在:

預警。預警即能靈敏、準確地昭示風險前兆，并能及時提供警示。我國之所以提出構建社會主義和諧社會，正是因為在社會轉型期我國還存在一些影響社會和諧的因素，心理因素是其中重要的部分。由于民族心理具有穩(wěn)定性、共同傾向性等特點，它能夠反映人心所向，代表社會力量，能夠能動地、客觀地反映、預測本民族成員對社會生活和重大社會事件的心理傾向，并匯集成一定的社會情緒、社會態(tài)度和社會輿論，據(jù)此推斷民族生存發(fā)展的愿望和要求。和諧的民族心理向社會釋放的是向心力、凝聚力和牽引力，有利于社會的穩(wěn)定、團結、有序;相反，不和諧的民族心理即失衡的民族心理向社會釋放的是離心力，不利于社會的穩(wěn)定、團結、有序。特別是在社會轉型期，民族心理已經(jīng)成為社會和諧的“風向標”和“晴雨表”，成為民族發(fā)展、社會穩(wěn)定的試金石。

整合。民族心理的整合作用主要是指在特定的條件下，圍繞民族榮辱和民族利益的特定事件或生活事件，通過對民族群體和民族個體成員的心理本能、認識水平、感情傾向、思想態(tài)度方面的相互交流、相互影響、相互制約和相互促進，形成整個民族共同的心境和心態(tài)，使其適應民族整體的需要。在社會轉型期，思想觀念的變化、價值觀念的轉變和利益分化十分復雜，因此，民族心理的整合主要體現(xiàn)為兩個方面:(1)利益整合。利益關系是一切社會關系的集中體現(xiàn)。社會轉型期部分弱勢群體因此會產(chǎn)生被剝奪、被邊緣化、被底層化的失衡心理，這種失衡心理會隨著貧富差距的拉大而不斷擴大、膨脹，由此又可能誘發(fā)逆反、仇富、對抗社會等不正常心理。諸如此類的失衡的社會心理如果得不到及時的疏導，往往誘使人們產(chǎn)生過激行為，進而加劇社會矛盾，影響和諧社會的構建。這時，運用民族心理的利益整合功能來保持民族心理平衡是至關重要的。(2)文化整合。民族心理的核心是民族文化。隨著社會轉型，經(jīng)濟改革、社會結構的調(diào)整，人們的工作環(huán)境、生活方式、價值觀念也發(fā)生了深刻變化，但是，與這些變化的進程相比，思想文化的變化具有一定的滯后性，再加上改革過程中文化建設的相對滯后以及市場經(jīng)濟的負面影響，出現(xiàn)了社會轉型時期的文化沖突。通過民族心理的調(diào)整對傳統(tǒng)的價值觀念進行整合，就可以減少民族內(nèi)部及民族與民族之間沖突所帶來的對社會發(fā)展的阻礙因素。在社會轉型期，文化整合能夠給現(xiàn)代民族社會發(fā)展提供緩沖作用，有利于民族社會的穩(wěn)定與良性運行。

調(diào)控。和諧穩(wěn)定是一個民族實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的保證。但是，轉型期存在許多不公正現(xiàn)象，諸如城鄉(xiāng)差距擴大、收入分配不合理、貧富差距拉大、腐敗現(xiàn)象嚴重、一些群眾的合法權益得不到切實維護等，導致各種經(jīng)濟社會矛盾的加劇，社會出現(xiàn)了局部的、暫時的混亂和無序，雖然說這是改革過程中不可避免的“陣痛”，但是，對于這種“陣痛”，一些人會因缺乏理性分析而產(chǎn)生不滿、迷惘、恐慌、浮動、失落甚至逆反等不良情緒和心理。如果這些不良情緒和心理不能及時得以釋放，很容易聚集成危及社會的巨大能量，引發(fā)社會動蕩。所以，通過民族風俗習慣、宗教信仰、價值觀念、社會輿論等調(diào)控、抑制這些影響社會和諧穩(wěn)定的不良心理和失控行為對于構建和諧社會是非常必要的。

三、社會轉型期優(yōu)化民族心理的對策思路

第一，建立健全有效的心理疏導機制，緩解民族心理壓力。民意表達不暢是心理失衡的關鍵因素，是構建和諧社會的瓶頸。所以，尊重和保障人民群眾的權利訴求、構建暢通有序的利益訴求渠道就成為疏通民意、緩解心理壓力的重要手段。為此，一要不斷完善信訪制度，拓寬社情民意表達渠道，搭建多種形式的溝通平臺，把群眾利益訴求納入制度化、規(guī)范化、法制化的軌道;二要注意對社情民意和群眾輿論的調(diào)查，建立社情民意的反映和跟蹤檢測體系，定期開展民眾滿意度、信心指數(shù)、價值觀變化、行為取向的監(jiān)測和研究，深入了解群眾的想法和做法，準確掌握群眾的心理變化，尤其是要注意社會弱勢群體的心理變化，妥善解決一些具體利益問題，加強對弱勢群體的心理調(diào)適工作。三要及時地向群眾特別是中下層群眾提供心理治療和疏導，引導人們正確對待困難和不公，教育人們學會發(fā)泄、傾訴自己的感情，使平時因遭遇不公和困難而蓄積內(nèi)心已久的不滿情緒得以宣泄和釋放，理順情緒，恢復心理平衡，最終促進社會和諧。

第二，引導民族成員正確看待改革，促進新的民族心理平衡。改革是一場革命，打破了傳統(tǒng)社會的均衡狀態(tài)，同時也造成部分人心理上的失衡。所以，要采取多種措施，運用多種渠道，引導人們正確認識改革的利與弊，提高人們對改革的理解度和支持度;要結合實際，向群眾宣傳不改革就沒有出路的“危機感”，增強群眾對改革措施的接受能力和改革帶來的“陣痛”的心理承受能力以及對改革中遇到的困難的準備能力和克服能力，從而使民族成員改變過去對改革的錯誤認識和不健康的心理，進一步高揚自主意識、競爭意識、務實意識、法理意識、創(chuàng)新意識、維權意識、參與意識等健康和諧的主流心理，促進新的心理平衡。

第三，培育社會主義核心價值體系，從深層次上有效引導民族心理。相對于民族心理來說，民族價值觀屬于較理性的層面，它體現(xiàn)了民族心理的實質性內(nèi)涵。一個民族所具有的價值觀是民族和民族凝聚力生成的基礎。特別是一個民族的核心價值觀，是民族中大多數(shù)人所認同的、共同的價值取向，它能從深層次上對民族心理進行有效的引導。社會主義核心價值體系是激勵全民族團結奮斗的精神支柱，是奠定和諧社會思想道德基礎的根本保證。優(yōu)化民族心理，必須堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。

第四，大力弘揚先進文化，打牢民族心理的基礎。民族不同于種族的地方就在于:種族側重于血統(tǒng)，而民族側重于文化。民族心理與民族文化有著密不可分的關系:民族心理是民族文化的積淀，民族心理的形成過程就是民族文化的內(nèi)化過程。撇開民族文化來談民族心理，必然是無源之水、無本之木。失去民族文化的根基，必然產(chǎn)生盲目的價值取向和行為取向，導致文化和道德的滑坡，一些病態(tài)的心理就會隨之產(chǎn)生。因此，優(yōu)化民族心理，必須以五千年悠久燦爛的中華民族文化和其中蘊含的人文精神做后盾，并將富有特色的中華民族優(yōu)秀文化基因和其中超越時代局限而具有永恒價值的人文精神遺產(chǎn)傳承下去，增強整個民族的內(nèi)在凝聚力和向心力。同時，要以海納百川、兼容萬物的博大胸懷借鑒和吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。這對處于轉型期的中國是非常有益的，值得中華民族來學習和借鑒。

［1］斯大林選集(上卷)［M］.北京:人民出版社，1979，64.

［2］［美］英格爾斯.人的現(xiàn)代化［M］.成都:四川人民出版社，1985，4.