王瓊玉

(桂林師范高等專科學校 社科部，廣西 桂林 541001)

培養(yǎng)和提升大學生的優(yōu)雅氣質
——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程為例

王瓊玉

(桂林師范高等?？茖W校 社科部，廣西 桂林 541001)

優(yōu)雅氣質——大學生期望所擁有的氣質，也是當今社會對大學生的期盼。從氣質、優(yōu)雅氣質的含義及其在大學生成長成才過程中的意義著手分析可知，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課與大學生優(yōu)雅氣質之間關系密切，以及如何在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課中提升大學生的優(yōu)雅氣質。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課;大學生;優(yōu)雅氣質

優(yōu)雅氣質——大學生所期盼擁有的氣質，也是當今社會對大學生的期望。高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課(以下簡稱《基礎課》)培養(yǎng)和提升大學生的優(yōu)雅氣質是可以有所作為的，即從社會的要求和學生的成長成才需求出發(fā)，讓學生的優(yōu)雅氣質更具堅實的內(nèi)在基礎，這樣既能激發(fā)學生的學習興趣，又能提高學生的綜合素質，使之更能適應社會的需要。

一、氣質、優(yōu)雅氣質及其在大學生成長成才中的意義

(一)氣質、優(yōu)雅氣質的含義

氣質，《辭?！防镝尀?人的相對穩(wěn)定的個性特點和風格氣度。現(xiàn)代心理學把氣質理解為人的典型的、穩(wěn)定的心理特點，它是指在人的認識、情感、言語、行動中，心理活動發(fā)生時力量的強弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動力特征。簡單說，一個人的氣質是指一個人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，氣質是內(nèi)在的不自覺的外露，而不僅是表面功夫。氣質在人的生理素質的基礎上，通過生活實踐，在后天條件影響下形成的，并受到人的世界觀和性格等控制［1］3336。決定人的氣質的既有遺傳素質因素，但更重要的是教育和社會生活的影響?？梢姡瑲赓|是可以后天塑造和培養(yǎng)的。而優(yōu)雅氣質，就是一個人通過內(nèi)修外練而達到的一種境界，它是一個人內(nèi)在的素養(yǎng)，如:理想信念觀、世界觀、人生觀、思想道德品質、文化知識素養(yǎng)、為人處事方式、反映問題的靈敏度等要素，通過外在得體的行為舉止、文明的語言、莊重的禮儀禮節(jié)、大方得體的著裝等多方面體現(xiàn)出來的一種對生活的從容和智慧，是一個人內(nèi)在人格魅力的升華。優(yōu)雅氣質看似無形，實為有形。它是通過一個人對待生活的態(tài)度、個性特征、言行舉止等表現(xiàn)出來，氣質外化在一個人的舉手投足之間。

(二)提升大學生優(yōu)雅氣質對大學生成長成才的意義

1.培養(yǎng)和提升大學生優(yōu)雅氣質是實施素質教育的一個重要組成部分?！吨醒胫泄病鴦赵宏P于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中指出:“全面推進素質教育，是黨中央和國務院為加快實施科教興國戰(zhàn)略作出的又一重大決策，各級黨委和人民政府要結合本地實際情況，創(chuàng)造性地把素質教育落到實處。”對大學生進行素質教育也內(nèi)在地包涵著培養(yǎng)和提升其優(yōu)雅氣質，特別是在當今這樣一個與國際接軌的時代里，較好的綜合素質也是當今人才必備的一個素質，而綜合素質里的人品、為人處事的作風、待人接物的細節(jié)、語言的表達能力、穿著是否得體等往往又更為凸顯。其實這些就體現(xiàn)一個人的內(nèi)外氣質，得體了，就是氣質優(yōu)雅。因而，在今天的大學生素質教育中，不能缺了培養(yǎng)和提升其優(yōu)雅氣質這一內(nèi)容。

2.培養(yǎng)和提升大學生優(yōu)雅氣質有助于完善其社會公眾形象。人們曾用“天之驕子”來形容大學生，但隨著時代的發(fā)展，籠罩在大學生身上的光環(huán)正在漸漸褪去。當代大學生的負面形象日益受到關注，如:高消費、厭學、作弊、心理脆弱、性放縱、犯罪等。不懂得基本的禮儀禮貌，過分強調個體行為的隨意性，缺乏自律，不懂得尊重他人，缺乏公德意識，不講誠信，缺少反思精神等，使當今大學生的公眾形象跌落到谷底。如何拯救大學生的公眾形象，完善大學生的社會公眾形象?在當前，培養(yǎng)和提升其優(yōu)雅氣質是一條有效途徑。

3.培養(yǎng)和提升大學生優(yōu)雅氣質有助于提升其人格魅力和增進人際交往能力。人格魅力是一個人的學識、人品、能力、情感的綜合體現(xiàn)。人格魅力與優(yōu)雅氣質是相輔相成、相互促進的，因而培養(yǎng)和提升優(yōu)雅氣質，其實也是在提升一個人的人格魅力。而具有優(yōu)雅氣質和人格魅力的人往往是在群體中受歡迎和受傾慕的人，它同樣是增進人際交往能力的過程。誰都渴望自己與周圍人的關系是和諧融洽的，青年大學生也不例外，他們同樣希望與別人友好相處，獲得他人的信任、理解和友誼。

二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課與培養(yǎng)和提升大學生優(yōu)雅氣質的關系

中宣部、教育部關于印發(fā)《進一步加強和改進高校思想政治理論課的意見 ＞實施方案》(即“05方案”)中指出:“《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課，主要是對大學生進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長成才過程中遇到的實際問題?！迸囵B(yǎng)和提升大學生優(yōu)雅氣質就是大學生成長成才過程中的實際問題，因而揭示《基礎課》與培養(yǎng)和提升大學生優(yōu)雅氣質之間的內(nèi)在關系，從邏輯上、理論上把握二者之關系，是在實際教育教學活動中培養(yǎng)和提升大學生優(yōu)雅氣質的前提和基礎?？偟膩碚f，《基礎課》是幫助大學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，這也是培養(yǎng)和提升大學生優(yōu)雅氣質的根本和內(nèi)在要求。優(yōu)雅氣質主要是在學生的言行舉止中反映出其內(nèi)在的思想道德修養(yǎng)與法律素養(yǎng)如何。根據(jù)教學目標和新教材精神實質，本課程的教學內(nèi)容主要有四個既相互聯(lián)系又相對獨立的板塊，以下就從《基礎課》四個板塊的內(nèi)容著手，具體分析各板塊與培養(yǎng)和提升大學生優(yōu)雅氣質的內(nèi)在關系。

第一板塊，成才責任教育，就是要讓大學生明確一份責任:即成才責任。這份責任是國家賦予當代大學生的責任，是報答父母寄予兒女期望的責任，是實現(xiàn)自己人生價值的責任。一個能為國家民族、為家庭、為自己肩擔責任的大學生，是不會在大學時代虛度年華，放縱自己行為的人。心有責任，表現(xiàn)于外就是能對自己的行為負責，這也是一個具有優(yōu)雅氣質的人所應具備的基本素養(yǎng)。

第二板塊，思想素質教育。思想政治素質是大學生成才的必備素質之一，也是最核心的素質。正如江澤民同志所說:“要說素質，思想政治素質是最重要的素質，不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想是素質教育的靈魂”。一個人的思想是其精神世界深層次的東西，思想看似無形無用，卻在人們的靈魂深處左右著人們外在的行為。思想政治素質良好的大學生，因為心中有大志，心中有愛、有他人，他的精神面貌一定是充滿朝氣的、陽光的。因而思想是一個人優(yōu)雅氣質的靈魂，一個沒有思想靈魂、心靈空虛的人，其實就是一個空心人，跟優(yōu)雅氣質是掛不上鉤的。

第三板塊，道德素質教育。良好的道德素質為優(yōu)雅氣質的培養(yǎng)和提升提供了支撐。優(yōu)雅氣質是人的一種美德。英國哲學家約翰·洛克曾說過:“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀;凡是一個受到別人歡迎的人，他的動作不僅要有力量，而且要優(yōu)美。無論什么事情，必須具有優(yōu)雅的方法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜悅”［2］72。道德修養(yǎng)比思想修養(yǎng)要顯性，但與一個人的優(yōu)雅氣質相比，它又是具有內(nèi)在性和基礎性，起支撐性作用。道德的中心問題就是利益問題，核心問題就是如何處理個人利益與集體利益的問題，有良好道德修養(yǎng)的人在利益問題上能作出正確的道德判斷和選擇，正確處理個人、集體、國家的利益關系，因而能見利思義，善待他人，樂于助人，文明行事。而優(yōu)雅氣質則大量地表現(xiàn)在公共生活與人際交往中，即不同場景下對人的尊重、謙讓、禮貌的表達是有區(qū)別的，優(yōu)雅氣質的精髓在于宜人、適度。良好的道德修養(yǎng)需要通過優(yōu)雅氣質得以顯現(xiàn)，優(yōu)雅氣質有賴于良好的道德修養(yǎng)作為支撐，二者共同促進大學生綜合素質的提高。

第四板塊，法律素質教育。法律知識、法律意識、法律能力是法律素質的基本組成部分，律己、維權、參與是法律素質的外在表現(xiàn)，法律是道德的最低底線，法律與道德在內(nèi)容上有趨同性和一致性。最早的法律是由道德演化而來，今天法律與道德雖相互獨立，但法律仍然以道德為基礎，法律將道德規(guī)范轉變?yōu)榉梢?guī)范，把積極的道德標準規(guī)定為法律應遵循的準則，在《公民道德建設實施綱要》里，把“遵紀守法”作為公民道德基本規(guī)范的主要內(nèi)容之一。德法關系密不可分，德法并舉是構建和諧社會的兩條缺一不可的有效途徑，不可偏廢。同樣，法律素質，就如道德素質一樣，也是一個人優(yōu)雅氣質不可或缺的素養(yǎng)，而且是優(yōu)雅氣質中最基礎性的元素，不遵紀守法的人不可能真正成為氣質優(yōu)雅的人。

三、如何在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》中培養(yǎng)和提升大學生的優(yōu)雅氣質

人的優(yōu)雅氣質的形成不是一朝一夕的事，大學階段是優(yōu)雅氣質培養(yǎng)的關鍵階段，因為這個階段是大學生開始獨立與人交往，獨立生活，獨立認知社會的重要階段，也是走入社會的前奏階段。那么在《基礎課》中，如何培養(yǎng)和提升大學生的優(yōu)雅氣質?筆者認為，應根據(jù)大學生的成才需要和成長特點，從學生入學上《基礎課》開始，在本課程教育教學實踐活動中，對大學生進行內(nèi)在和外在的優(yōu)雅氣質的培養(yǎng)和提升。

(一)重視《基礎課》的第一堂課，在“第一印象”中把握好教育機遇?！痘A課》是高校思想政治理論課的入門課，它是為大學新生開設的一門思想政治理論課。首先，要重視開講的內(nèi)容，從內(nèi)容上吸引學生?！痘A課》第一堂課的開場部分應重點講一些與學生成長、成才息息相關的內(nèi)容，告訴學生:上大學就是要使自己成為責任感強、素質高、能力強的復合型人才，既要使自己有內(nèi)才、內(nèi)秀，又要學會表達內(nèi)才、內(nèi)秀的外在方式，給人以優(yōu)雅氣質。明確告知學生:樹立科學理想信念和正確人生觀、培養(yǎng)高尚的道德品質和養(yǎng)成良好的法律修養(yǎng)與大學生成長成才和提升優(yōu)雅氣質的必然聯(lián)系，讓學生看到這門課對其成才就業(yè)的“有用性”，如此才能有效的調動其學習積極性。其次，教師給學生的第一印象一定要重視。教師與學生的初次見面，會給學生留下特別深刻的印象，這一印象直接影響教師和學生之間進一步的交往和相互關系。學生往往根據(jù)教師的衣著打扮、語言表達與舉止表情來形成對教師的第一印象。因而，任課教師一要注意自己的儀表儀容:穿著應端莊大方、服飾整潔、自然得體，把時尚控制在得體的范圍內(nèi)，凸顯出氣質品味，千萬不要給學生留下穿著過時古板的印象;二要掌握好自我介紹的藝術，自語言要幽默風趣，自我介紹要有自己的特色。三要注意自己的言行舉止的一些細節(jié)，任課教師的開門動作、講臺上的站姿，肢體語言的幅度大小、語音的高低、面部的笑容、課間休息的形象等等?！靶摒B(yǎng)在細節(jié)”，第一堂課里，教師的這些細節(jié)，其實也是對學生優(yōu)雅氣質培養(yǎng)和提升的最好教育。當然，在后續(xù)教學中，教師更應該在細節(jié)細微之處體現(xiàn)自身的優(yōu)雅氣質，因為“上所施，下所效也”，“榜樣的力量是無窮的”。

(二)改進教學方法和手段，讓《基礎課》成為受學生歡迎的課和終生受益的課，最終達到提升其素養(yǎng)和優(yōu)雅氣質的目的?！痘A課》是政治理論課中難度較大的一門課，學生對本課程缺乏興趣，認為從小學、中學已經(jīng)學了這門課，大學還學這門課就是多余、浪費時間。如果授課方式仍是傳統(tǒng)的方式，老師以教育者的身份，以居高臨下的心態(tài)，將自己的教育意圖灌輸給學生，很容易使學生聽而生厭，甚至產(chǎn)生逆反心理，教學效果不佳也就順理成章了。因而要想本課程受到學生歡迎，除了在教學內(nèi)容方面貼近學生生活外，還要根據(jù)教學內(nèi)容改進教學方法和手段:即恰當靈活運用“互動式、對話式、討論法、演講法、辯論法、案例教學法等多種教學方法，利用多媒體和播放音像資料等輔助手段。但是不管采取什么教學方法，任課教師應該明確“我將傳授什么給學生?對學生成長成才以什么啟迪和幫助?學生如何才能接受和喜歡?”《基礎課》的教學過程是教師與學生思想交流的過程，所有的教學方法都不能脫離這個基本點?！痘A課》最重要的不是向學生灌輸書本知識，而是結合社會生活實際著力解決政治方向、道德修養(yǎng)、法制觀念等基本問題，在此過程中，提高學生的思想道德素質和法律素質，而良好的思想道德素質和法律素質為培養(yǎng)和提升大學生優(yōu)雅氣質提供內(nèi)在根據(jù)和支撐。

(三)在《基礎課》中開展一些必要的有針對性的禮儀專題講座和實訓，有利于鞏固和加深學生對優(yōu)雅氣質的認識和提升。目前，高?！痘A課》多直接將教育基點放在大學生的理想、信念、人生觀、價值觀、法治觀的塑造上，而未能充分認識禮儀教育是一個良好行為習慣的培養(yǎng)過程。正如很多大學生對自身素質的提高有非常積極的訴求，希望在小事上也能體現(xiàn)自己的優(yōu)雅氣質，但是缺乏起碼的禮儀常識:不會微笑、不會握手、不會問候，不知道應該怎樣與別人建立關系，不知道在什么樣的場合應該穿什么樣的衣服等等。在這種情況下，進行一些有針對性的禮儀講座和實訓是非常有必要的，它可以有效地豐富《基礎課》的內(nèi)涵，又能教會大學生如何規(guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象，也能讓思想道德教育和法律教育借助禮儀教育可操作和可實踐的特性讓學生有真實體會，真正達到“入耳入心入腦”，由內(nèi)而外讓優(yōu)雅氣質見諸于行為的效果。在具體實施中，禮儀講座應該包括的內(nèi)容:一是禮儀的基本理論:禮儀的概念，禮儀的產(chǎn)生與發(fā)展歷史，禮儀的本質、核心及特征，禮儀的功能;禮儀的修養(yǎng)等。二是優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)。中華民族創(chuàng)造了許多獨具特色的禮節(jié)、儀式等禮儀文明，重視禮儀背后的文化內(nèi)涵和文化根基，重視禮儀教育中對民族傳統(tǒng)文化的滲透。而禮儀實訓中可以開展多種內(nèi)容的模擬訓練:職場禮儀，個人禮儀規(guī)范，家庭禮儀規(guī)范，學校禮儀規(guī)范，社交禮儀規(guī)范，國際禮儀規(guī)范等。模擬現(xiàn)實生活中具體的禮儀實踐場景，通過角色扮演等方法，讓學生習得禮儀。通過這些必要的禮儀講座和實訓使大學生行為更自然得體和禮貌大方，氣質更加優(yōu)雅端莊。

總之，一個人的優(yōu)雅氣質，是以他們的文化素養(yǎng)、文明程度、道德品質為基礎的。因此，在《基礎課》中培養(yǎng)和提升大學生優(yōu)雅氣質，無論是從教育發(fā)展趨勢、國民素質提高還是從社會需要、大學生本身的成長需要與就業(yè)等方面來看都具有非常重要的意義，它理應成為大學《基礎課》的一份義不容辭的責任和任務。

［1］辭海編輯委員會.辭海［Z］.上海:上海辭書出版社，1979.

［2］傅任敢譯.約翰·洛克教育漫話［M］.北京:人民教育出版社，1957.

How to Cultivate and Promote the Elegant Temperament of the College Students:In the Course of Ideological and Moral Accomplishment and Fundamentals of Laws

WANGQiong－yu
(Dep.of Social Science，Guilin Normal College，Guilin Guangxi 541001)

Elegant temperament is the quality the college students wish to own，and also the expectation for them by the society.This article tries to define“the elegant temperament”and its meaning in the process of their growing to success;to analyze the relationship between the course of“Ideological and Moral Accomplishment and Fundamentals of Laws”and the elegant temperament;to figure out how to cultivate and promote the elegant temperament of the college students in the course.

Ideological and Moral Accomplishment and Fundamentals of Law;college students;elegant temperament

G40－012

A

1673－8861(2012)01－0085－04

2011－05－09

王瓊玉(1966－)，女，苗族，廣西資源縣人，桂林師范高等專科學校社科部副教授，主要研究方向:高校思想政治理論課。