李 飛

（1.江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院心理健康教育中心 江蘇揚(yáng)州 225101；2.云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 昆明 650500）

創(chuàng)造性素質(zhì)的人本意蘊(yùn)及培養(yǎng)策略

李 飛1，2

（1.江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院心理健康教育中心 江蘇揚(yáng)州 225101；2.云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 昆明 650500）

創(chuàng)造性是人的本質(zhì)屬性的最高表現(xiàn)，人的發(fā)展的根本標(biāo)志就是創(chuàng)造性的發(fā)展。文章簡(jiǎn)要探討了人的創(chuàng)造性素質(zhì)的內(nèi)涵及其人本意蘊(yùn)，并從創(chuàng)造主體的角度，從構(gòu)成創(chuàng)造性素質(zhì)的三個(gè)維度的基本點(diǎn)出發(fā)對(duì)創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)提出了一些思路。

創(chuàng)造性；素質(zhì)；人本意蘊(yùn)；培養(yǎng)

創(chuàng)造是人類最古老的研究命題之一。人類的發(fā)展歷史，就是一部充滿創(chuàng)造色彩的發(fā)展史。人本主義心理學(xué)的代表馬斯洛（A.H.Maslow）認(rèn)為，“創(chuàng)造力似乎是普遍人性的一個(gè)基本特點(diǎn)——所有人與生俱來(lái)的一種潛力”。 創(chuàng)造性是人的本質(zhì)屬性的最高表現(xiàn)，人的發(fā)展的根本標(biāo)志就是創(chuàng)造性的發(fā)展[1]。沒(méi)有人的創(chuàng)造性發(fā)展，就沒(méi)有人類的發(fā)展和進(jìn)步。

一 創(chuàng)造性素質(zhì)的內(nèi)涵

素質(zhì)即有機(jī)體與生俱來(lái)的生理解剖特點(diǎn)，主要指神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性及感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官的特點(diǎn)，即生理學(xué)上所說(shuō)的“遺傳素質(zhì)”，它是人的能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。而后各門學(xué)科對(duì)素質(zhì)的解釋各有不同，但都有一點(diǎn)是共同的，即個(gè)體生理的、心理的成熟水平的不同決定著個(gè)體素質(zhì)的差異，因此，對(duì)人的素質(zhì)的理解要以人的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平為前提。

創(chuàng)造性，英文為creativity或creative ability，也譯作創(chuàng)造力，迄今為止，對(duì)創(chuàng)造力所下的定義不少于百種，不同國(guó)家，不同學(xué)科的專家的定義各不相同，這與創(chuàng)造力本身的多元性，復(fù)雜性是密切相關(guān)的。在心理學(xué)界同樣也還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一、精確的定義，但隨著研究的深入，心理學(xué)家對(duì)創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)逐漸接近、趨同。美國(guó)心理學(xué)家H.Rase認(rèn)為創(chuàng)造力是屬于人的一種特殊能力，更多的心理學(xué)家則認(rèn)為，創(chuàng)造力是人的多種能力的綜合。我國(guó)目前比較有代表性的創(chuàng)造性定義是[2]根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)意義或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或智力品質(zhì)。這主要是由我國(guó)心理學(xué)家林崇德提出的，另外他還提出“創(chuàng)造性人才=創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造性人格”。

也曾有言創(chuàng)造力是“架在兩個(gè)通常有很大區(qū)別的心理學(xué)領(lǐng)域即才能和個(gè)性之間的橋梁”。因而也有學(xué)者認(rèn)為人的創(chuàng)造性主要包括創(chuàng)造能力和創(chuàng)造性人格兩大部分，創(chuàng)造性是指為了實(shí)現(xiàn)某種目的或解決新問(wèn)題而提出獨(dú)特的設(shè)想或是對(duì)于社會(huì)、文化方面做出具有新價(jià)值和新成就的能力，及以此為基礎(chǔ)形成的人格特性[3]。還有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)造性是人類所特有的，利用一定條件產(chǎn)生新穎獨(dú)特、可行適用的產(chǎn)品的心理素質(zhì)。并且提出將創(chuàng)造性視作一種心理素質(zhì)的原因有兩點(diǎn)[4]：首先，人的創(chuàng)造性并非任何時(shí)候都能表現(xiàn)出來(lái)，只有當(dāng)這種潛在的素質(zhì)外化為能力的時(shí)候才表現(xiàn)為創(chuàng)造力；其次，人的創(chuàng)造性并非每個(gè)個(gè)體都能得以充分展現(xiàn)，不同個(gè)體的這種潛在素質(zhì)的充分發(fā)揮與否差異較大。

因此，基于上述，我們可以將創(chuàng)造性素質(zhì)定義為指人與生俱來(lái)的以及通過(guò)后天培養(yǎng)、塑造、鍛煉而獲得的能夠產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特、有個(gè)人價(jià)值或社會(huì)意義的思想或產(chǎn)品的身心特點(diǎn)。

一般認(rèn)為，人的創(chuàng)造性素質(zhì)主要由三方面維度構(gòu)成：一是創(chuàng)造意識(shí)；二是創(chuàng)造能力；三是創(chuàng)造性人格或稱創(chuàng)造個(gè)性。這三個(gè)系統(tǒng)既具有各自的獨(dú)立性，又相互聯(lián)系和誘導(dǎo)，共同推動(dòng)著人的創(chuàng)造活動(dòng)[5]。

創(chuàng)造意識(shí)是指創(chuàng)造的意圖、愿望等思想觀念，是創(chuàng)造活動(dòng)的起點(diǎn)和前提[6]。對(duì)創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造意識(shí)是一種十分可貴的品質(zhì)，其理想狀態(tài)是能將創(chuàng)造的原理和技巧轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在習(xí)慣，變成一種自覺(jué)的行為與生活方式。

創(chuàng)造能力的構(gòu)成，學(xué)者們也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，如有人提出包含觀察力、記憶力、思維能力和實(shí)踐能力等等，但公認(rèn)其核心是人的創(chuàng)造性思維。其定義也有多種，簡(jiǎn)言之，凡是突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣，以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程，都可以稱為創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)造性人格這一概念是由美國(guó)心理學(xué)家J.P.Guilford首先提出和使用的，至今尚無(wú)統(tǒng)一的理論界定，但目前普遍認(rèn)為：創(chuàng)造性人格是具有創(chuàng)新活動(dòng)傾向的各種心理品質(zhì)的總和，即與個(gè)體創(chuàng)造性活動(dòng)有關(guān)的自我意識(shí)、個(gè)體傾向性和個(gè)性心理特征的總和，是創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)力和維持系統(tǒng)。

二 創(chuàng)造性素質(zhì)的人本意蘊(yùn)

從文化的角度，從人文素質(zhì)的角度詮釋，對(duì)主體來(lái)說(shuō)創(chuàng)造性的本質(zhì)就是自我實(shí)現(xiàn)[7]。提起自我實(shí)現(xiàn)，自然會(huì)想到馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)人們逐步滿足了其心理需要時(shí)，這些需要也將作為人發(fā)展的動(dòng)機(jī)，促使我們向更高的目標(biāo)發(fā)展，而最高的發(fā)展目標(biāo)就是自我實(shí)現(xiàn)，“自我實(shí)現(xiàn)的人”即更為成熟、完滿的人。其基本內(nèi)涵有四：第一，完全健康、沒(méi)有疾??；第二，基本需要已充分滿足；第三，能主動(dòng)積極地運(yùn)用自己的能力；第四，能為其所為之奮斗、求索并奉獻(xiàn)忠誠(chéng)的價(jià)值所激勵(lì)。馬斯洛將創(chuàng)造性分為“特殊天才的創(chuàng)造性”和“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性”， 他把創(chuàng)造研究的重心放在“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性”上，在他看來(lái)，自我實(shí)現(xiàn)是“人格發(fā)展的最高動(dòng)力，是人對(duì)自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛能得以實(shí)現(xiàn)的傾向”[8]。自我實(shí)現(xiàn)的人，會(huì)有勇敢、自由、自發(fā)性、明晰、整合、自我認(rèn)可等等人格品質(zhì)，這些人格品質(zhì)會(huì)使創(chuàng)造性像副產(chǎn)品一樣產(chǎn)生出來(lái)，并投射、散發(fā)到整個(gè)生活的各個(gè)方面。自我實(shí)現(xiàn)即意味著充分地體驗(yàn)生活的意義，充分地表現(xiàn)自我的價(jià)值，以及充分發(fā)揮出自身的潛能。

自我實(shí)現(xiàn)是人的發(fā)展目標(biāo)，但不是人發(fā)展的終結(jié)。自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，是一種創(chuàng)造，也是一種奉獻(xiàn)。其實(shí)質(zhì)是主體通過(guò)自己的活動(dòng)證實(shí)自己的存在，追求與實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，從而發(fā)揮出潛能與創(chuàng)造性，因而在本質(zhì)上包含了自我與他人、社會(huì)的關(guān)系。在自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，愛(ài)與工作也體現(xiàn)出新的意義。由于自我實(shí)現(xiàn)，愛(ài)與工作都會(huì)隨之升華，愛(ài)可以得到加深和擴(kuò)展，可以延伸到愛(ài)整個(gè)人類和自然，同時(shí)工作的價(jià)值也將主要表現(xiàn)為創(chuàng)造，表現(xiàn)為對(duì)生活的奉獻(xiàn)。具有創(chuàng)造力的人首先是在工作中能夠表現(xiàn)自己的創(chuàng)造性的人，沒(méi)有任何游離于工作之外的抽象的創(chuàng)造性[7]。所以創(chuàng)造性人才的首要特征即是獻(xiàn)身工作的精神或品質(zhì)。“科學(xué)管理之父”F.W.Taylor在研究“頭等工人”時(shí)，首先考察的是其是否具有完成工作的意愿，他認(rèn)為“頭等工人”不是能力上的超人，而是執(zhí)著自己工作的人。成功在于勤奮，創(chuàng)造也在于勤奮，創(chuàng)造是人類內(nèi)在的最高價(jià)值和生命追求。馬斯洛指出，自我實(shí)現(xiàn)是包括創(chuàng)造性在內(nèi)的15種特征的綜合。自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性的核心應(yīng)該是一種品質(zhì)，在這個(gè)意義上，創(chuàng)造性教育更重要的就應(yīng)是一種品質(zhì)的教育，創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)也才能成為一種造福社會(huì)的努力。開(kāi)展創(chuàng)造性教育也就成為尊重人的本性、提升人的生命價(jià)值的體現(xiàn)。馬斯洛追求的人的“自我實(shí)現(xiàn)”的人本主義教育目標(biāo)與我國(guó)“人的全面發(fā)展”的教育目標(biāo)在某種程度上頗有些殊途同歸。他指出[9]：“教育的目的在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿人性的形成，是人種能夠達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的最高度的發(fā)展。”

三 創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)

我國(guó)教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“在當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期，缺少具有國(guó)際領(lǐng)先水平的創(chuàng)造性人才，已經(jīng)成為制約我國(guó)創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)能力的主要因素之一?！庇袑W(xué)者提出[10]：創(chuàng)造性素質(zhì)是未來(lái)人才的必備素質(zhì)，是社會(huì)發(fā)展的迫切需要，創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)是教育的基本職能。對(duì)于如何培養(yǎng)創(chuàng)造性素質(zhì)或提升創(chuàng)造性，迄今為止，學(xué)者們也從不同角度提出了許多見(jiàn)解和切實(shí)可行的方法。同時(shí)很多地區(qū)和學(xué)校也在大力開(kāi)展著創(chuàng)造性教育、創(chuàng)新教育，努力培養(yǎng)創(chuàng)造型教師和創(chuàng)造性人才。本文不多作展開(kāi)，還是從創(chuàng)造主體的角度，從構(gòu)成創(chuàng)造性素質(zhì)的三個(gè)維度的基本思路出發(fā)對(duì)創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。

（一）增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)

有關(guān)心理學(xué)的研究表明，創(chuàng)造意識(shí)實(shí)質(zhì)是一種問(wèn)題意識(shí)，是一種對(duì)問(wèn)題的敏感性?？v觀人類發(fā)展的歷史，凡是卓有成效的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明者，其成功的奧秘基本都在于能夠看到常人所看不到的問(wèn)題。創(chuàng)造意識(shí)并不是人類固有的，人類意識(shí)結(jié)構(gòu)中實(shí)際存在一種追求穩(wěn)定、保持平衡的傾向。因此，必須先打破這種意識(shí)平衡狀態(tài)，培養(yǎng)起發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的習(xí)慣性意識(shí)，才能有所創(chuàng)造。

創(chuàng)造意識(shí)同時(shí)也是一種否定意識(shí)。法國(guó)著名文學(xué)家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：科學(xué)向前推進(jìn)，也就不斷地把自己勾銷。人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是受到各種條件的制約，往往難以避免地帶有一定程度的表面性和片面性，由此形成的各種觀點(diǎn)和理論自然也會(huì)存在一定的局限性，甚至缺陷和錯(cuò)誤。因此，必須要有“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”的態(tài)度，要敢于質(zhì)疑權(quán)威，更要敢于否定自己，才能有所創(chuàng)造。只有敢于否定自己，才能不斷接受新思想，才能不斷提高自己的創(chuàng)造性素質(zhì)。

（二）開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)和取得創(chuàng)造成果的關(guān)鍵。只有思維的變革，才會(huì)有行動(dòng)的變化。人類歷史上一切新產(chǎn)品、新事物都是從思維的創(chuàng)新開(kāi)始的。開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維，首先要擴(kuò)展思維的視角。心理學(xué)和和腦科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人的思維定勢(shì)很難避免，這就造成了創(chuàng)造性思維的最大障礙。通過(guò)科學(xué)訓(xùn)練在一定程度上能夠削弱思維定勢(shì)，但無(wú)法解決根本問(wèn)題，所以另一條思路就是盡量增多思維的視角，靈活運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維等多種思維方法，學(xué)會(huì)從多種角度觀察同一問(wèn)題。

開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維也要提高想象能力。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！睆V博的知識(shí)是基礎(chǔ)，有助于吸收新觀點(diǎn)，借鑒新方法，產(chǎn)生新思想。而人類的任何智慧，只有經(jīng)過(guò)想象力的推動(dòng)，才能與行為整合起來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性的思想與行動(dòng)。

開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維還需要把握直覺(jué)和靈感。直覺(jué)是一種高級(jí)的理性的“感覺(jué)”， 是對(duì)新事物、新現(xiàn)象的一種迅速的直接洞察、本質(zhì)理解或領(lǐng)悟，具有非邏輯性和整體把握等特點(diǎn)。靈感則是理性思維和直覺(jué)思維活動(dòng)共同的結(jié)果，是在不斷累積知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由于某種機(jī)緣的啟發(fā)而突然出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路，具有突然性、短暫性和突破性等特點(diǎn)。直覺(jué)和靈感都不是憑空產(chǎn)生的，而是創(chuàng)造者孜孜以求長(zhǎng)期艱苦學(xué)習(xí)、頑強(qiáng)勞動(dòng)的結(jié)果。

（三）培育創(chuàng)造性人格

每一個(gè)致力于創(chuàng)造的人，都應(yīng)該了解自己的個(gè)性特征，能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，并在創(chuàng)造過(guò)程中不斷完善自己的個(gè)性品質(zhì)。培育創(chuàng)造性人格，首先要有強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)。創(chuàng)造性人才一般都具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和進(jìn)取心，有理想、有抱負(fù)，不甘平庸，永不滿足現(xiàn)狀和已取得的成績(jī)，總是最大可能地發(fā)揮自己的潛能，忘我地工作，熱愛(ài)并執(zhí)著地追求自己的理想，具有強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)。

培育創(chuàng)造性人格也要樹(shù)立自信心。自信心是成功的基礎(chǔ)，是一種自我激勵(lì)的精神力量，能激發(fā)人的潛意識(shí)，產(chǎn)生無(wú)窮的熱情和智慧。要成功地進(jìn)行創(chuàng)造性工作，就要正確認(rèn)識(shí)自己，客觀地、實(shí)事求是地估價(jià)自己，具有良好的自我期待和抱負(fù)水平，樹(shù)立堅(jiān)定的信念，走自己的路。

培育創(chuàng)造性人格還要有恒心和耐心。大凡有創(chuàng)見(jiàn)者，面對(duì)困難都具有百折不撓、鍥而不舍的精神。在《天才的發(fā)生學(xué)研究》一書(shū)中，美國(guó)心理學(xué)家L. M. Terman研究了中外150名最成功者和最不成功者，分析后發(fā)現(xiàn)兩者之間差別最大的品質(zhì)為：“取得最后成果的堅(jiān)持力”和“為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷積累成果的能力”，就是指創(chuàng)造者必需的持之以恒的精神。

[1]王廣成.創(chuàng)造性人才的素質(zhì)特征和培養(yǎng)途徑、方法[J].南京化工大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2001,(4)．

[2]林崇德.創(chuàng)造性人才?創(chuàng)造性教育?創(chuàng)造性學(xué)習(xí)[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2000,(1).

[3]李平香,吳澤俊.論大學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)[J].南昌高專學(xué)報(bào),2003,(3).

[4]張慶林.創(chuàng)造性心理學(xué)[M].高等教育出版社,2004:1,3.

[5]李存峰等,當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造性人格的心理分析與培養(yǎng)[J].安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(3).

[6]張大均.教育心理學(xué)[M].人民教育出版社,2004:2,237.

[7]馬維娜,創(chuàng)造性教育的文化學(xué)思考[KB/OL]http://www.edu.cn/chuang_xin_jiao_yu_238/20060323/t20060323_19793.shtml.

[8]龍梅.自我實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造性的激發(fā)—馬斯洛的創(chuàng)造觀及其對(duì)當(dāng)代教育的啟示[J].長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004,11(4).

[9]彭運(yùn)石.走向生命的巔峰——馬斯洛的人本心理學(xué)[M].湖北教育出版社,1999:239.

[10]尹季.高校應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)[J].當(dāng)代教育論壇,2005,(15).

The Humanism Bedeutsamkeit and Cultivation Strategy of Creative Quality

LI Fei1,2
(1. Mental Health Education Center of Jianghai Polytechnic College, Yangzhou22510, China;2.Faculty of Education and Management of Yunnan Normal University, Kunming 650500, China)

Creativity is the highest show of the essential attribute of human and the development of creativity is the fundamental symbol of human development. This article briefly discusses the connotation and humanism bedeutsamkeit of human creative quality, and made a number of ideas on the cultivation of the creative quality from the perspective of main subject of the creativity and the the basic point of three dimensions which constitute the creative quality.

creativity; quality; humanism bedeutsamkeit; cultivation

B848.5

A

1008-9128（2012）01-0105-03

2011-06-25

李飛（1982-），江蘇揚(yáng)州人，在讀碩士。研究方向：心理健康與咨詢。

[責(zé)任編輯 自正發(fā)]