朱新華, 楊金鶯, 李明銳

(莆田學(xué)院宣傳部,福建莆田351100)

胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)100周年大會上指出:高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！盵1]高等教育既是文化的有機組成部分,也是文化發(fā)展的成果[2]。開展高等教育文化傳承創(chuàng)新,并將其作為高等教育的第四項職能,既是符合高等教育的本質(zhì)屬性,也是符合高等教育的發(fā)展規(guī)律。開展高校文化傳承創(chuàng)新,既需要對社會主義主流文化的發(fā)揚,也需要對獨具特色的地方文化的融合與揚棄,因此,研究 “蝴蝶效應(yīng)”理論,對我們地方高校在發(fā)揮高等教育職能、構(gòu)建地方文化傳承創(chuàng)新模式方面提供了重要的借鑒和參考。

一、“蝴蝶效應(yīng)”理論

“蝴蝶效應(yīng)”(Butterfly Effect)是20世紀60年代,美國氣象學(xué)家愛德華·羅倫茲在發(fā)表的論文《混沌的本質(zhì)》中提出的理論。他認為,一只蝴蝶在巴西輕輕的扇動幾下翅膀,會在美國德克薩斯州引起一場龍卷風(fēng)。其大致的含義是在一個復(fù)雜的系統(tǒng)中,初始條件下微小的變化能夠引起整個系統(tǒng)長期的、巨大的連鎖反應(yīng)。

今天,“蝴蝶效應(yīng)”理論已不僅僅局限于天氣預(yù)報領(lǐng)域,我們?nèi)粘Ｉ钪泻芏嗟男袨榛顒佣伎梢杂谩昂?yīng)”理論進行解釋。一個看似沒有相干的行為、現(xiàn)象,存在著內(nèi)在的聯(lián)系,有可能導(dǎo)致嚴重的后果。這種效應(yīng)說明,事物的發(fā)展結(jié)果,對初始條件的依賴極為敏感,初始條件的極小偏差,將會引起結(jié)果的極大差異。

二、當(dāng)前高校文化建設(shè)中存在的“蝴蝶效應(yīng)”因素分析

近年來,隨著網(wǎng)絡(luò)作為第四媒體的異軍突起,信息化進程的日益加快和大眾傳媒的迅速發(fā)展,不同文化間的彼此激蕩與碰撞加劇,加上外來強勢文化的極度擴張,社會信息日益復(fù)雜,含有大量不規(guī)則的隨機性可變因素。這些對青年大學(xué)生的思想、心理及行為進行極大沖擊、誘惑、干擾,導(dǎo)致地方高校在協(xié)調(diào)人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、服務(wù)社會與文化傳承創(chuàng)新之間關(guān)系紊亂、失調(diào),產(chǎn)生了文化傳承、創(chuàng)新和育人功能的“蝴蝶效應(yīng)”就不足為怪了。

(一)實用主義、功利化思想弱化了人文精神

當(dāng)前,我國正處于全面建設(shè)社會主義小康社會階段,世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,物質(zhì)財富水平不斷增長,科技第一生產(chǎn)力觀念深入人心?？茖W(xué)素質(zhì)教育在高等教育中被提到了相當(dāng)?shù)奈恢?而人文精神的培養(yǎng)卻在很長一段時間上處于弱化、冷落的境地。同時,整個社會面臨著新技術(shù)革命和國際文化激烈碰撞時期,社會主義主體文化轉(zhuǎn)型的劇烈變化、外來強勢文化的沖擊使人們從價值觀念、道德觀念到生活方式的各個方面都引起了深刻的影響,并隨之帶來一系列世界性的社會問題。反映在大學(xué)生價值取向上,呈現(xiàn)出明顯的功利化和實用化,生活格調(diào)趨向媚俗化以及消極頹廢的虛無主義的人生態(tài)度。因此,加強青年大學(xué)生人文精神的培養(yǎng),是時代發(fā)展的客觀要求,是促進精神文明與物質(zhì)文明同步發(fā)展的內(nèi)在需要,也是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質(zhì)人才的呼喚。

(二)片面理解人才衡量標(biāo)準,教育目標(biāo)出現(xiàn)偏移

當(dāng)代社會要求現(xiàn)代人應(yīng)該是具有高尚的人文精神和良好的科學(xué)素質(zhì),以促進社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。加強人文教育和科學(xué)教育的融合便成為現(xiàn)代教育尤其是高等教育發(fā)展的必然要求。隨著高等教育擴招的不斷深入,高等教育已經(jīng)由過去的精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育。大眾化教育的結(jié)果是,眾多高校不斷重視學(xué)科專業(yè)的 “灌輸”,突出知識、技能的傳授,并以人才培養(yǎng)的最終就業(yè)率作為衡量教育成功的標(biāo)準。而對于高校的全面發(fā)展的教育理念的片面理解,對人的人格健全、個性培養(yǎng)的重視不夠,忽視對教育觀念、辦學(xué)制度、辦學(xué)理念的研討、宣傳,忽視了對學(xué)校整體文化形象、文化氣質(zhì)的設(shè)計和提升。這種片面理解人才標(biāo)準的行為,一定程度上抑制了大學(xué)生的全面的自由的發(fā)展,使得高?，F(xiàn)行教育目標(biāo)與大學(xué)應(yīng)有的素質(zhì)教育目標(biāo)之間產(chǎn)生巨大的偏移。因此,除了改善辦學(xué)硬件條件、提高教師團隊的科研能力、加強制度建設(shè)、提高管理與服務(wù)水平外,注重大學(xué)軟件環(huán)境建設(shè),重視人才培養(yǎng)提升與文化素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系,大力弘揚高校文化精髓,突出文化在人才培育中的功能發(fā)揮是一項具有時代意義、任重道遠的工作。

(三)文化多元性凸顯,價值評判滯后

高校作為人才的聚集和創(chuàng)造性思維匯聚的學(xué)術(shù)陣地,承擔(dān)著向社會輸送各種創(chuàng)造性人才,是社會文化的創(chuàng)造源,促進文化從高校到社會的“輻射”和 “裂變”的實現(xiàn)。然而,高校在文化的創(chuàng)造過程中并非一帆風(fēng)順,而是充滿著批判、斗爭和選擇的劇烈的碰撞的過程。多樣化的社會背景既給大學(xué)生進行價值選擇和價值比較的空間大大增加,也 “導(dǎo)致大學(xué)生在急劇的文化碰撞中不知所措,無法作出明智的判斷和選擇”[3](P118)。同時,我國思想政治教育者在思想政治教育的過程中,對多元的文化選擇和國家一元的價值導(dǎo)向之間的度把握不當(dāng),思想政治教育的親和力和吸引力存在一定的欠缺,加上大學(xué)生在課堂上所接收的文化導(dǎo)向標(biāo)準與課堂外部影響的不和諧,導(dǎo)致大學(xué)生無法樹立明確的文化權(quán)威和評判標(biāo)準。所有這一切,對大學(xué)生的價值評判在一定程度上造成了嚴重的干擾,使大學(xué)生的價值觀念的確立變得孤立無援,常常陷入被動的尷尬境地,削弱了思想政治教育的主體話語權(quán),給思想政治教育實效性設(shè)置了壁壘性障礙。

三、發(fā)揮“蝴蝶效應(yīng)”,構(gòu)建多方聯(lián)動文化育人模式

蝴蝶效應(yīng)在當(dāng)今的教育學(xué)界說明:一個細微環(huán)節(jié)發(fā)生變化,如果沒有給予及時的引導(dǎo)、調(diào)節(jié),可能會帶來非常大的危害,而一個好的不起眼的推動力,只要正確的指引,經(jīng)過一段時間的努力,也能帶動整個系統(tǒng)長期的巨大的轟動效應(yīng)。高校文化育人的過程是一個動態(tài)的系統(tǒng)過程。它的有機運行,能夠喚起青年一代的文化意識,激發(fā)青年學(xué)生的文化自覺,從而提高對民族傳統(tǒng)的文化自信力,實現(xiàn)高校在知識的創(chuàng)新、人才的培育,科學(xué)的研究等功能協(xié)調(diào)發(fā)揮。而高校里不起眼的“蝴蝶”也可能具有潛移默化的“效應(yīng)”。因此,在構(gòu)建社會主義核心價值體系,建設(shè)社會主義文化軟實力過程中,要關(guān)注細節(jié),防微杜漸,以促進高校文化育人的良性的 “效應(yīng)”。

(一)堅持整體聯(lián)系的思維,提高文化自覺意識

唯物辯證法告訴我們,事物是普遍聯(lián)系的,脫離他事物的事物是不存在的。因此,我們在處理任何事物的時候,要樹立聯(lián)系的觀點,摒棄任何孤立的、靜止的觀點。從理論上講,在一個動力的系統(tǒng)中,如果初始條件有一個良好的推動力,即使這個推動力的作用很小,也可能帶動整個系統(tǒng)長期的巨大的連鎖反應(yīng)。在高校的文化建設(shè)中,發(fā)揮高校對傳統(tǒng)文化的傳承,創(chuàng)造性傳播先進文化,需要我們樹立整體的動態(tài)的聯(lián)系的思維,加強對地方高校的內(nèi)外環(huán)境進行宏觀的整體的調(diào)整、勾連。外部上,不但要了解國外的先進文化知識發(fā)展趨勢和最新成果,還要堅持“走出去”的方針,不斷開展對外文化的互動、交流,增強文化的軟實力和中國文化在國際上的影響力,努力為推動人類的文明進步做出應(yīng)有的貢獻。內(nèi)部上,既要重視把握文化傳承中的內(nèi)在揚、棄,又要積極促進文化的外在創(chuàng)新、輻射功能;既要加強文化價值導(dǎo)向的防控,又要重視文化價值判斷的明確性;既要關(guān)心青年大學(xué)生群體的健康成長,又要注重文化導(dǎo)引水平的穩(wěn)健提高。作為地方高校要緊密結(jié)合我省區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀,結(jié)合自身發(fā)展實際,科學(xué)制定學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、人才培養(yǎng)規(guī)劃、學(xué)科隊伍建設(shè)規(guī)劃、校園文化建設(shè)規(guī)劃等,全面提升高等教育質(zhì)量,提高文化傳承的自覺意識。

(二)堅持正確的價值導(dǎo)向,提高文化自省能力

面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外社會環(huán)境,高校作為社會文化思潮的碼頭,中國文化建設(shè)的排頭兵和橋頭堡,必須增強教育的使命感和責(zé)任感,積極履行文化傳承的職能,努力成為中國文化傳承創(chuàng)新的發(fā)源地和試驗田。而當(dāng)前在一些精神文化領(lǐng)域,人們的精神文化的遮蔽矛盾不斷暴露,從“地溝油事件”到 “三聚氰胺事件”,再到最近出現(xiàn)的“皮鞋很忙”的毒膠囊事件,從“彭宇案件”到“小悅悅事件”不斷地拷問中國人的道德底線?！胺钦\勿擾”、“一露到底”等虛無而又極端的功利化的節(jié)目、做秀行為,從側(cè)面反映了人們的浮躁的心態(tài)和對價值追求的走穴的心理。因此,高校在傳承創(chuàng)新文化的過程中,必須牢固樹立馬克思主義思想的指導(dǎo)地位,堅持走中國特色的社會主義道路和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念,大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,踐行科學(xué)榮辱觀,自覺抵制各種浮躁、急功近利的思想和誘惑,充分發(fā)揮文化本身所具有的引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能,增強民族的凝聚力和創(chuàng)造力,提高文化辨別的自省能力。

(三)凝練大學(xué)精神,樹立符合校情的文化靈魂

大學(xué)精神是大學(xué)發(fā)展過程中形成的具有獨特氣質(zhì)的靈魂和核心,是建立在對教育的本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律和時代特征的深刻認識的基礎(chǔ)上形成的,對大學(xué)的生存和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。世界上任何一所知名大學(xué)都有著獨樹一幟的大學(xué)精神。建設(shè)“大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要,也是社會進步的要求。在凝練大學(xué)精神時,高校 “不能簡單地奉行`拿來主義'”[4],“創(chuàng)新”才是大學(xué)精神的本質(zhì)。當(dāng)前,很多高校都結(jié)合本校實際,提出了要建設(shè)國內(nèi)外知名的高水平的大學(xué),并提出了具有高校發(fā)展特色的定位目標(biāo)。如莆田學(xué)院的發(fā)展定位是 “建設(shè)有特色、上水平的教學(xué)型大學(xué)”,這不僅是對學(xué)校發(fā)展一定階段的標(biāo)志和具體凝聚,也是對大學(xué)的文化建設(shè)有著重要的指引意義。大學(xué)要真正做到傳承創(chuàng)新知識、發(fā)現(xiàn)、探索真理,大學(xué)里的每一位教育者就必須要有獨立的思考、自由的思維。

(四)促進區(qū)域文化發(fā)展,提高文化輻射力

地方高校是培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的重要陣地。高校所培養(yǎng)的人才最終將投入到社會的各個領(lǐng)域,對所在地區(qū)的經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展起著影響和推動的作用。因此,地方高校作為創(chuàng)新型人才和思想的巨大寶庫,是創(chuàng)新先進文化和實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟、文化輻射的重要基地。莆田學(xué)院處于海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的前沿陣地——莆田,要積極吸收“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神,主動投入到建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的大潮,以打造 “誠信福建”和開展“文化莆田”建設(shè)為契機,充分發(fā)揮學(xué)校媽祖文化研究基地的作用,將媽祖精神貫穿于學(xué)校文化教育過程當(dāng)中。通過開展具有福建沿海地域文化特征和地方文化色彩的媽祖健身操、媽祖健身舞、媽祖祭奠等文化活動,突出高校在文化傳承中的去粗取精的創(chuàng)新過程,實現(xiàn)文化的創(chuàng)新、輻射,并通過人才的培養(yǎng),源源不斷地為區(qū)域地方經(jīng)濟建設(shè)輸送具有創(chuàng)新性的高素質(zhì)人才,實現(xiàn)高校在文化建設(shè)中人才 “裂變”的功能。

(五)加強理論知識學(xué)習(xí),提高新媒體信息素養(yǎng)

目前以微博、飛信、MSN、微信、QQ等新的更為直觀的交互形式越來越成為廣大師生學(xué)習(xí)和交流的嶄新平臺。這種平臺里的每個人都是信息的傳播者和受眾者。個體之間的信息傳播方式是雙向的,是以網(wǎng)狀的模式進行的一對多、多對多的互動傳播。這種交流平臺的飛速發(fā)展,對于社會主義先進文化的傳播,滿足廣大人民群眾日益增長的文化需要具有十分重要的意義。由于高校的群體特征,決定了高校是社會上的各種輿論、思潮的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。近年來,“家樂福”事件、“10.5”湄公河慘案事件、黃巖島事件以及這陣子網(wǎng)絡(luò)上被大家談得非常熱門的釣魚島事件等,無不在高校師生中引發(fā)激烈的探討,激發(fā)了強烈的民族主義情緒,形成了一股愛國主義浪潮。網(wǎng)絡(luò)輿情“把關(guān)人”的缺失導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)虛假信息泛濫、“意見領(lǐng)袖”的惡意引導(dǎo)很容易引發(fā)影響社會穩(wěn)定的“蝴蝶效應(yīng)”。因此,高校全體政工隊伍,要以當(dāng)前開展的創(chuàng)先爭優(yōu)活動為契機,加強宣傳服務(wù)的水平,通過比學(xué)趕超、爭當(dāng)先進,切實提高宣傳隊伍理論素養(yǎng)能力和業(yè)務(wù)水平,為占領(lǐng)高校思想政治主陣地、控制輿論話語權(quán)提供堅強隊伍保障。

高校文化的傳承創(chuàng)新過程是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,其間的每個環(huán)節(jié)、每個具體的教育步驟,甚至是某些文化的“非相關(guān)”過程,都處于這個大系統(tǒng)中。因而,每一個細節(jié)的疏忽都有可能成為制約文化育人功能的發(fā)揮。在構(gòu)建社會主義核心價值體系的過程中,我們應(yīng)該關(guān)注有助于提升文化軟實力的每一個環(huán)節(jié),注重關(guān)聯(lián),控制全局,以保證高校對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新的有效進行。

[1]胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話[N].人民日報,2011-04-24.

[2]紀寶成.大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的職能[N].光明日報,2011-05-06.

[3]謝宏忠.大學(xué)生價值觀導(dǎo)向——基于文化多樣性視野的分析[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2010.

[4]趙 君,張瑞.新媒體環(huán)境下高校文化傳承與創(chuàng)新[J].高校理論戰(zhàn)線,2012,(6):72.