李萃

(廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧530001)

作家鬼子是“廣西三劍客”之一，在當(dāng)代文壇有一定的影響力。鬼子的作品雖然不多，但作品中常常透露出一種對底層人民苦難的同情以及對社會的憂患意識，以一種壓抑、沉重的筆調(diào)震撼著讀者的心靈?！渡衔绱蝾呐ⅰ肥枪碜釉?999年創(chuàng)作的一部中篇小說，小說通過女主人公寒露來敘述她整個的家庭遭遇。故事發(fā)生在一個叫瓦城的地方，小說開篇就告訴讀者“我的遭遇是由我父母造成的”［1］1，作為工程師的母親下崗后沒有了經(jīng)濟(jì)來源，于是在買菜的過程中因為貪圖一塊掉在地上的臟肉而被人發(fā)現(xiàn)，其后不幸接踵而來，冷酷無情的父親因此拋家棄女。一個月之后，當(dāng)聽說丈夫已經(jīng)回到了瓦城，并且與一個妓女在一家飯店廝混，母親就逼著自己的女兒寒露去尋找父親，其過程讓人感到一陣陣的酸楚。正是在尋父的過程中，悲劇接連上演。寒露在理發(fā)店做工被鄰居家大幾歲的馬達(dá)誘奸懷孕，而母親因為不堪打擊再一次的自殺，在收到馬達(dá)的信后寒露得知她的父親在海南，于是她又一次開始了尋父之旅。那么隨后寒露的命運到底會怎樣?我們可以想象。馬達(dá)有可能再次欺騙寒露，即便馬達(dá)真的幫助她找到了父親，父親可能還是會像對待母親那樣拋棄她，父親早已拋棄了所謂的親情。故事最后的留白帶給我們無盡的遐想，可是這些遐想?yún)s讓人感到無盡的心酸。

鬼子雖為男性作家，卻站在女性立場敘述故事，在男性視角下敘寫女性，可謂新穎獨特，給人耳目一新之感。而男性筆下的女主人公寒露的形象有何特別之處?寒露母親的形象又是如何?作家通過塑造這兩個女性形象想要向我們傳達(dá)哪些信息?通過思考這些問題，對如何更好地構(gòu)建先進(jìn)性別文化也許會略有啟發(fā)。

一、男性視角下的女性形象:無法獨立的靈魂

作家鬼子在《上午打瞌睡的女孩》中繼續(xù)了以往作品對生活在底層人民的命運的關(guān)注，尤其對女性有著深切的理解。鬼子作為男性作家從男性敘事視角出發(fā)，以女性立場塑造了寒露和母親的形象，從而推動情節(jié)的發(fā)展。

寒露是這部小說的亮點人物，作者筆尖所流露出的冷靜和堅韌讓人感到心靈為之顫動。在母親第一次逼著寒露去尋找自己的父親的時候，已經(jīng)失去理智的母親居然要踩著自己女兒的肩膀爬房門，小說中這樣寫道:“我沒有做聲，我咬了咬下唇，就朝門框邊蹲下了身子。剛開始我沒有多少吃力的感覺，我緊緊地抓著前邊的門框，蹲到第五個第六個的時候，腰骨里就有了一些不同了，開始好像只是有一些難受，慢慢地，就發(fā)熱起來了，就像有一條毛毛蟲鉆在腰骨的肌肉里，又熱又辣。我發(fā)現(xiàn)只是咬住下唇已經(jīng)沒有用了，我就暗暗地咬起了牙來，咬得格格地響，但心里卻對自己說，踩吧踩吧，只要能找到父親，母親就是把我的腰踩斷了，我也會忍住的。但淚水卻怎么也忍不住。我的淚水在暗中悄悄地流著，流了一個房門又一個房門，但母親卻一點都沒有發(fā)覺?！保?］35在這個尋找父親的過程中，寒露雖然在內(nèi)心深處對母親的逼迫有所不滿，但是還是屈服了母親。她不斷忍受著母親給她造成的痛苦，被誘騙懷孕，丟失了學(xué)業(yè)，母親不負(fù)責(zé)任的自殺。但是從整部小說看，寒露柔弱的身軀里潛伏著一個頑強(qiáng)堅毅的靈魂，她不向生活低頭認(rèn)輸、不為厄運折服，在一次次的打擊下她沒有像母親那樣去自尋短見，而是以嬌弱的身體去承受沉重的艱難困苦。小小的她已經(jīng)開始學(xué)會如何支撐這個家庭，每天在理發(fā)店做小工賺取那微薄的幾塊錢來補(bǔ)貼家用。

盡管母親每天逼著寒露去找父親，睡眠不足，她還是在每天早晨按時起床去上課。在墮胎之后仍然拖著自己千瘡百孔的身體參加考試;母親死后她冷靜的到電視臺尋求幫助，在李大爺?shù)膸椭铝侠硗昴赣H的后事之后仍堅定的繼續(xù)尋找父親。她雖然柔嫩但不軟弱，面對不幸她仍然積極的去面對，種種磨難和打擊不能撲滅她心中的光明以及對生命的渴望。在男性中心主義的世界里，寒露無疑是在不斷做出抗?fàn)幒蛼暝?，盡管走出的每一步都是如此艱難。

小說中的母親形象是消極落后的，在男性權(quán)威下，只是一味地妥協(xié)。因為丈夫和自己雙雙下崗，生活變得不堪重負(fù)，于是在一次無意中為了一塊臟肉選擇了偷，而丈夫卻因此拋家棄女。她可以跪著求丈夫不要離開，可以屈辱的忍讓，可以習(xí)慣男人對她的訓(xùn)斥、辱罵，把最后的希望寄托在丈夫身上。在丈夫出走之后她就開始消沉甚至自虐，而不是堅強(qiáng)的憑借自己的知識、能力另謀出路。當(dāng)聽到一絲丈夫的消息她就開始瘋狂的尋找，也逼迫自己的女兒同行。在這個尋找的過程中我們看到的是作為母親的她不是挑起家庭的擔(dān)子，而是自己作踐自己，甚至也不顧及女兒的身體，只是為了尋找丈夫，他沒有給予女兒應(yīng)有的關(guān)愛，而是讓女兒成為她尋找丈夫的工具，讓女兒每晚都堅持蹲點，使寒露成為“上午打瞌睡的女孩”。母親身體雖然健全，卻被自己的女兒照顧，令人感到悲哀。

很明顯，小說中的寒露和母親這兩個女性形象形成了鮮明的對比，在這種對比中，鬼子向讀者冷靜地展示了女性在男權(quán)世界里的抗?fàn)幣c妥協(xié)。但我們深入一步分析，會發(fā)現(xiàn)無論寒露還是母親都有一個共同的特征，那就是“尋找”，在這種“尋找”中，寒露和母親在本質(zhì)上都是一種對男權(quán)的妥協(xié)。

寒露在尋父，母親在尋夫，這種共同的“尋找”表明父親是家庭中物質(zhì)精神的雙重支柱，在家庭中有著至高無上不可或缺的地位，“尋找”的過程彰顯出男性中心的思想。小說最后，即使母親死了，寒露仍然沒有放棄找回父親的愿望，這更加確定了男性在女性生活中的重要位置。顯然，小說中的母親似乎沒有了丈夫就不能夠存活，說明生活在底層社會的女性要想勇敢堅強(qiáng)的面對生活是多么的不易和艱難，因此她們只能選擇依靠男性，而一旦男性角色在她們的生活中消失，她們的命運將會變得悲慘不堪，甚至自己的生命也會隨之消失。從這里可以看出，鬼子在塑造女性形象時的態(tài)度是矛盾復(fù)雜的，他雖然同情底層人民的困苦，特別是底層女性的悲慘命運，試圖賦予她們超越自我進(jìn)而達(dá)至靈魂獨立的力量(寒露形象可以看出作家在這方面的用意)，但又讓她們陷在尋找“男性”(尋父和尋夫)的道路上飛蛾撲火、無法自拔?？梢?，鬼子作為男性作家，仍沒有走出骨子里的男權(quán)主義思想的窠臼。正如李銀河所分析的，男性作家在對女性的書寫上無意識的流露出“對現(xiàn)實生活中婦女的苦難和所受的壓迫是持憐憫同情態(tài)度的，但是從話語角度分析，其塑造的女性形象均逃脫不了作為男作家對女性的心理反應(yīng)和主觀愿望，他們只是男性文化和生命體驗的載體，而并不解釋女性真面目”［2］小說中寒露形象正是在鬼子的矛盾感情中散發(fā)出了獨特的藝術(shù)魅力，她雖沒有最終走出男權(quán)主義的牢籠，卻向著擺脫和超越做出了勇敢的掙扎，即使依然是無法獨立的靈魂。

二、悲劇成因:女性主體意識蒙昧和人性異化

鬼子為我們敘述了一個悲涼的故事，寒露的悲劇命運不斷觸動著我們的心弦，而在這個生存困境中，究竟是什么造成了寒露及其母親的悲劇命運呢?顯然原因很多，而最主要的應(yīng)該是女性主體意識的蒙昧和人性異化。

首先，小說中的寒露和母親顯然沒有樹立起女性自身的主體意識，依然處于主體意識的蒙昧狀態(tài)。她們在思想意識里仍然是認(rèn)同男性中心的。如上所述，一個“尋父”、一個“尋夫”，如此鍥而不舍，她們認(rèn)為(特別是母親)離開男性生活將無法繼續(xù)下去，女性天生就是依附男性而存活的。因此，母親當(dāng)有了丈夫的音訊之后瘋狂的壓迫著女兒尋找，而完全不顧女兒的苦痛悲歡。在離開丈夫這個支柱之后，就開始情緒低落、一蹶不振，而不是積極的參與社會勞動。她本來完全可以憑借自己的知識獲得經(jīng)濟(jì)上的獨立，進(jìn)而獲得人格上的獨立。顯然，母親是蒙昧的，陷入“尋夫”之路不可自拔，正是她陷入男權(quán)主義思想的落后觀念中不可自拔的形象表征。而寒露也只是一味地順從母親幫助其尋夫，無論遭受多大的苦難，她都隱忍地堅持著，沒有絲毫反抗，沒有阻止母親近乎愚昧瘋狂的“尋找”。顯然寒露也沒能看到她們自身完全可以離開父親而存活，獲得自身真正的獨立。因此，只有女性真正覺醒了，樹立起自身的主體意識，才能夠自覺追求經(jīng)濟(jì)獨立，進(jìn)而達(dá)至人格獨立，擺脫對男性的依附，真正成為一個獨立的靈魂。

其次，是人性異化的內(nèi)外部環(huán)境所致。從社會層面上講，由于社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，企業(yè)轉(zhuǎn)制以及市場競爭機(jī)制的日益強(qiáng)化，一大批工人被迫下崗，留守家中。寒露父母的雙雙下崗，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上的嚴(yán)重匱乏。而經(jīng)濟(jì)匱乏正是母親偷“臟肉”、父親逃避的主要原因，進(jìn)而引發(fā)了一連串的悲劇事件。母親和寒露經(jīng)濟(jì)上的無法獨立，也正是她們嚴(yán)重依賴男性的主要原因。所以說導(dǎo)致小說人物悲劇的另一根源是金錢物質(zhì)的缺失以及由此導(dǎo)致的人性異化?！霸诂F(xiàn)代社會里，金錢作為物質(zhì)和財富的抽象物品，本來是為了更好的實現(xiàn)人的幸福和自由，實現(xiàn)生命價值的完滿。然而，由于現(xiàn)實的艱難，金錢被異化為與生命同等重要的位置，給人們帶來無盡的苦難，這不能不說是人類的悲劇?！保?］物質(zhì)的匱乏、生活的艱辛導(dǎo)致人性異化，泯滅了親情，進(jìn)而導(dǎo)致父親狠心拋家棄女，母親犧牲女兒的幸福，最終造成寒露及其母親的悲劇命運。從某種程度來講貧窮是人性異化的導(dǎo)演。這種人性異化還體現(xiàn)在小說中把寒露推向悲劇命運的其他人物身上，如小說中的老李告訴寒露父親已經(jīng)回到瓦城，母親偷肉的目擊者在她行竊的時候不勸阻而是事發(fā)之后挑動那位賣肉的大嬸凌辱母親，馬達(dá)誘奸了寒露，黃老師的女朋友告訴黃老師寒露流產(chǎn)，賣破爛的人趁父親不在家以200元的低價買了電視機(jī)，借口是寒露的父親曾經(jīng)欠他兩百沒還，說著就抱著電視機(jī)走了。這些無疑都間接造成了寒露的悲劇。

三、追尋兩性和諧，構(gòu)建先進(jìn)性別文化

“性別文化是社會對男性、女性及其相互關(guān)系的觀點和看法，以及與之適應(yīng)的性別規(guī)范和組織結(jié)構(gòu)。依據(jù)人類性別關(guān)系的性質(zhì)，我們可以將人類性別文化分為平等型和不平等型。平等型性別文化是先進(jìn)的性別文化，不平等型性別文化是落后的性別文化?！保?］先進(jìn)性別文化建設(shè)能夠促進(jìn)男女平等和社會持續(xù)有效的發(fā)展，它是構(gòu)建社會主義和諧社會的必要條件，是我們黨重視男女平等關(guān)系的重要原因。那么我們透過鬼子在《上午打瞌睡的女孩》中男性視角下的女性書寫來思考先進(jìn)性別文化建設(shè)也許會獲得特別的啟發(fā)。

一個好的作家要關(guān)注人類的終極事物，就是人應(yīng)該如何去求得生存和發(fā)展，鬼子說過:“優(yōu)秀的作家，應(yīng)該是真正的房屋建筑大師，他的建筑一旦落成，便讓后人世代受益。……真正的文學(xué)其意義應(yīng)該是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。它應(yīng)當(dāng)不因時間的流逝而消失。”［5］在《上午打瞌睡的女孩》當(dāng)中觸及了很多的社會問題，比如底層社會下崗人民的生活、家庭暴力、父母離異造成孩子的心靈創(chuàng)傷和教育問題，女性在受到挫折的時候如何自尊自強(qiáng)自立，兩性關(guān)系如何獲得和諧發(fā)展等等。改革開放以來，中國經(jīng)歷了巨大的社會變革，計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，社會獲得了快速的發(fā)展，然而就業(yè)問題也就面臨著更大的挑戰(zhàn)。在社會轉(zhuǎn)型期女性的就業(yè)壓力加大，而相對于男性而言就處于弱勢地位。這樣就導(dǎo)致了性別文化的不平衡，要推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)要做到從女性、男性、社會、政府等角度去考慮。

首先，女性要想獲得獨立的靈魂，必須樹立自身的主體意識，做到真正的覺醒，追求經(jīng)濟(jì)獨立，擺脫對男性的依附。要樹立男女平等的觀念，不要貶低自己，認(rèn)為女性天生就低男性一等，要認(rèn)識到自己的價值，積極的學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)文化知識，銳意進(jìn)取，樹立創(chuàng)業(yè)意識，靠自己的實力來贏得社會的尊重，這樣即使在遇到社會競爭力變大、家庭中失去男性的時候也會為自己找到一方立足之地。《上午打瞌睡的女孩》中的寒露和母親顯然都處在女性主體意識的蒙昧狀態(tài)，特別是母親只知道依附男性，卻不知通過自己的努力達(dá)成經(jīng)濟(jì)獨立，超越自我。

其次，男性應(yīng)改變既往的落后的性別觀念，樹立起先進(jìn)性別文化觀念，并且擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，為女性真正獨立提供機(jī)會和空間。我們從鬼子塑造人物的潛在意識里可以看出，男權(quán)主義思想依然根深蒂固地存在著，間接參與制造了小說中母親和寒露的悲劇命運。因此男性應(yīng)自覺剔除男權(quán)主義思想的固有觀念?！跋冗M(jìn)性別文化建構(gòu)的過程，說到底，是男女兩性共同追求、探索和創(chuàng)造的過程，其真正的任務(wù)在于經(jīng)過男女兩性共同努力，建構(gòu)出能體現(xiàn)平等思想的社會關(guān)系。不同性別、性別群體內(nèi)不同分層人員的缺席會使這一建構(gòu)過程缺乏真正平等的可能。因此，建設(shè)先進(jìn)性別文化，一方面，應(yīng)繼續(xù)增強(qiáng)女性的主體意識，充分發(fā)揮女性的積極性;另一方面，應(yīng)努力提高男性的覺悟，充分動員男性力量廣泛參與，讓每一個公民都有敏感的性別意識和完整的先進(jìn)性別文化觀念，從而讓男女平等的性別文化在新的社會實踐中生發(fā)出巨大的生命活力，使女性參與社會生產(chǎn)真正得到社會的廣泛尊重、認(rèn)同與支持”［6］。如果男女達(dá)到了平等，其實婦女也可能會獲得與男性同樣的生產(chǎn)力。只有婦女的經(jīng)濟(jì)收入有所提高，男女經(jīng)濟(jì)收入趨于平衡，這樣男女才會達(dá)到真正的平等和諧。

再次，社會和政府應(yīng)該首先要在性別文化上給人們革命性的教育，破除以男性為主導(dǎo)的性別文化體系，建構(gòu)平等的性別文化體系，宣傳馬克思主義婦女觀、宣傳男女平等的基本國策，保護(hù)婦女的合法權(quán)益，以一種“雌雄雙體”的文化視角宣傳性別平等，把性別平等意識滲透到社會的各個層面，通過公益廣告、大眾傳媒監(jiān)控等多種宣傳樣式促使大眾學(xué)習(xí)和理解，以形成先進(jìn)性別文化的輿論導(dǎo)向。國家要建立健全關(guān)于性別平等的政策法律制度，從制度上首先要保障女性享有充分的發(fā)展機(jī)會，建立健全性別平等的勞動力市場政策。使女性在就業(yè)、社會保障等各個方面和男性享有同等的機(jī)會和待遇。

另外，國家在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時應(yīng)加強(qiáng)精神文化建設(shè)，避免人性的異化和道德的滑坡。小說中把寒露推向悲劇命運的人物，幾乎都是在金錢物質(zhì)方面失去自我、人性異化了的。寒露的父親母親如此，誘奸寒露的馬達(dá)、收破爛的的人等人物形象亦如此。顯然，建設(shè)先進(jìn)性別文化正是精神文明建設(shè)的題中之義，所以必須營造一個社會和諧、人性高尚的大環(huán)境，才能推動先進(jìn)性別文化建設(shè)的健康、有序的發(fā)展。

［1］ 鬼子.上午打瞌睡的女孩［M］//艱難的行走.北京:昆侖出版社，2002.

［2］ 李銀河.女性主義［M］.山東:山東人民出版社，2005.

［3］ 胡碟.拯救無邊的苦難——解讀鬼子《上午打瞌睡的女孩》［J］.廣西社會科學(xué)，2007，(11).

［4］ 建構(gòu)先進(jìn)的性別文化［EB/OL］.中國婦女報，http://www.china-woman.com/rp/fs/open/html/xbpddlzq/llyj/22.html.

［5］ 鬼子.我一點看法［J］.南方文壇，1997，(3).

［6］ 儲霞，李英，段冰冰.女性就業(yè)與先進(jìn)性別文化建設(shè)［J］.黨政干部學(xué)刊，2008，(8).