李毅堅

(廣西職業(yè)技術學院，廣西 南寧 530226)

《縣委書記的榜樣——焦裕祿》是享譽全國的通訊名篇，被譽為“從建國到1966年的17年中，寫先進人物的壓卷之作”。《領導干部的楷?！追鄙吩鴺s獲第六屆中國新聞獎特別獎，這兩篇質量上乘的通訊名作在宣傳先進人物、弘揚時代精神和描寫感人細節(jié)、巧用多種修辭手法等方面，取得了突出的成績。但是，我們也看到，這兩篇通訊在取得巨大成功的同時，也確實存在“白璧微瑕”之處?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》“出生”在以階級斗爭為綱的特殊年代，不可避免帶有時代的“硬傷”?！额I導干部的楷?！追鄙芬泊嬖诓簧倜黠@不足之處。以今天新聞學的眼光來衡量，這些“硬傷”與不足都是不符合新聞寫作規(guī)律的，不利于典型人物的有效傳播。而且，筆者還注意到，這兩篇通訊存在的缺陷中，有的是共同的，這說明，雖然經(jīng)歷了30多年(指從20世紀60年代到90年代)發(fā)展，某些觀念仍被奉為通訊寫作的圭臬和法寶，而某些不足更是至今仍存在。當然，我們不能用今天的眼光、今天的政治條件和今人對事物認識的要求來簡單地尺度這兩篇新聞佳作。但是有人還沿用這兩篇新聞作品的套路來寫新聞，這就有必要以這兩篇新聞作品的得失為鏡子，幫助我們改進寫新聞人物的方法了。聯(lián)系當今新聞寫作“三貼近”、“走轉改”的實施，這的確更需要我們矯正觀念，才能寫出真正符合純正新聞觀念的通訊作品，推動典型報道的有效傳播。

一、兩篇通訊名作存在的寫作缺陷

1.圖解政治

所謂圖解政治，就是把一切行動都歸結為政治的原因，而完全抹殺了其它因素的影響。比如:對于人物采取行動的緣由、前后轉變的原因、成長的各種因素，不是從現(xiàn)實找原因，而是簡單的全部說成是黨的功勞，或者歸功為領袖或者某次政治運動所致，即“黨的號召→人物行動”或“毛主席的話→人物行動”或“某次政治運動→人物行動”，這種寫作方式把人物行動原因的復雜性降低到低等生物簡單的“刺激→反映”的水平，雖然突出了政治上的合理性，卻抹殺了生活的真實性和復雜性，是很不合理的。

圖解政治在建國初期就已經(jīng)出現(xiàn)，但尚不嚴重。50年代末期后，由于左傾日益嚴重，政治對新聞的強勢干預變得越來越嚴重，竟使圖解政治發(fā)展成典型報道中一道必不可少的工序——似乎不歌頌領袖和黨，不把人物行動的根由歸功于黨，不把人物的成長說成是黨或政府的功勞，就是不突出政治，就缺少政治的合理性?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》等這一時期許多通訊名作，都留有這種鮮明的政治烙印?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》中突出“毛澤東思想”或“毛主席教導”，明確指出其是人物行動指南或勝利根由的達10處之多(僅舉5例):

“但是，焦裕祿是帶著《毛澤東選集》來的，是懷著改變蘭考災區(qū)面貌的堅定決心來的”、“焦裕祿善于從毛澤東同志著作中汲取營養(yǎng)，按照他自己的說法，叫做‘白天到群眾中調查訪問，回來讀毛主席著作，晚上‘過電影’’”、“他說:這就是蘭考的新道路!是毛澤東思想指引的道路!”、“它使韓村等四個榜樣的名字傳遍了蘭考;它讓毛澤東思想的偉大紅旗，在蘭考36萬群眾的心目中，高高地升起!”、“焦裕祿心里多么激動呵!他看到毛澤東思想像甘露一樣滋潤了蘭考人民的心，黨號召的自力更生、奮發(fā)圖強的精神，在困難面前逞英雄的硬骨頭精神，已經(jīng)變成千千萬萬群眾敢于同天抗、同災斗的物質力量了。”[1]40、46、48、50

2.上綱上線，無限拔高

上綱上線、無限拔高就是把一個一般的、簡單的、非原則的問題，上升到原則的高度，以突出其特別的嚴重性。本來，現(xiàn)象與本質之間存在必然聯(lián)系，這是確定無疑的，但是，兩者之間畢竟還存在著程度上的區(qū)別，如果揪住一個現(xiàn)象就將之上升等同到本質的程度，這就是夸大其詞、上綱上線了。再者，現(xiàn)象與本質之間是有聯(lián)系，但是這種聯(lián)系應該是合理的自然的，而不應該是胡亂的、生拉硬扯的，如果揪住一個現(xiàn)象就將之與根本就風牛馬不相及的本質聯(lián)系起來，那就是捕風捉影、牽強附會了，這也是上崗上線的一種表現(xiàn)。

在寫作上，通訊特別注重展示典型人物的“非凡事跡、非凡境界(思想)”，而對人物思想境界的提煉，則是寫作過程重點中的重點。在提煉思想境界時，為了使作品擺脫好人好事的膚淺狀態(tài)，同時吻合宣傳性和教育指導性的要求，特別強調要把典型人物的思想境界與某種道德品質或者思想的時代性聯(lián)系起來。這種做法無可非議，并無不妥，因為人物的言談舉止一言一行，的確體現(xiàn)了一定的思想境界、道德品質、精神風貌。但是如果把人物的言談舉止所體現(xiàn)的思想道德品質拔得過高或者強硬的與某些所謂的時代精神聯(lián)系起來的話，就是典型的上綱上線了，這種做法對人物通訊的寫作與有效傳播，危害都是極大的。

《領導干部的楷模——孔繁森》一文中就有上綱上線、無限拔高的例子:“三個藏族孤兒，900毫升鮮血。他向人民奉獻的是比血還濃的熾熱情感，是博大、深沉和無私的愛?！薄ⅰ耙蠹t的鮮血，從孔繁森的體內(nèi)緩緩流進針管。這是一位共產(chǎn)黨員的鮮血，是從一位日夜操勞的領導干部的血管里流出來的血!”[2]僅僅是獻血，就獲得了如此無以復加的贊語，那么，如果是傷害肢體的舉動(比如捐獻器官)，那又該如何贊頌呢?再者，孔繁森僅是我黨的一名廳級干部，是中共高級干部中最低的一檔，對于這樣層次的官員就如此不吝贊頌之語，那么，請問，假如是黨的最高領導人來獻血，那又應該使用怎樣的語言來贊美呢?所以，使用這樣過于拔高的語言，真是讓人情何以堪。

3.說話過滿、過于極端

說話過滿、過于極端是上綱上線、無限拔高造成的“必然結果”之一。因為上綱上線、無限拔高的后果就是必然會把典型塑造得“高、大、全”乃至“神化、圣化”。既然典型是“高、大、全”的，那么，典型的方方面面也必須跟著被改造才能與之相適應。比如，典型的道德品質會被塑造成“圣人道德”、“英雄道德”乃至“無限道德”，所以我們經(jīng)常見到許多典型的道德品質不是“毫不利己專門利人”、“大公無私”、“心中只有他人唯獨沒有自己”，就是“只講奉獻不講索取”、“見困難就上見榮譽就讓”以及遇到危險挺身而出等等?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》就有這樣的例子:“焦裕祿的心里，裝著全體黨員和全體人民，唯獨沒有他自己。”[1]53我們知道，每個人都是有私心的(只是程度不一樣)，人活世上，需要考慮許多跟自己有關的事情，如個人，以及父母妻兒的健康、生老病死等，所以說一個人心中“唯獨沒有自己”，那只能是自欺欺人的假話罷了。與之相似的是《領導干部的楷?！追鄙分械囊灿幸痪洹跋襁@樣的工作調動，孔繁森經(jīng)歷過多次。每一次，他都把黨和人民的需要作為自己的唯一選擇。”[2]我們都知道，人是很復雜的生物，人在進行選擇的時候，肯定是有很多念頭，考慮很多因素的，但是文章卻把有多重考量因素的選擇，說成是只有一種因素，這就完全抹殺了人性的復雜與多樣，與真實的人性全不相符，這樣的表達不能不讓人懷疑，甚至反感。

為了配合“高、大、全”，典型的思想、語言、行動等各個方面，也必須進行全面改造，于是各種極端化的情況就紛至沓來了?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》有這樣一句:“這一天，焦裕祿沒烤群眾一把火，沒喝群眾一口水?！盵1]49試想縣委書記下鄉(xiāng)，總不能總自帶柴火、自己裝水吧，況且焦裕祿經(jīng)常下鄉(xiāng)，就沒有使用群眾一針一線的時候?說這樣的話，也是太令人生疑了，就算考慮到文中的限定詞是“這一天”，但是兩個“沒”字的反復使用所造成的強烈語氣也是令人感覺不舒服的，讓人感覺很虛假?！额I導干部的楷?！追鄙芬晃闹幸灿幸痪?“孔繁森是清貧的，同時也是富有的。他擁有人世間最美好的心靈，最豐富的情感，最高尚的精神境界。”[2]孔繁森的舉動的確高尚，思想境界的確很高，但是不能因為他高尚就提到世界第一、無與倫比的程度。文學創(chuàng)作可以這樣贊嘆，但新聞寫作應該講究客觀真實，應該把握適當?shù)摹岸取薄?/p>

4.合理想象

合理想象有兩種情況，一是站在人物的角度描寫心理活動或感受。這種做法在文學創(chuàng)作中是可以的，但在新聞寫作中是大忌，因為記者不可能象孫悟空一樣鉆到對方的肚子里，去了解人物到底在想什么，有什么感受。尤其是在人物已經(jīng)去世的情況下，人物的心理、感受，記者已經(jīng)無緣得見，無法訪到，就更加不可能直接站在人物的角度去寫作人物的所思所想了。二是記者在描繪一個不是由自己親眼目擊的場景時，沒有交代明確的消息來源(即沒有告訴這個場景是由誰敘述的)，卻能把這個場景描寫得栩栩如生，如同記者親眼目睹身臨其境一樣。這也是合理想象的一種表現(xiàn)，我們可以稱之為記者的“現(xiàn)場化”策略，由于記者沒有明確交代消息來源，實際上很多細節(jié)都是記者在憑空想象，所以“現(xiàn)場化”策略實際上營造的是一種“偽現(xiàn)場”，是合理想象的結果。

在兩篇通訊中，就存在大量的合理想象。屬于第一類的有(兩文各舉3例):

“他想，按照毛主席的教導，不管做什么工作，必須首先了解情況，進行調查研究?！疀]有調查就沒有發(fā)言權’”、“焦裕祿想:‘洪水呀，等還等不到哩，你自己送上門來了?！薄ⅰ耙挂呀?jīng)很深了，陣陣的肝痛和縣委工作沉重的擔子，使焦裕祿久久不能入睡。他的心在想著蘭考縣的36萬人和2574個生產(chǎn)隊”[1]43、44、45

“由于過度勞累，他的直腸纖維瘤復發(fā)，鮮血浸透內(nèi)褲，可他一直瞞著別人。等大家都入睡后，他才把內(nèi)褲換下，悄悄洗干凈?！?、“夜，很深很深了?？耧L仍在不停地呼嘯。奔波勞累了一天的孔繁森躺在帳篷里，劇烈的頭疼使他怎么也睡不著。凌晨3時許，他感到心跳加快，胸悶氣短，天旋地轉。有高原生活經(jīng)驗和醫(yī)學常識的孔繁森，預感到死神正向自己逼近……”、“資金落實后，孔繁森的心情卻久久不能平靜。他知道，西藏和平解放40多年來，中央對西藏的財政補貼和基本建設投資累計達200多億元。這次西藏工作會議上，又確定了總投資23.8億元的62個援藏項目。他感到肩上的擔子更重了:中央對西藏這樣關心和支持，如果自己做不好工作，怎能對得起黨，對得起藏族群眾?”[2]

以上例子都是寫焦裕祿和孔繁森的思想、內(nèi)心活動和感受(有的是極其私密的行為)，但記者卻站在了兩人的角度，以焦裕祿及孔繁森本人的口吻來“想、感到”。(尤其是上文中提到的“說出了36萬蘭考人的心聲”，記者何以能夠斷定，這就是36萬蘭考人的心聲，難道他一個個調查詢問過嗎?)很明顯這根本就是不可能的，所以以上例子，我們只能認定是“合理想象”。

屬于合理想象第二類的例子有:“夜，已經(jīng)很深了，焦裕祿躺在床上翻來覆去睡不著?！?、“焦裕祿聽見風雪聲，倚在門邊望著風雪發(fā)呆。”、“焦裕祿深深地了解，理想和規(guī)劃并不等于現(xiàn)實，這澇、沙、堿三害，自古以來害了蘭考人民多少年呵!今天，要制服‘三害’，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣驅走，必須進行大量艱苦細致的工作，付出高昂的代價。”、“他不時深情地回顧著蘭考城內(nèi)的一切?！盵1]41、48、43、54

以上例子，寫的是人物的行動，由于帶有細節(jié)而構成了一定的場景。這些場景，都已經(jīng)過去很久了，記者自然無法親眼目睹，除非有旁人告訴他，否則記者是不可能知道這些舉動的，但是記者在這里沒有交代是誰告訴他(即告知消息來源)，卻能把這些細節(jié)和場景描寫得活靈活現(xiàn)，這不能不令人生疑，所以，我們也只能認定這是“偽現(xiàn)場”，是由合理想象營造出來的。

5.不合情理、不近人情

一個情志健全的人，總是在正常的人情事理、人情世故、社會習俗的范圍內(nèi)做事說話，不能脫離環(huán)境、經(jīng)歷、理智、個性或情感的制約，這是人類普遍認可的行動做事的一般邏輯，如果誰的言行違背了這些一般邏輯，就會被認為是不合情理、不近人情了。兩篇通訊就有不合情理、不近人情的敘述:

“老大爺問他是誰?他說:‘我是您的兒子?！先藛査笱┨靵砀缮?他說:‘毛主席叫我來看望您老人家?！盵1]49在讀者明知焦裕祿不是老大爺兒子的情況下，作者讓焦裕祿回答是老大爺?shù)膬鹤樱瑳]有人不會感覺到驚詫，因為這不像是人與人之間的正常對答。試想，面對老大爺這樣一個問題，有那個正常人會這樣回答呢?假如是焦裕祿冒充老大爺多年失散的兒子回到家中，那么作者也應該在文中進行必要的背景交代啊，現(xiàn)在在沒有交代背景的情況下，這樣的回答不能不讓人感覺極度虛假。

《領導干部的楷?！追鄙凡缓锨槔淼恼Z句也不時發(fā)生:“‘孔書記，我的好書記，讓我替您去死吧!’孔繁森身邊的一位工作人員雙膝跪地，兩手深深插進墓穴的黃土，嚎啕大哭，悲痛欲絕?！盵2]群眾對孔繁森的感情的確很深，但是再深也不會想到替他而死的地步吧。還有像這樣的兩句:“地委給他請來一位有名的中醫(yī)診斷病情，開了藥方，因為藥費很貴，他不肯買。他說:‘災區(qū)群眾生活很困難，花這么多錢買藥，我能吃得下嗎?’”[1]53、“餓了，就在附近的小攤上吃碗面條。次數(shù)多了，隨行的同志難免有些抱怨:在攤上吃，既不衛(wèi)生，也太簡單，而且有失地委書記的身份?？追鄙軇痈星榈卣f:‘想想災區(qū)那些還在餓肚子的群眾，大魚大肉咱能吃得下嗎!’”[2]這些話，可能是真話，但卻類似“大道理”，讓人很難認同。

二、造成缺陷的原因分析

通過以上的梳理，我們看到了兩大名篇各自存在的寫作缺陷。對于這些缺陷，有些是由于特殊的時代造成的。在那個特殊的時代，政治對具體的新聞寫作干涉太多太直接，就會造成圖解政治的消極后果?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》之所以不斷的強調毛澤東思想的指導作用，與當時的形勢密不可分:1966年1月，記者在寫這篇通訊時，正是全國大樹毛澤東思想權威的時期。當時林彪在部隊提出學習老三篇，讀毛主席的書，聽毛主席的話，按毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士。全國已開始了造神運動。因此，當記者寫出焦裕祿這一人物時，便把他作為毛主席的好學生來宣傳。按著這個要求，便讓焦裕祿時時不忘學習毛澤東著作，并且實現(xiàn)了林彪提出來的“帶著問題學，活學活用，急用先學，立竿見影”的效果。通訊把焦裕祿做的所有的事，都和毛澤東著作聯(lián)在一起，“縣委開會，他常常在會前朗讀毛主席著作的有關章節(jié)”。更有為了把焦裕祿寫成毛主席的好學生，便在他死后的病床上“發(fā)現(xiàn)了兩本書”，一本是《毛澤東選集》，一本是劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》[3]。隨著政治從新聞寫作領域退出，還新聞寫作一個正常的環(huán)境，圖解政治就會自動消失了。

而另外一些缺陷如上綱上線、無限拔高、說話過滿、過于極端、合理想象、不合情理、不近人情等，涉及到對典型人物的認識和具體的寫作方法，這需要我們正確的認識典型人物，用正確的觀念來指導典型的寫作。

三、彌補缺陷、改進通訊的對策

筆者認為，要改進和克服《縣委書記的榜樣—焦裕祿》和《領導干部的楷?！追鄙烦霈F(xiàn)的寫作缺陷，就要矯正我們認識典型的觀念，借鑒新聞專業(yè)主義報道人物的經(jīng)驗來指導典型寫作，這需要做好以下幾個方面的工作:

(一)遵循新聞專業(yè)主義的報道理念，盡量公正、客觀、全面、平衡的報道典型人物，使典型報道從“宣傳”向“新聞”回歸

中國的通訊與西方的人物報道都是報道人物，但兩者存在重大的區(qū)別。一是人物的選擇。中國講究典型引路，所以人物通訊往往側重典型人物、先進人物。西方?jīng)]有這些講究，主要依據(jù)人物的新聞價值，即顯著性、重要性、新穎性、接近性、趣味性等來確定，只要擁有新聞價值就可以了。第二在報道理念上，通訊作為一種以宣傳政治理念、弘揚道德為目的、以典型為報道對象，帶有濃厚政治性和教育色彩的宣傳體裁，自19世紀末期誕生起來，一直是無產(chǎn)階級進行輿論宣傳的重要工具，被譽為輿論報道的“重武器”，在社會主義蘇聯(lián)和社會主義中國都發(fā)揮了重要作用。通訊具有宣傳性、教育指導性、自上而下的策劃性、推廣性、傳播過程的一元性等鮮明特征。把滿足媒體宣傳自己的思想觀點、政治主張、權利要求等需要的屬性附加到人物通訊作品里去，以強調宣傳價值，所以通訊的政治性強，講究從政治、道德的角度提煉人物的精神，以實現(xiàn)引導輿論的目的，宣傳色彩濃重。雖然新聞價值和宣傳價值并不矛盾，但宣傳價值所依附的一致性、針對性、普遍性、典型性和時宜性，都容易讓我們難以把握新聞價值和宣傳價值的辯證關系，往往強調了宣傳價值方面就忽略了新聞價值方面。而西方的人物報道把人物當成活生生的人物來寫，側重從受眾感興趣角度來報道，寫作時強調事實充分，圍繞人物，把受眾關心的事實一一道出，字里行間洋溢濃郁的人情味。

強調新聞價值，把人物當成人來寫，圍繞人物，寫出受眾關心的事實，這些是西方人物報道的重要特點，對于西方人物報道的這些特點，值得我們學習。借鑒西方人物報道的觀念和具體做法，我們可以為典型報道提出如下具體的改進措施:

1.提煉人物思想道德境界，要公正客觀，要保持適當?shù)摹岸取?，既要有適當提煉，但也不能拔得太高。

如上文所述，通訊在提煉思想境界時，特別強調要把典型人物的思想境界與某種道德品質或者思想的時代性聯(lián)系起來。這種做法是無可非議的，因為人物的言談舉行一言一行，的確體現(xiàn)了一定的思想境界、道德品質、精神風貌。為了讓典型既能保持一定的高度又不脫離具體的人的特性，在挖掘人物思想道德品質時，就應該秉持公正客觀的理念，把握好分寸，掌握一定的“度”。因為如果把人物的思想道德品質拔得過高的話，這時人物就不再是一個單純具體的人物，而被改造成具有某種抽象“道德品質”——如大公無私、樂于奉獻、忠于職守、愛民為民、嫉惡如仇、清正廉潔——的楷模、典范，或者成為某種體現(xiàn)時代要求的“抽象理念”——如三個代表、保持共產(chǎn)黨員先進性——的積極踐行者，成為了“新時代的×××的代表”。人物一旦上升到“類”的程度，個性就會喪失，就會變成某個抽象的符號，人物也因此超凡入圣，由人變成神，這就是典型的上綱上線了，這種做法對人物通訊的寫作與有效傳播，危害都是極大的。所以提煉人物思想道德境界，要公正客觀，要保持適當?shù)摹岸取保尩湫图扔幸欢ǖ母叨?，又能夠回到“人”的位置，不失人的特點和本性。

2.全面、平衡的報道人物，既要展示優(yōu)點，也要展示缺點，既要展示人物的思想品質，也要努力展現(xiàn)人物的個性、性格，展現(xiàn)人物作為“人”的特點，增加人物的魅力和親切感。

上綱上線、無限拔高的必然結果是寫出來的典型必然是“高、大、全”的，它們只會是只有優(yōu)點沒有缺點的，只有正面沒有負面的，只有光環(huán)沒有污點的。這樣的典型跟實際的距離就太遙遠了，讓人感覺太虛假、雖然可敬，但卻不可親不可信更不可學。如果在報道典型的時候，全面、平衡的報道，優(yōu)點缺陷、正面負面兼顧的話，這樣的人物才顯得全面可信，才顯得真實親切。比如孔繁森這個典型，在寫作上就超越了焦裕祿，因為它不但寫出了孔繁森的豪情壯志，也寫他的愛好，寫他看到藏區(qū)民眾受苦時的真情流露，寫他告別妻子老母之時的依依惜別，尤其是寫他與妻子告別時內(nèi)心的猶豫、彷徨、矛盾、糾結與斗爭，“孔繁森心里很清楚，家里確有不少困難:自己的身體狀況不如從前了;年近九旬的老母，生活已不能自理;三個孩子尚未成年，需要有人照看;妻子動過幾次大手術，體弱多病。自己一走，全家的生活重擔又要壓在妻子一人肩上。他不會忘記第一次進藏時家里的情景，里里外外都是妻子操勞。有一次，她去刨地瓜，五歲的兒子沒人照看，掉進地窖里爬不上來……孔繁森覺得對不起妻子，對不起孩子。”[2]“無情未必真豪杰、憐子如何不丈夫”，正是讓讀者看到了孔繁森內(nèi)心的掙扎，才使讀者感覺到孔繁森是一個有血有肉有情感的“人”，從而覺得孔繁森這個典型可親可敬可學。

3.樹立冷靜、客觀的意識，堅決貫徹“用事實說話”的新聞寫作規(guī)律，不采用極端的表達方式，不說過滿的話。

在通訊寫作中，議論和抒情是點明主題、升華主題的有效方式，比如一開篇就是兩段抒情式的議論，

“也許，歲月能改變山河，但歷史將不斷證明，有一種精神永遠不會失落。崇高、忠誠和無私，將超越時空，成為人類永恒的追求。也許，時間會沖淡記憶，但人們絕不會忘記，20世紀90年代，有這樣一位共產(chǎn)黨員，他的理想，他的信念，他的人格，他的情操，使千萬人的心靈為之震撼。”[2]這兩段文字一開始起到對孔繁森定性、對孔繁森精神定調的作用，文章的主題和情感基調、語言敘述的風格，全都在這兩段文字中做了基本的確定，通訊的情緒也通過這兩段文字得到了渲染。

但是也要看到，如果抒情議論過多過濫的話，很容易使文章陷入濫情的地步，而且過多的抒情和議論，一旦把握不準，則也容易出現(xiàn)偏頗而容易陷入極端、過滿的泥淖中，所以，有必要對通訊中的抒情和議論做一點節(jié)制，這就需要遵循新聞的寫作規(guī)律，無論敘述、描寫、議論還是抒情，都以“用事實說話”的方式表達出來。把情感蘊含在事實之中，而不是孤立的、直接的、直抒胸臆式的赤裸裸的抒情乃至濫情。由于強調用事實說話，把情感、議論蘊含在事實之中，通訊的語言風格也會發(fā)生顯著的變化，通訊語言會變成比較規(guī)范的“新聞”語言，感情的抒情方式比較規(guī)范，文字風格也傾向冷靜準確平實客觀。這對于通訊的傳播與接收，是十分有利的。除了節(jié)制情感和議論，記者在事實的敘述和表達過程中，也要謹慎落筆，不要采用極端的表達方式，不說過滿的話。

(二)樹立視角意識，正確反映人物的內(nèi)心世界和感受

寫作中如何展現(xiàn)人物的思想、心理和感受?在文學寫作中，作者可以站在新聞人物的角度，以第三人稱方式敘述人物的內(nèi)心和感受，但是在新聞寫作中，如果還這樣寫的話，就違背了真實性的要求。因為記者畢竟不是新聞人物，他是不可能站在人物的角度來敘述人物的內(nèi)心和感受的(尤其是在人物已經(jīng)去世的情況下，記者更不可能站在人物的角度，去替人物“想”或者“感到”)。那么，如何解決這一問題呢?

具體方法就是用人物各種外在的“表現(xiàn)”(如表情、動作、眼神、姿態(tài)、語言等)來展現(xiàn)，因為人物的內(nèi)心和感受肯定會外化為種種外在的“表現(xiàn)”，通過這些外在的“表現(xiàn)”，我們可以判斷并推測出人物內(nèi)在活動。這其中最有效、最直接、最好的辦法就是使用人物的語言(即直接引語)來展示，即讓人物用“說”的方法來給出自己當時的內(nèi)心活動和感受(如“她說，事后說，或回憶當時的情景，他說”等。如果人物已經(jīng)去世，就讓熟悉他的人采用回憶的方式來幫助說明人物當時的內(nèi)心和感受)，采用這種交代新聞來源的方式應該是新聞寫作中真實展示人物思想感受的一種最科學手法。

對于上述問題，如果從視角這個角度來認識，就是一定要恪守視角的要求，采取恰當?shù)囊暯莵肀憩F(xiàn)，不能突破視角的局限，否則就有違新聞真實性的要求。新聞寫作有全知全能、人物限知、客觀三種視角，那種記者不交代新聞來源就知道全部信息的視角，叫全知視角，比如記者站在第三者的角度，去敘述他們的想法、心理活動或身體感受的視角，就是典型的全知視角。而由人物感知或敘述的方式告知事實的視角，叫人物限知視角，人物限知視角是一種有限視角，所有信息只能由目擊或感知事實的特定的那個人來提供，除此之外的任何人都不能妄加揣測。視角的理論要求記者在新聞中，必須要遵循視角的要求，否則就會造成“合理想象”而給讀者留下虛構或虛假的感覺。我們在報道人物的所思所想所感的時候，應該有意識的采用人物限知視角，才能保證寫作的真實可信。

1.董廣安主編.新聞傳播精品導讀·通訊卷[M].上海:復旦大學出版社，2004.

2.《領導干部的楷?！追鄙穂EB/OL].http://news.xinhuanet.com/newmedia/2006－11/01/content_5276334.htm.

3.《縣委書記的榜樣——焦裕祿》的功績與失誤[EB/OL].http://view.news.qq.com/a/20081126/000040.htm.

4.李毅堅.中國典型報道敘述視角的嬗變[D].廣西大學，2010.

5.李毅堅.用敘述視角理論引導典型報道[J].廣西職業(yè)技術學院學報，2010，(3):69—71