田海艦

（河北大學(xué) 馬列教研部，河北 保定 071002）

對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行正確引領(lǐng)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求和重要途徑。所謂“引領(lǐng)”，至少包含三層含義：一是依據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)各種社會(huì)思潮的前提、實(shí)質(zhì)進(jìn)行批判，分析其合理性及其缺陷根源；二是針對(duì)各種思潮的影響對(duì)廣大群眾進(jìn)行教育，擺事實(shí)、講道理，進(jìn)行心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷；三是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同和內(nèi)化。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，實(shí)際上包含著雙重引領(lǐng)：就其內(nèi)部而言，如何使馬克思主義的指導(dǎo)能有效整合這一核心價(jià)值體系的各組成部分，使其真正成為整個(gè)價(jià)值體系之魂，并使整個(gè)價(jià)值體系成為有機(jī)整體，而不是松散的“板塊”；就其外部而言，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效整合多元、多樣、多變的社會(huì)思潮，使整個(gè)社會(huì)精神生活在多元文化生態(tài)中健康向上、充滿生機(jī)與活力。前一引領(lǐng)主要是“體系構(gòu)建”，后一引領(lǐng)主要是“功能發(fā)揮”，兩者各有側(cè)重，又相輔相成。[1]68用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的過程，實(shí)質(zhì)上就是引領(lǐng)者捍衛(wèi)、宣傳、發(fā)展、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，整合、批判、改造各種社會(huì)思潮的過程，就是被引領(lǐng)者將社會(huì)教育轉(zhuǎn)化為自我教育，從而認(rèn)同、接受、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須正確認(rèn)識(shí)和處理好主導(dǎo)性與包容性、先進(jìn)性與廣泛性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性與民族性、典型性與群眾性等辯證關(guān)系。本文擬從政策措施和具體方法角度，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本原則和方法進(jìn)行探析。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本原則

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須始終貫徹“雙百”方針。毛澤東指出：“‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’，我看這應(yīng)該成為我們的方針。藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭(zhēng)鳴?！v學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切?！盵2]248鄧小平也指出：“如果我們不注意，不搞‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’，思想要僵死起來，馬克思主義要衰退，只有搞‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’，各種意見表達(dá)出來，進(jìn)行爭(zhēng)辯，才能真正發(fā)展馬克思主義，發(fā)展辯證唯物主義”[3]272；“思想理論問題的研究和討論，一定要堅(jiān)決執(zhí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，一定要堅(jiān)決執(zhí)行不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義’的方針，一定要堅(jiān)決執(zhí)行解放思想、破除迷信、一切從實(shí)際出發(fā)的方針”[4]183。貫徹“雙百”方針，就要提倡學(xué)術(shù)民主、平等討論、相互切磋，要“注意區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限。不要把學(xué)術(shù)探討中出現(xiàn)的問題當(dāng)作政治問題，也不要把政治傾向性問題當(dāng)作一般學(xué)術(shù)問題。學(xué)術(shù)問題的研究和討論沒有禁區(qū)，理論宣傳和教學(xué)要有紀(jì)律。在事關(guān)政治方向和根本原則問題上，要旗幟鮮明?！盵5]693當(dāng)然，在各種社會(huì)思潮“放”、“鳴”過程中，必須要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)，努力析事明理，解疑釋惑。“凡是企圖不用說理而用壓力來維護(hù)意見的權(quán)威性的人，也許用意是好的，但事實(shí)上卻會(huì)造成嚴(yán)重的危害。認(rèn)為撇開真理的內(nèi)在說服力而可以通過任何其他媒介去宣傳真理乃是一種嚴(yán)重有害的錯(cuò)誤?！盵6]433

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須堅(jiān)持“尊重差異、包容多樣”的原則。黨的十六屆六中全會(huì)指出，“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)?！盵7]黨的十七大提出，要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。”[8]34這些論斷為我們指明了引領(lǐng)社會(huì)思潮的主體、目的、原則、方法和途徑，具有重要的指導(dǎo)意義。尊重差異，就是要尊重廣大人民群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，根據(jù)不同社會(huì)群體、社會(huì)階層的思想實(shí)際提出不同要求。包容多樣，就是要樹立多樣共生、和而不同的意識(shí)，承認(rèn)各民族文化的多樣性，尊重人們價(jià)值選擇的多樣性，不斷擴(kuò)大核心價(jià)值體系的包容度和影響力。當(dāng)然，尊重和包容不是無限制的，對(duì)于那些錯(cuò)誤和腐朽的思想必須堅(jiān)決加以抵制，絕不允許各種反馬克思主義的社會(huì)思潮滋長，更不允許動(dòng)搖我們的主流意識(shí)形態(tài)；必須更加堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)；必須始終高舉馬克思主義的旗幟，始終堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；必須充分挖掘和鼓勵(lì)不同階層、不同群體所蘊(yùn)涵的積極向上的思想精神，更好地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，最大限度地形成思想共識(shí)，凝聚力量，齊心協(xié)力地建設(shè)中國特色社會(huì)主義。[9]62只有在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共同性，以主導(dǎo)擴(kuò)大共識(shí)，以共識(shí)鞏固主導(dǎo)，才能團(tuán)結(jié)不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同前進(jìn)，才能“減少思想沖突，增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同，有效避免因認(rèn)識(shí)差異引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。也只有這樣，才有利于形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，使民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互相融和、相互促進(jìn)，使各種文化形式、文化門類、文化業(yè)態(tài)各展所長，共同發(fā)展”[10]42。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在遵循“雙百”方針、“尊重差異、包容多樣”原則的同時(shí)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系特別是馬克思主義對(duì)社會(huì)思潮的主導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位在任何時(shí)候、任何情況下都是引領(lǐng)社會(huì)思潮的根本前提，這一底線在任何時(shí)候、任何情況下都絕不能突破?！白鹬夭町?、包容多樣”，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮的基本原則，但不是最終目的。從“尊重差異、包容多樣”出發(fā)，承認(rèn)思想認(rèn)識(shí)的多樣性，是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的多樣化利益和多樣化生活方式的一種認(rèn)可。這種認(rèn)可之所以能夠體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于各種社會(huì)思潮的引領(lǐng)，更主要的是因?yàn)樗诉@樣的認(rèn)識(shí)與進(jìn)一步的實(shí)踐，即在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的觀照下，努力探求多樣化的思想認(rèn)識(shí)的平衡、多樣化利益的協(xié)調(diào)和多樣化生活方式和諧共處的可能性。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本方法

對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行正面教育和同各種非馬克思主義、反馬克思主義社會(huì)思潮進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本方法。

一方面，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須把宣傳教育作為重要引領(lǐng)手段。一是要綜合運(yùn)用理論宣傳、新聞宣傳、文藝宣傳、社會(huì)宣傳等多種途徑，以通俗易懂的內(nèi)容、群眾喜聞樂見的形式，廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容、重大意義、精神實(shí)質(zhì)，讓更多的人理解和接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為他們自覺遵守和普遍奉行的價(jià)值判斷準(zhǔn)則，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同感；二是要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國情教育、形勢(shì)教育、理論教育、道德教育、歷史教育、愛國主義教育、理想信念教育等國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，切實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入群眾、深入人心，筑牢預(yù)防社會(huì)思潮侵?jǐn)_的思想防線。

另一方面，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須勇于和善于同非馬克思主義、反馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)。從總體上看，在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值體系都應(yīng)當(dāng)是建設(shè)性的。但同時(shí)，決不能忽視思想意識(shí)和價(jià)值體系建設(shè)的批判性和斗爭(zhēng)性功能。事實(shí)上，資本主義、封建主義的思想價(jià)值觀念，小生產(chǎn)者思想價(jià)值觀念的殘余影響是不可低估的，一定程度上成為阻礙我們發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的頑固精神力量。為此，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的同時(shí)，千萬不可忽視對(duì)各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的抵制和批判，不能忽視對(duì)各種封建主義思想意識(shí)和價(jià)值觀念的反對(duì)和批判。“在事關(guān)政治方向和根本原則的問題上，我們一定要旗幟鮮明，理直氣壯，毫不含糊。對(duì)于違反以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、違反四項(xiàng)基本原則、違反改革開放政策的錯(cuò)誤思想政治觀點(diǎn)，對(duì)于反馬克思主義的挑戰(zhàn)和攻擊，必須進(jìn)行積極的思想斗爭(zhēng)，不能聽之任之?！盵11]88如果放任各種錯(cuò)誤思想到處泛濫，就是助長非馬克思主義和反馬克思主義意識(shí)形態(tài)的氣焰，就是削弱馬克思主義意識(shí)形態(tài)的影響?！耙话愣?，衡量一種思想理論觀點(diǎn)是不是馬克思主義，首先要看它是否同馬克思主義的基本原理及其科學(xué)體系相符合，是否同馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法相一致，是否對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用。一種理論，凡是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法方面與馬克思主義人民利益至上的立場(chǎng)、辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)、解放思想實(shí)事求是的根本思想方法不符合、不一致的，那就不是馬克思主義或是假馬克思主義，其實(shí)踐結(jié)果不能推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的?！盵12]80反馬克思主義的理論或思想，從馬克思主義誕生至今從來沒有消失過。毛澤東曾指出，“馬克思主義也是在斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的”[13]230，“同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，好比種牛痘，經(jīng)過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強(qiáng)免疫力。在溫室里培養(yǎng)出來的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力”[13]232。馬克思主義就是在同資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、機(jī)會(huì)主義、修正主義以及各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展和壯大起來的。在馬克思主義創(chuàng)立時(shí)期，就是在同德國的拉薩爾主義、法國的蒲魯東主義和英國的工聯(lián)主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大起來的。在我們黨的創(chuàng)立時(shí)期，馬克思主義也是同改良主義、無政府主義、實(shí)用主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)后成為主流意識(shí)形態(tài)的。當(dāng)前，要堅(jiān)決同新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義、“大陸新儒家”、后現(xiàn)代主義、個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義、民族分裂主義、反民族主義、殖民主義、“公共知識(shí)分子”、游戲主義等思潮作斗爭(zhēng)?！榜R克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。”“馬克思主義者就是要在人們的批評(píng)中間，就是要在斗爭(zhēng)的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地?！盵13]230

對(duì)各種非馬克思主義和反馬克思主義社會(huì)思潮進(jìn)行有力的批判和抵制，必須牢牢把握其對(duì)待社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本手段和手法。從現(xiàn)實(shí)來看，主要有五種對(duì)待方式：未解（對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵、科學(xué)精神、思想特質(zhì)、理論品格等不求甚解或缺乏深入理解）；肢解（制造所謂社會(huì)主義核心價(jià)值體系各內(nèi)容之間的自相矛盾、邏輯不自洽，制造所謂社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國特色社會(huì)主義理論體系的對(duì)立，或只取一點(diǎn)、不及其余，只取部分、不見整體等）；誤解（如把社會(huì)主義核心價(jià)值體系直接等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀）；曲解（把社會(huì)主義核心價(jià)值體系曲解為“普世價(jià)值”、否認(rèn)和取消社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)區(qū)別等）；消解（否認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性、價(jià)值性和生命力）。當(dāng)然，對(duì)這五種方式，我們也要進(jìn)行具體分析，靈活對(duì)待。

在斗爭(zhēng)中開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育固然重要，但必須掌握用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的辯證法，夯實(shí)引領(lǐng)的方法論基礎(chǔ)。其一，要正確處理一元與多元的關(guān)系。在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)價(jià)值觀地位、牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向這一前提下，尊重差異，包容多樣。在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)。其二，要正確處理破與立的關(guān)系。要堅(jiān)持破中有立、立中有破的原則，用積極健康的思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，加強(qiáng)對(duì)各種社會(huì)思潮的有效疏導(dǎo)，根據(jù)社會(huì)思潮的不同性質(zhì)采取不同的措施，引導(dǎo)其沿著健康的軌道前進(jìn)，向著積極的方向發(fā)展，決不允許各種反馬克思主義的社會(huì)思潮滋長。其三，要正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是價(jià)值目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史過程的統(tǒng)一，它既著眼于樹立正確的、社會(huì)認(rèn)同的主導(dǎo)價(jià)值觀，又將減少社會(huì)沖突、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為重要的內(nèi)容。我們既要充滿必勝信心，又要充分估計(jì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域思想斗爭(zhēng)的艱巨性和復(fù)雜性，做好長期戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。

因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既要引領(lǐng)好多樣化的社會(huì)思潮，又要有力抵制腐朽的、錯(cuò)誤的尤其是反動(dòng)的思潮；既要堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)強(qiáng)制性和規(guī)范性，又要掌握意識(shí)形態(tài)滲透和灌輸?shù)募记?；既要在和諧發(fā)展中強(qiáng)調(diào)最大的包容性，又要堅(jiān)決維持意識(shí)形態(tài)底線的不可觸動(dòng)性；既要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的嚴(yán)肅性，又要增強(qiáng)中國化馬克思主義最新成果宣傳的通俗性。要特別注意防止以下傾向：一是在強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)時(shí)，不加分析、簡(jiǎn)單地排斥多樣化社會(huì)思潮；二是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)思潮的多樣化時(shí)，忽視甚至否定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用；三是把引領(lǐng)政策的探索完全局限在精神領(lǐng)域，與人民群眾的實(shí)際利益特別是物質(zhì)利益相脫離；四是搞形式主義，不扎扎實(shí)實(shí)地做引領(lǐng)工作。

［1］侯惠勤.馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與當(dāng)代中國［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2010.

［2］《 黨的文獻(xiàn)》編輯部.共和國走過的路（1953-1956）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991.

［3］鄧小平.鄧小平文選（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［4］鄧小平.鄧小平文選（第 2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［5］中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.

［6］［英］威廉·葛德文.政治正義論（第 3卷）［M］.何慕李，譯.上海：商務(wù)印書館，1980.

［7］胡錦濤.中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2006-10-19.

［8］胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.北京：人民出版社，2007.

［9］中共中央宣傳部.社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.

［10］本書編寫組.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2006.

［11］江澤民.江澤民文選（第 3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［12］本書編寫組.劃清“四個(gè)界限”黨員干部讀本［M］.北京：人民出版社，2010.

［13］毛澤東.毛澤東文集（第 7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.