王鈺哲

(西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶400715)

新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟在很大程度上影響了文學(xué)的發(fā)展與變革。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為一種新的文學(xué)形式正在蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文學(xué)的作者也紛紛同意把自己的紙質(zhì)文學(xué)作品制作成電子版以嘗試數(shù)碼時(shí)代的營(yíng)銷，豆瓣閱讀、唐茶閱讀等應(yīng)用程序也在智能手機(jī)與平板電腦上占有了一席之地。相比小說(shuō)、散文等文學(xué)形式，詩(shī)歌作為文學(xué)的急先鋒，在這一場(chǎng)變革的浪潮中同樣表現(xiàn)得引人注目。不但知名詩(shī)人們紛紛開(kāi)設(shè)博客發(fā)表新作，許多草根作者也通過(guò)詩(shī)歌網(wǎng)站、論壇或個(gè)人博客發(fā)布自己的作品。無(wú)論是民間詩(shī)刊還是正規(guī)期刊都一樣憑借發(fā)布電子版本用以在網(wǎng)絡(luò)上與讀者溝通。此外，以毛翰為代表的一些詩(shī)人將詩(shī)歌文本與精美的圖片、優(yōu)美的音樂(lè)組合而成的新型詩(shī)歌可謂是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一次詩(shī)歌實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用，但同樣也造成了一定的局限，這是應(yīng)當(dāng)正視并加以分析的。

一、詩(shī)歌與網(wǎng)絡(luò)

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，詩(shī)歌民刊無(wú)疑是當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展歷程中的一個(gè)重要角色。從20世紀(jì)70年代的《今天》到80年代的《他們》、《非非》、《莽漢》，再到90年代末期至少上百種的詩(shī)歌民刊，詩(shī)歌的民間寫作構(gòu)成了當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展變化中的重要部分，這一點(diǎn)已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。詩(shī)歌民刊固然有不受出版規(guī)定的約束，擁有民間寫作的獨(dú)特活力與較少受到外在影響等優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也受限于印刷成本與流通傳播。如《今天》編輯部搬遷到海外后，國(guó)內(nèi)讀者想要再讀到該雜志就相當(dāng)困難，但在網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模普及的今日，從《今天》的網(wǎng)站上下載閱讀該雜志的電子版已經(jīng)相當(dāng)方便。而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的大規(guī)模涌現(xiàn)，也給詩(shī)歌民刊注入了新鮮的血液，且二者已經(jīng)有相互“結(jié)盟”并挑戰(zhàn)主流詩(shī)壇的趨向。曾任《詩(shī)刊》主編的葉延濱就認(rèn)為從傳播方式的角度看，詩(shī)歌民刊(或稱“地下刊物”)正與網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌一起構(gòu)成對(duì)主流詩(shī)歌媒體的挑戰(zhàn)，且三者已經(jīng)形成三分天下之勢(shì)。主流的傳統(tǒng)詩(shī)歌刊物的數(shù)量正逐漸減少，而互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)由于一方面如詩(shī)歌民刊一般沒(méi)有嚴(yán)格的審稿制度，另一方面又憑借自己獨(dú)有的開(kāi)放性與互動(dòng)性打破了主流媒體的話語(yǔ)壟斷，成為了民間作者創(chuàng)作與表達(dá)的最佳平臺(tái)［1］。文學(xué)評(píng)論家張清華甚至認(rèn)為傳統(tǒng)的詩(shī)歌刊物已經(jīng)不再統(tǒng)領(lǐng)詩(shī)壇，已經(jīng)由民間詩(shī)壇取而代之。這已經(jīng)是一場(chǎng)“江湖”對(duì)“廟堂”的勝利。［2］在民間與網(wǎng)絡(luò)的壓力下，主流的詩(shī)歌媒體也開(kāi)始不斷吸收詩(shī)歌民刊的優(yōu)秀作品，并將自己的刊物搬上網(wǎng)絡(luò)以擴(kuò)大影響。

與主流的詩(shī)歌刊物不同，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌憑借數(shù)目眾多的詩(shī)歌網(wǎng)站與詩(shī)歌論壇已經(jīng)大為繁榮。在近年來(lái)的開(kāi)博熱潮中，無(wú)論是已經(jīng)成名的詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家還是草根的民間作者都紛紛借這個(gè)新的交流平臺(tái)發(fā)表新作。甚至在新近流行的微博中，也能找到民間詩(shī)歌作者自發(fā)組織的詩(shī)歌微博群以交流作品，如新浪微博“海外詩(shī)刊”與“紫竹沉香”微博群，當(dāng)然所交流的都是140字以下的短詩(shī)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌固然有相當(dāng)數(shù)量的知名詩(shī)人與詩(shī)評(píng)家參與，如洪燭、羅振亞、傅天虹、吳思敬、蔣登科、芒克、翟永明、韓東、伊沙、徐敬亞、李亞偉等詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家紛紛開(kāi)設(shè)博客，但主要還是體現(xiàn)民間的聲音和意愿。雖然網(wǎng)絡(luò)上幾乎沒(méi)有節(jié)制的創(chuàng)作自由大幅度地釋放了人們心中的詩(shī)歌能量，實(shí)現(xiàn)了許多可能一輩子也得不到發(fā)表的民間作者的詩(shī)歌理想，但網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)同樣對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)本身造成了不小的傷害。陳平原就曾指出:“目前網(wǎng)上的文字，優(yōu)點(diǎn)是少偽飾，多靈氣，隨意揮灑，天馬行空。可寫作的自由與文章的美感，二者有聯(lián)系，但畢竟不是一回事?！保?］網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)粗糙、詞匯單一、創(chuàng)作平面化和模式化等弊病已經(jīng)很明顯地暴露出來(lái)，這固然有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代本身的“淺閱讀”、“快閱讀”等原因，但如果不正視這些問(wèn)題，就難以期待網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的進(jìn)一步規(guī)范和升華。同樣，由于在網(wǎng)絡(luò)上匿名發(fā)言往往無(wú)所顧忌，也很容易形成集體性的網(wǎng)絡(luò)暴力。這在“官員詩(shī)人”車延高獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)所引發(fā)的爭(zhēng)議中表現(xiàn)得極其明顯。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作為新興事物，它所蘊(yùn)含的新質(zhì)與萌芽無(wú)疑是值得期待的。

雖然廣義上一切通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的詩(shī)作都叫網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，但也有論者從制作方式著眼，認(rèn)為可以把利用電腦的多媒體技術(shù)所創(chuàng)作的數(shù)字式文本視作是狹義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。我們所要討論利用網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)作的新型詩(shī)歌便是此類可以視作是可期待的詩(shī)歌“新質(zhì)”之一。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新型詩(shī)歌

新型詩(shī)歌是借助于多媒體技術(shù)與開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所創(chuàng)作的多媒體詩(shī)歌與超文本詩(shī)歌?有論者(如吳思敬)稱毛翰的多媒體詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)也為“超文本新詩(shī)”，但超文本作品側(cè)重于鏈接跳轉(zhuǎn)、讀者互動(dòng)、接龍創(chuàng)作等性質(zhì)，本文還是將其稱為“多媒體詩(shī)歌”，以確保概念上不會(huì)混淆。。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，多媒體技術(shù)與文學(xué)結(jié)合的范例有很多，例如語(yǔ)文課堂上制作的多媒體課件，網(wǎng)易、騰訊等電子郵箱服務(wù)商所提供的配幾句短詩(shī)的FLASH電子賀卡，網(wǎng)友把原創(chuàng)歌詞與影視片段剪輯組合而成的自制MV等。多媒體作品有許多特點(diǎn)，但主要在于審美感覺(jué)的立體性、作品的開(kāi)放性以及文本生成的實(shí)時(shí)互動(dòng)性［4］168。在多媒體作品中，作者往往要整合多種網(wǎng)絡(luò)資源，在一部短劇中往往以文本、視頻、FLASH動(dòng)畫、音樂(lè)等多種資源作為表現(xiàn)手段。而一部作品中的音樂(lè)、視頻、圖像固然由作者設(shè)計(jì)制作或篩選加工而成，但有時(shí)卻需要讀者的參與才能最終完成。例如米羅·卡索創(chuàng)作的《魚(yú)鼓》，作為一首新型詩(shī)歌，與傳統(tǒng)詩(shī)歌的不同之處是需要讀者的互動(dòng)才能“完成”。在閱讀過(guò)程中，讀者必須用鼠標(biāo)點(diǎn)擊畫面上的按鈕才會(huì)逐漸出現(xiàn)詩(shī)句，而這些不完整的句子需要通過(guò)讀者的敲擊才能不斷移動(dòng)相互銜接，直到最后才形成一首完整的詩(shī)，讀者在欣賞此類詩(shī)歌的同時(shí)也能享受到參與創(chuàng)作的樂(lè)趣。與此類多媒體詩(shī)相似的還有超文本詩(shī)歌，這是更多依托于網(wǎng)絡(luò)的“超文本”特點(diǎn)而創(chuàng)作的詩(shī)歌，歐陽(yáng)有權(quán)稱其為“以文字的巧妙排列或關(guān)鍵詞閃爍變色而成的‘動(dòng)態(tài)交互詩(shī)’”［4］186。這類新型詩(shī)歌在港臺(tái)已有不少詩(shī)人嘗試創(chuàng)作。在姚大鈞創(chuàng)建的“妙繆廟”網(wǎng)站等站點(diǎn)上，已經(jīng)展現(xiàn)了不少港臺(tái)詩(shī)人超文本新詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。但無(wú)論是多媒體新詩(shī)還是超文本新詩(shī)，在大陸還相對(duì)較為沉寂，雖然已經(jīng)有不少研究網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與詩(shī)歌的相關(guān)論文專著發(fā)表或出版，但目前大陸詩(shī)壇唯有毛翰先生通過(guò)其多媒體詩(shī)歌實(shí)踐來(lái)試圖建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌美學(xué)，下文將結(jié)合毛翰先生的作品來(lái)分析此類多媒體詩(shī)歌的成就與局限。

三、毛翰的詩(shī)歌創(chuàng)作

毛翰先生的多媒體詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)開(kāi)展于數(shù)年前，迄今已完成包括電子版詩(shī)集《天籟如斯》在內(nèi)的30種詩(shī)歌創(chuàng)作。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播與朋友之間的電郵交流，獲得了相當(dāng)?shù)暮迷u(píng)與反響。毛翰先生的多媒體詩(shī)歌創(chuàng)作，大多使用的是微軟公司的PowerPoint軟件，將詩(shī)歌文本與配圖、音樂(lè)結(jié)合到一起，制作成可在他人電腦上直接播放的PPS文件。作品完成后一般只有3～4Mb大小，在網(wǎng)絡(luò)傳播上相對(duì)于動(dòng)輒十幾Mb大小的電子雜志來(lái)說(shuō)有一定的優(yōu)勢(shì)?毛翰詩(shī)作《天籟如斯》的第二版由億刊網(wǎng)公司重新制作，是可執(zhí)行的EXE格式電子雜志(約25Mb)，讀者可手動(dòng)翻頁(yè)，也是將文本與音樂(lè)、圖片結(jié)合在一起的多媒體作品。。這一類多媒體詩(shī)歌是近年來(lái)隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而孕育而生的新鮮事物，客觀評(píng)價(jià)其優(yōu)劣得失是相當(dāng)有必要的。

首先，作為一種新的形式，這類作品結(jié)合了圖像、文本與音樂(lè)的多重特點(diǎn)，構(gòu)成了一種特殊的復(fù)合文本。詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)也通過(guò)圖片與音樂(lè)的參與得到了復(fù)合與強(qiáng)化，文本本身的內(nèi)涵與畫面造成的視覺(jué)沖擊力、音樂(lè)帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)沖擊力交織結(jié)合，能給受眾一種耳目一新的欣賞體驗(yàn)。其次，這種PPS超文本詩(shī)歌還可以廣泛運(yùn)用到其他文娛活動(dòng)(如配樂(lè)詩(shī)朗誦活動(dòng))中，屆時(shí)如果配合這種PPS詩(shī)歌，能使原來(lái)單一的朗誦取得詩(shī)、畫、樂(lè)的多重審美愉悅。作為節(jié)假日禮物，該超文本詩(shī)歌作品也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)相互傳遞，成為親朋之間溝通交流的一種新型媒介渠道。與傳統(tǒng)的書信禮物相比，這種時(shí)效性、交流性更強(qiáng)的作品更符合數(shù)碼時(shí)代的特點(diǎn)與要求，最后，對(duì)于青年讀者而言，學(xué)習(xí)PowerPoint技術(shù)是一件相對(duì)容易的事。毛翰等人的多媒體詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，將極大地拉近青年讀者與詩(shī)歌之間的距離，有助于將日漸邊緣化的詩(shī)歌再次拉進(jìn)人們的日常生活中。事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的多媒體詩(shī)歌的“嘗試集”已經(jīng)誕生，已經(jīng)使一些多年不讀詩(shī)的人重新愛(ài)上了詩(shī)，使一些從來(lái)不讀新詩(shī)(自由詩(shī))的人對(duì)新詩(shī)(自由詩(shī))刮目相看。雖然毛翰的多媒體詩(shī)歌創(chuàng)作依然有不少可以批評(píng)討論之處，但其創(chuàng)作的努力是毫無(wú)疑問(wèn)值得肯定的。

而當(dāng)我們學(xué)習(xí)欣賞并進(jìn)而創(chuàng)作此類多媒體詩(shī)歌時(shí)，首先，觸及到的問(wèn)題是對(duì)數(shù)碼版權(quán)的侵權(quán)事宜。一般詩(shī)歌的創(chuàng)作版權(quán)屬于作者本人，但此類多媒體詩(shī)歌，應(yīng)當(dāng)注意到除了詩(shī)歌文本之外，圖片與音樂(lè)的原作者的權(quán)利也應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾?。?dāng)作者出于學(xué)習(xí)目的“自?shī)首詷?lè)”地制作這種多媒體詩(shī)歌時(shí)，不用顧慮到作品可能引發(fā)的糾紛，但如毛翰先生《天籟如斯》作為數(shù)碼出版物公開(kāi)發(fā)行的作品，就應(yīng)該考慮到背景音樂(lè)與所插入的配圖是否與原作者或公司取得了溝通或許可。其次，正如蔣登科所指出:“淺閱讀是網(wǎng)絡(luò)閱讀的基本特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌這種需要投入很多心力的文學(xué)樣式，閱讀者很難對(duì)作品進(jìn)行細(xì)讀，大多是一次性的平面閱讀，忽略了對(duì)作品全面、深刻的美學(xué)感悟?！保?］同時(shí)，雖然現(xiàn)在的電腦顯示屏技術(shù)已經(jīng)相對(duì)進(jìn)步，但長(zhǎng)時(shí)間注視仍會(huì)引起讀者的視覺(jué)疲勞。所以一般的多媒體詩(shī)歌制作，一方面結(jié)合了音樂(lè)的特點(diǎn)，另一方面也考慮到了讀者的需要，PPS作品中的詩(shī)歌文本都會(huì)分段出現(xiàn)，每隔若干秒自動(dòng)切換到下一段，并與不同的圖片相互搭配。但這樣對(duì)于一些意蘊(yùn)相對(duì)更為深刻的詩(shī)歌文本而言，很難讓讀者把握其更為深刻的思想內(nèi)涵，同時(shí)也削弱了作品的整體性，也容易使得多媒體詩(shī)歌的創(chuàng)作顯得平面化和表面化。再次，對(duì)于此類新詩(shī)的讀者而言，當(dāng)音樂(lè)、詩(shī)歌、圖像同時(shí)“出現(xiàn)”在電腦屏幕上時(shí)，我們的“閱讀”也已經(jīng)有了改變，對(duì)于此類復(fù)合文本，詩(shī)、圖、樂(lè)的三種渠道究竟誰(shuí)是主導(dǎo)就形成了一種問(wèn)題。一般會(huì)認(rèn)為既然“超文本”詩(shī)依然是詩(shī)歌作品，那詩(shī)歌文本應(yīng)該依然是主導(dǎo)，而音樂(lè)與插圖應(yīng)該是“配樂(lè)”與“配圖”，是起輔助性的作用的。而在實(shí)際的閱讀過(guò)程中，由于圖片與音樂(lè)過(guò)強(qiáng)的沖擊力，有可能使詩(shī)歌變成圖片與音樂(lè)的“字幕講解”或者“文字說(shuō)明”。毛翰先生自己在創(chuàng)作《戀歌三章》的過(guò)程中就因?yàn)榕錁?lè)配畫的“挑剔”而不得不對(duì)詩(shī)歌文本幾度修補(bǔ)。對(duì)于學(xué)習(xí)制作多媒體詩(shī)歌的初學(xué)者，處理好三者之間的矛盾就變成了決定作品成敗的關(guān)鍵所在。最后，網(wǎng)絡(luò)固然給詩(shī)歌傳播帶來(lái)了便利條件，也是毛翰詩(shī)歌能夠出現(xiàn)的先決條件。但同樣也應(yīng)該注意到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與電腦等終端設(shè)備并非在我國(guó)已經(jīng)完全普及，一旦失去了電腦等數(shù)碼設(shè)備，相互交流這類多媒體詩(shī)歌就有了不小的困難?？梢哉f(shuō)，這類多媒體詩(shī)歌憑借網(wǎng)絡(luò)這股東風(fēng)興起，但同時(shí)也被局限在網(wǎng)絡(luò)之上。隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的發(fā)展，相信這一問(wèn)題能得到一定程度的解決。今天智能手機(jī)與平板電腦的流行也給這一類詩(shī)歌帶來(lái)了一定的轉(zhuǎn)變契機(jī)，值得作者與研究者們注意。

結(jié) 語(yǔ)

毛翰先生的作品固然在面對(duì)上述問(wèn)題時(shí)拿出了自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，他的《天籟如斯》等作品可以說(shuō)很好地處理了詩(shī)歌文本、圖片與音樂(lè)之間的矛盾，三者或相輔相成，融為一體，或在相互間的反差中形成一種張力，讓人深思。陸正蘭指出毛翰的創(chuàng)作綜合了中西之長(zhǎng)，既避開(kāi)過(guò)分西化的故作姿態(tài)，又避免拘泥十九世紀(jì)前中國(guó)傳統(tǒng)的強(qiáng)迫癥狀［6］，雖然所選用的攝影作品和鋼琴音樂(lè)都本自西洋，但也能通過(guò)精心的編排展現(xiàn)古典韻味。正如最早的《彈歌》、《大雅》、《九歌》等古詩(shī)是與音樂(lè)舞蹈渾然天成的那樣，今天的多媒體詩(shī)歌也可以認(rèn)為是詩(shī)歌從純文本向多媒體的“回歸”。當(dāng)然在認(rèn)可毛翰詩(shī)歌的同時(shí)，依然要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代詩(shī)歌的發(fā)展重點(diǎn)依然是詩(shī)歌文體本身的重建，百年新詩(shī)經(jīng)過(guò)了不斷的發(fā)展已經(jīng)取得了不小的成果，但作為一種永遠(yuǎn)充滿活力的文學(xué)體裁，新詩(shī)的探索還依然遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)使得在20世紀(jì)90年代日漸邊緣化的詩(shī)歌能重新“生存”于這古老的詩(shī)國(guó)。毛翰先生與臺(tái)灣詩(shī)人的創(chuàng)作則是幾條探索詩(shī)歌在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“發(fā)展”的途徑，也可以說(shuō)是探索了呂進(jìn)先生所謂“三大重建”中傳播方式重建的新路。但不能把詩(shī)歌創(chuàng)作的道路僅僅局限在此類多媒體詩(shī)歌或超文本詩(shī)歌當(dāng)中。詩(shī)歌的重建還包括詩(shī)體重建和詩(shī)歌精神重建，而傳播方式的重建也應(yīng)當(dāng)有更多的渠道和走向，而在專注于通過(guò)音樂(lè)、圖片等手段增強(qiáng)詩(shī)歌表現(xiàn)力的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注意到詩(shī)歌內(nèi)部的話語(yǔ)蘊(yùn)藉和審美內(nèi)涵依然是決定一首詩(shī)歌能否被讀者長(zhǎng)時(shí)間閱讀和關(guān)注的核心關(guān)鍵。這是在肯定和提倡多媒體詩(shī)歌的創(chuàng)作嘗試時(shí)同樣需要意識(shí)到的問(wèn)題。

［1］周劍虹，佘林穎，馮康.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌勃興 中國(guó)詩(shī)歌傳播深刻變革［EB/OL］.［2005－11－04］.http://news.xinhuanet.com/it/2005－11/04/content_3728773.htm.

［2］張清華.2001年中國(guó)最佳詩(shī)歌·序［M］.沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社，2002:15.

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［5］劉秀娟.重新發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的力量［N］.文藝報(bào)，2010－08－02(1).

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