柴勇

（燕山大學馬克思主義學院，河北秦皇島 066004）

【文化建設】

中國共產(chǎn)黨消費文化研究的理論價值與現(xiàn)實意義

柴勇

（燕山大學馬克思主義學院，河北秦皇島 066004）

中國共產(chǎn)黨消費文化的客觀存在與理論自覺之間的現(xiàn)實差距是中國共產(chǎn)黨消費文化研究的基本前提。消費主義巨大的社會破壞性與滲透力亟待以社會主義為方向的消費文化革命的發(fā)生，而中國共產(chǎn)黨自身建設的現(xiàn)實考驗也需要對中國共產(chǎn)黨消費文化進行系統(tǒng)的理性認識。中國共產(chǎn)黨歷史使命的階級本質(zhì)、國家定位進而世界意義構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨消費文化的內(nèi)在規(guī)定性與理論著力點，同時也成為中國共產(chǎn)黨消費文化研究的價值指向。

中國共產(chǎn)黨;消費文化;消費主義

中國共產(chǎn)黨消費文化，是伴隨著中國共產(chǎn)黨的誕生而存在的，但從理論上對其進行系統(tǒng)研究則需要一個逐漸認識的過程。對中國共產(chǎn)黨消費文化的研究是階級與政黨不斷成熟的重要表現(xiàn)。面對消費主義巨大的社會破壞性與滲透力，以社會主義為方向的新的消費文化的建設必然由先進階級去實踐與完成。無產(chǎn)階級對文化的領導權(quán)的爭奪又唯有在階級先鋒隊的領導下才能實現(xiàn)。因此，對中國共產(chǎn)黨消費文化形成自覺意識并展開理論探索具有重要的理論價值與現(xiàn)實意義。

一、中國共產(chǎn)黨消費文化的概念界定

消費文化是人們對消費矛盾的意識。消費文化屬于文化范疇，消費屬于經(jīng)濟范疇，消費文化研究的直接對象不是人的消費行為，而是支配人的消費行為的消費價值觀、思想和道德。因此，消費文化包含著人的消費價值觀、消費思想和消費道德三個層次的內(nèi)容。

消費文化伴隨人類的消費活動而存在。不同人和社會的消費文化具有階級性、歷史性和民族性的差異。消費文化不等同于消費主義，消費文化是一般，消費主義是特殊。一個國家的消費文化不是一成不變的，其性質(zhì)是由統(tǒng)治階級的消費文化決定的，統(tǒng)治階級的消費文化是國家的消費文化矛盾的主要方面，被統(tǒng)治階級的消費文化是國家消費文化矛盾的次要方面。統(tǒng)治階級的消費文化主導著被統(tǒng)治階級的消費文化。但在一種社會形態(tài)的初期和末期，這個社會統(tǒng)治階級的消費文化都會受到被統(tǒng)治階級消費文化巨大的挑戰(zhàn)。

消費文化的基本主體是人，社會中的人。一切消費文化的主體都源自于人這個最基本主體。所以，消費文化的主體還包括一系列人的各種社會組織與共同體——民族、階級、階層、政黨、社團等。

“政黨是代表一定階級、階層或集團的根本利益，由其中一部分最積極的分子組成，有共同的政治主張（理論和綱領），采取共同的行動，為奪取和鞏固政權(quán)而聯(lián)合起來的有組織有紀律的政治組織?！保?］作為政治組織，政黨的基本職能是政治，但它同時也是一個包括政治、經(jīng)濟、文化三個層次的矛盾體。正是通過經(jīng)濟和文化這兩個層次與政治層次的相互作用，才共同形成了政黨這個統(tǒng)一的矛盾體。政黨內(nèi)部三個層次之間的矛盾運動狀況決定著政黨所代表的階級、階層、集團政治目標的實現(xiàn)。

政黨作為一種政治組織的自身屬性規(guī)定了政黨消費文化兩個層面的研究對象:一是政黨的路線方針政策中所體現(xiàn)的消費文化，這一層面的消費文化一般意義上標示著政黨的階級屬性，對全體黨員具有指導性;同時，這一層面的消費文化具有穩(wěn)定性。二是政黨的成員，即黨員的消費文化，這一層次的消費文化與前一層次相比有著更強的變動性，這種強烈的變動性是由黨員自身階級屬性與思想認識的復雜性決定的。這兩個層面的消費文化均是政黨消費文化的實然狀態(tài)，二者相互影響、相互制約，前者對于后者具有指導性和規(guī)范性，后者對于前者具有表現(xiàn)性和決定性。

中國共產(chǎn)黨消費文化是指由無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)所決定的，作為中國特色社會主義事業(yè)領導力量的中國共產(chǎn)黨的消費價值觀、消費思想和消費道德。中國共產(chǎn)黨消費文化的外延包括中國共產(chǎn)黨作為一個政治組織的消費文化、中國共產(chǎn)黨黨員作為一名政黨成員的消費文化以及中國共產(chǎn)黨對中國社會消費文化建設的領導三個層次的內(nèi)容。

二、馬克思主義消費文化理論與中國共產(chǎn)黨消費文化研究的理論價值

現(xiàn)有社會主義消費文化理論研究的相對薄弱不能滿足社會主義改革發(fā)展的現(xiàn)實需要。而中國共產(chǎn)黨消費文化在社會主義消費文化建設中的重要地位使之必然成為理論研究的優(yōu)先領域與緊迫課題。

對消費文化理論的研究是伴隨著18世紀中期資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的誕生而開始的。到19世紀中期，隨著馬克思主義的誕生，消費文化理論分道揚鑣，形成了以馬克思主義政治經(jīng)濟學為基礎的社會主義消費文化理論和以資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學為基礎的資本主義消費文化理論。

對資本主義消費文化的系統(tǒng)研究已相對成熟，且隨著時代的變遷不斷發(fā)展。凡勃倫、齊美爾、桑巴特、馬克斯·韋伯站在資產(chǎn)階級的立場上開啟了對資本主義消費文化的系統(tǒng)研究。而隨著消費主義的影響從“有閑階級”擴散到整個社會，包括盧卡奇、葛蘭西及早期法蘭克福學派的霍克海默、阿多諾、本雅明和馬爾庫塞等西方馬克思主義學者試圖站在馬克思主義的立場上展開對消費主義的集中批判。20世紀60年代以后，對消費主義的研究成果主要包括以詹姆遜為代表的晚期馬克思主義、以生態(tài)馬克思主義為代表的后現(xiàn)代馬克思主義、以鮑德里亞為代表的后馬克思思潮和以丹尼爾·貝爾為代表的資產(chǎn)階級社會學家，其中只有晚期馬克思主義是站在馬克思主義立場上展開批判的。

對社會主義消費文化的系統(tǒng)研究始于20世紀20年代的西方馬克思主義學者，而并非是蘇聯(lián)。雖然蘇聯(lián)社會主義政權(quán)的建立使得社會主義消費文化在實踐上有了巨大發(fā)展，但在理論上的系統(tǒng)研究并未跟上。20世紀中期，以中國為代表的眾多社會主義政權(quán)建立起來，但社會主義消費文化的實踐也未推動理論研究的開展。對社會主義消費文化理論研究的薄弱在社會主義發(fā)展過程中帶來了巨大的負面效應。20世紀末期蘇聯(lián)和東歐社會主義的解體與此有著密切關(guān)系，而中國等社會主義國家在消費以至社會發(fā)展方面出現(xiàn)的問題與本國社會主義消費文化系統(tǒng)研究的欠缺也有著密切關(guān)系。

改革開放以來，中國社會在主動融入經(jīng)濟全球化進程，參與全球經(jīng)濟分工，與資本主義世界交往、交流的同時，一貫致力于維護自身社會主義性質(zhì)，防止被同化的風險。在社會主義旗幟不變的根本前提下，中國社會主動地改變著與資本主義世界的交往方式，逐步地由原來以對抗為主的格局轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在以合作為主的格局。正是在這樣的自身屬性追求與周邊環(huán)境參與的格局變動的二重張力作用下，中國特色社會主義道路得到了全新的探索與構(gòu)建。但是，我們必須清醒地認識到“當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革”［2］，“我們在前進中所面對的困難和風險也世所罕見?！保?］理性分析新形勢，客觀正視新問題，堅持真理，修正錯誤，這既是挑戰(zhàn)，也是使命。現(xiàn)實的需要與環(huán)境的復雜都對我們的理論建設提出了強烈的要求。而如何面對消費主義廣泛而深入的影響，在中國特色社會主義事業(yè)中結(jié)合自身的建設實踐，為社會主義消費文化的理論研究做出積極的貢獻就成為了我們的一份理論責任與歷史使命。

然而，我國的社會主義消費文化理論研究現(xiàn)狀是遠遠不能滿足上述要求的。起步于20世紀90年代的消費文化研究，目前尚有諸多不足。而較多停留在表面現(xiàn)象的概括整理，缺少對社會主義消費文化的明確意識，以及對西方各派消費文化理論缺乏深層的階級分辨與批判等不足是現(xiàn)有研究中的核心問題。

社會主義消費文化有著鮮明的階級性，它是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級最根本的階級利益而存在的，是無產(chǎn)階級對于消費矛盾所形成的階級意識。其本質(zhì)是無產(chǎn)階級從自身階級的發(fā)展需要出發(fā)，以提高勞動者素質(zhì)技能為目標，以實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展為目的而在革命與建設中逐步形成并不斷發(fā)展的消費文化。無產(chǎn)階級利益的實現(xiàn)必須在其政黨領導下完成。同樣，中國社會主義消費文化的探索離不開對中國共產(chǎn)黨消費文化的系統(tǒng)認識。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領導力量，在中國社會消費文化建設的組織領導以及社會主義方向的保證上發(fā)揮著決定性的作用。因此，對中國共產(chǎn)黨消費文化的理論研究既是中國社會消費文化的重要組成部分，又在其中發(fā)揮著不可替代的作用。

對中國共產(chǎn)黨消費文化進而對社會主義消費文化的研究必須在馬克思主義的指導下進行?！白詮闹袊藢W會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”［4］但馬克思主義并不是固定僵死的，它必然隨著社會實踐的變遷而不斷發(fā)展。中國共產(chǎn)黨消費文化研究正是對馬克思主義的充實與深化，這也是中國共產(chǎn)黨消費文化研究最根本的理論價值所在。

三、中國共產(chǎn)黨消費文化研究的現(xiàn)實意義

“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保?］理論探索的目的就是為了滿足實踐的需要，實踐也在不斷發(fā)展中推動著理論的成長。在國際金融危機的背景下，當前中國共產(chǎn)黨消費文化研究對世界社會主義運動、中國特色社會主義建設以及中國共產(chǎn)黨的自身建設都具有重要的現(xiàn)實意義。

自2008年以來席卷全球的國際金融危機以及由此衍生出的社會危機再一次標示著資本主義的腐朽與垂死。消費主義造成了勞動者視線的轉(zhuǎn)移，消費成為了人們最核心的生活空間。資本的力量通過消費主義——這個以調(diào)動一切資本所掌控的資源筑造起的人們最核心的生活空間的意識形態(tài)——完成了對生產(chǎn)、政治、文化的全面控制。反過來，資本通過消費主義所完成的對于社會其它領域的控制又進一步使資本對于資源的掌控能力進一步加強，而以無產(chǎn)階級為核心的勞動者群體所掌控的資源和空間也就得到了最大程度上的擠壓與屠殺。國際壟斷資本的全球統(tǒng)治也帶來了消費主義對第三世界國家的巨大破壞?！艾F(xiàn)在，為了爭取那種能給全體人民帶來好處的迅速發(fā)展，第三世界所需要的是財富的重新分配，人與人之間的相互合作，強調(diào)生產(chǎn)，提倡自治、自立更生和使更多的人參加爭取發(fā)展的活動。西方化的誘惑，歪曲了發(fā)展的目標，把造就孤立的個人消費者作為努力的目標?！保?］“文化上的帝國主義不僅征服了受害者的肉體，還征服了他們的心靈，使他們淪為唯命是從的幫兇?！保?］資本通過消費主義的意識形態(tài)構(gòu)建完美實現(xiàn)著資本增值的持續(xù)性與資本統(tǒng)治的穩(wěn)固性。

資本主義社會的生產(chǎn)方式將人類社會的私有制度推向了極致，這樣的極致使得人類社會的發(fā)展日趨單向與片面。資本增值不可遏制的貪欲必然帶來巨大社會財富創(chuàng)造與無限消費欲望創(chuàng)造的必然統(tǒng)一。整個資本主義體系對人類欲望的生產(chǎn)早已脫離出人類雖不斷發(fā)展的但應具備人的本質(zhì)的規(guī)定性的需要的范圍，而轉(zhuǎn)向了一個單向度并加速度增長的固執(zhí)的高速路。欲望的創(chuàng)造牽引著財富的創(chuàng)造，連同人類的精神世界一并行駛在這條貌似高速暢通實則危機四伏的單行路上。萬丈深淵并不遙遠，人類不會對自身的命運坐視不理，人類在與自己斗爭，斗爭的主題就是社會主義與資本主義的較量，而作為支撐壟斷資本主義的核心價值觀之一的消費主義必然成為社會主義力量在意識形態(tài)中的重點斗爭對象。

鑒于國際金融危機暴露出的消費主義的弊端，中國共產(chǎn)黨清醒地認識到，中國絕不能走發(fā)展消費主義的道路。如果中國走上消費主義的道路，那必將成為帝國主義在消費文化上全面控制的附庸。一些人說的我國經(jīng)濟發(fā)展水平還未達到采取西方生活方式，即消費主義的程度。這種觀點暗含著西方消費主義的生活方式的正確性，甚至將其作為追求的目標，這是認識上的重要錯誤。當然，中國必須走社會主義消費文化建設的道路，這條路絕非坦途:外有強大的國際壟斷資本主義勢力軟硬兼施的遏制與滲透，內(nèi)有腐朽的封建主義思想觀念頑固不化的陰謀與腐蝕，而社會主義消費文化作為有著強大生命力的新生事物尚處童年，這就需要中國共產(chǎn)黨人以更堅定的信念和更豐富的創(chuàng)造性進行社會主義消費文化建設，以使中國的社會主義道路更加穩(wěn)健，更加光明。

但與危機頻發(fā)卻仍具有雄厚基礎的消費主義相比，無產(chǎn)階級對消費文化的探索乃至建設尚處成長階段。種種文化形成初期的粗糙與稚嫩使其極易受到舊文化的威壓與扼殺，但代表歷史發(fā)展方向的新文化所具有的不可阻擋的旺盛生命力必然成為進步階級以堅定信念對其進行不懈求索的根本動力。

在對世界社會主義運動、中國特色社會主義建設產(chǎn)生積極影響的同時，中國共產(chǎn)黨消費文化研究對黨的自身建設也具有著重要的內(nèi)在價值。并且，對黨建所發(fā)揮的內(nèi)在價值必然進一步作用于中國特色社會主義建設和世界社會主義運動的發(fā)展中去?！斑^去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進”［8］。所以，確保中國共產(chǎn)黨的消費文化與中國共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)的始終一致，是中國共產(chǎn)黨消費文化的發(fā)展目標和消費文化建設的永恒主題。因此，中國共產(chǎn)黨消費文化的發(fā)展就是通過對社會主義消費文化的內(nèi)在發(fā)展來有區(qū)別地清除官僚主義消費文化、克服小農(nóng)消費意識、限制資本主義消費文化的負面影響，從而保持其基于階級性基礎之上的先進性。

中國共產(chǎn)黨現(xiàn)有8000多萬黨員，在13．4億中國人中占6%的比例，即大約17個中國人中就有一名中國共產(chǎn)黨黨員。中國共產(chǎn)黨可以通過巨大而豐富的黨員力量在社會生活的方方面面來發(fā)揮日常生活化的引領作用，以使黨的作為無產(chǎn)階級先鋒隊的先進文化成為帶動中國社會發(fā)展的巨大精神引擎和思想旗幟。而在黨的先進文化體系中消費文化在人民群眾的日常生活中所發(fā)揮作用的深度與廣度都是其他文化類別無法比擬的。做好黨的消費文化建設不但是保持黨的先進性與純潔性的必然要求，也是改革和完善黨的領導方式和執(zhí)政方式、提高黨的領導水平和執(zhí)政水平的迫切需要。

全面開展以思想教育和制度規(guī)范為主要手段，以黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設為主線，以思想建設、組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設為陣地，以節(jié)約型黨組織建設和黨員宗旨意識和科學消費意識建設為內(nèi)容的中國共產(chǎn)黨消費文化研究，將作為黨建工作的新領域而在保持黨的先進性與純潔性中發(fā)揮獨特而重要的作用。

［1］王惠巖．政治學原理［M］．北京:高等教育出版社，1999．180

［2］胡錦濤．高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的講話［M］．北京:人民出版社，2007．1

［3］胡錦濤．在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話［M］．北京:人民出版社，2008．33

［4］毛澤東選集（第4卷）［M］．北京:人民出版社，1991．516

［5］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京:人民出版社，1995．9

［6］胡錦濤．全力促進增長，推動平衡發(fā)展——在二十國集團領導人第三次金融峰會上的講話［N］．人民日報，2009－9－26（1）．

［7］（英）保羅·哈里森．第三世界——苦難、曲折、希望［M］．鐘菲譯．北京:新華出版社，1984．76

［8］胡錦濤．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動大會上的講話［M］．北京:人民出版社，2006．11

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1009－6981（2012）02－0072－04

2012－03－15

河北省教育廳人文社會科學研究青年基金項目《科學發(fā)展觀視域下的中國共產(chǎn)黨消費文化》（編號:S2010501）

柴勇（1980－），男，講師，歷史學碩士，燕山大學馬克思主義學院講師。

［責任編輯 趙秀忠］