陳遼

【中華文化】

中華藝術(shù)惠澤世界，文化寶典提升國人
——評(píng)《大化無垠:中國藝術(shù)的海外傳播及其文化影響》

陳遼

中國的哲學(xué)、文學(xué)著作在海外的傳播及其影響，如老子、孔子的著作在歐美的傳播和影響，《三國演義》在日本、東南亞的傳播及其影響，《紅樓夢(mèng)》在歐洲的傳播及其影響，國人中的一部分還是知道的。但是，中華藝術(shù)在世界的傳播及其文化影響，就只在某種藝術(shù)的小圈子里為人所知，廣大國人是很少有人知曉的。著名文化史、美學(xué)專家蔡子諤和民間藝術(shù)、地域文化專家陳旭霞兩人以十?dāng)?shù)年的時(shí)間和精力，在中外文化史料中爬羅剔抉，搜集、梳理出幾千萬字的資訊，再悉心研究，終于寫出138萬字的煌煌巨著《大化無垠:中國藝術(shù)的海外傳播及其文化影響》（花山文藝出版社2011年4月出版，以下簡(jiǎn)稱《大化無垠》）。這是一部前所未有的開創(chuàng)型學(xué)術(shù)著作;還是一部大力弘揚(yáng)中國藝術(shù)美學(xué)和中國精神的新型人文教科書;又是一部給力型的有助于振興中國藝術(shù)的推進(jìn)器!

（一）

介紹、評(píng)說中國藝術(shù)在海外的傳播及其影響的著作，過去并不是沒有，如戲劇《趙氏孤兒》在歐美的傳播及其影響就有人論述過。但都限于中華藝術(shù)中的一鱗片爪，并沒有在國人中產(chǎn)生震撼效應(yīng)?！洞蠡療o垠》與這些單篇論文、單部著作不同，她是將中國的繪畫、雕塑、民間工藝美術(shù)、建筑和園林、書法、音樂、舞蹈、曲藝、雜技、戲劇、攝影、電影等十二種藝術(shù)在海外的傳播及其文化影響，統(tǒng)統(tǒng)介紹給國人，并作了整體的和分門別類的研究、評(píng)說，既大氣磅礴又細(xì)致入微，從而產(chǎn)生出一種震撼人心的讀后效果:啊!原來中華藝術(shù)是如此博大精深，如此真善美，如此經(jīng)典，在全世界產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)影響，這是多么地了不起呀!如此開創(chuàng)型的學(xué)術(shù)著作，真正稱得上是填補(bǔ)了我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的一個(gè)大空白。

《大化無垠》對(duì)中華藝術(shù)的海外傳播及其文化影響的論述，有關(guān)傳播情況的論述簡(jiǎn)明扼要，重點(diǎn)論述中華各種藝術(shù)在海外傳播后所產(chǎn)生的諸種“影響”形態(tài)。1．感應(yīng)的“影響”形態(tài)。如明代音樂家朱載堉發(fā)明的“新法密率”（或稱“十二平均律”），在西方17世紀(jì)中葉，已被西方音樂理論家論及;到18世紀(jì)則被德國大音樂家巴赫付諸創(chuàng)作實(shí)踐，寫出了著名的《十二平均律鋼琴曲集》而風(fēng)靡世界。2．呼應(yīng)或照應(yīng)的“影響”形態(tài)。如中國繪畫史中的所謂“敗墻張素”的掌故在西方得到文藝復(fù)興巨匠達(dá)·芬奇的“回應(yīng)”，便是一個(gè)顯著例子。3．模仿的“影響”形態(tài)。中國園林藝術(shù)對(duì)世界特別是歐洲一些國家，產(chǎn)生了明顯的“模仿”影響，如法國園林界刻意“模仿”中國園林，并達(dá)到了一個(gè)新的高度。在私人花園中建造樓臺(tái)亭閣、多層寶塔、荷塘水榭、曲廊漏窗、小橋流水、石島假山，引種中國花木，出現(xiàn)了許多深深滲透了中國情調(diào)的大型中國式花園。4．蹤跡的“影響”形態(tài)。如中國的古代雜技在世界的“影響”可追溯至漢武帝時(shí)，其后，中國的雜技在許多國家留下了“蹤跡”。越南流傳至今的險(xiǎn)竿舞、17世紀(jì)末葉法國舞臺(tái)上屢屢出現(xiàn)的中國雜耍戲等很多中國傳統(tǒng)戲法，已成為國際魔壇的重要保留節(jié)目，都充分表現(xiàn)了中國雜技藝術(shù)走向世界的“足跡”和“蹤跡”影響。5．以梗概傳播的“影響”形態(tài)。如日本歌舞伎中的《雙蝶道成寺》的梗概與《白蛇傳》中的白娘子故事非常相似;《西廂記》傳入朝鮮后，出現(xiàn)了劇情梗概和戲劇形式皆與《西廂記》相類的《東廂記》。6．外語傳遞遠(yuǎn)古消息的“影響”形態(tài)。如“瓷器”和“絲綢”對(duì)世界人民產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，以致外國人把“瓷器”（CHINA）、“絲綢”（CHIAN）演繹成了輸出此種工藝品的中國的國名而沿用至今。7．作為“根據(jù)”用以證明源流和恪遵楷范的“影響”形態(tài)。如我國南方是世界上鑄造、使用銅鼓時(shí)代最早、歷史最長(zhǎng)的地區(qū)，20世紀(jì)70年代，中國云南楚雄萬家壩出土的青銅鼓，是公元前5世紀(jì)春秋戰(zhàn)國早期的青銅工具品，這一確實(shí)的“根據(jù)”，解開了印尼、越南青銅鼓其制型、紋飾何以和我國漢代青銅鼓相似之謎。8．連鎖效應(yīng)的“影響”形態(tài)。如中國繪畫對(duì)于日本人繪畫所產(chǎn)生的具有超越時(shí)間即歷史“連鎖效應(yīng)”式的“影響”，已為日本和中國學(xué)者所證實(shí)。9．施加作用的“影響”形態(tài)。如世界三大戲劇體系之一的布萊希特戲劇體系創(chuàng)立者布萊希特，坦白承認(rèn)梅蘭芳的戲劇藝術(shù)對(duì)于他的“史詩戲劇”具有施加作用的影響。10．有聲響的“影響”形態(tài)。如中國的古老樂器“尺八”，不僅衍化出日本的“現(xiàn)代尺八”，而且衍生出日本享有盛譽(yù)的音樂家和具有經(jīng)典意義的大型音樂作品。總之，中國藝術(shù)文化在世界的傳播歷程中，其產(chǎn)生的影響形態(tài)所具有的多樣性、復(fù)雜性、深刻性和廣泛性表明，中國藝術(shù)文化在世界所產(chǎn)生的“影響”不僅是巨大的、多方面的，而且其“影響”的歷史也是悠久的。

將中華藝術(shù)在海外傳播后的影響概括、歸納為十大“影響”型態(tài)，已經(jīng)充分顯示了《大化無垠》作者的學(xué)術(shù)動(dòng)力，但他們并沒有停留于此，而是更加深層地探索了中國藝術(shù)在海外的“廣義”影響。以民間工藝中的瓷器為例。中國瓷器改變了世界人民的物質(zhì)生活方式。瓷器作為一種用品，特別是作為飲食器皿，在歐亞非美四大洲傳播，美化了人們的生活，使人們的日常飲食、宮廷宴會(huì)具有了一種文化風(fēng)范，甚至改變了一些民族和國家人民群眾的日常生活方式。在東南亞、西亞，是中國瓷器結(jié)束了他們用植物葉子作飲食用具的時(shí)代，豐富了他們的飲食文化。瓷器進(jìn)入歐洲后，歐洲“普通人們的日常生活用具”、“各個(gè)階層的家庭”都使用了中國瓷器。中國瓷器風(fēng)靡了世界，給世界人民的生活帶來了極大的方便，也帶來了物質(zhì)文明的進(jìn)步。中國瓷器還豐富了世界人民的精神生活。在菲律賓民間故事中，把中國瓷器人格化、動(dòng)物化，瓷器成為民間故事的重要題材。一些非基督教地區(qū)，流傳著“會(huì)說話的瓷器”、“會(huì)呻吟哭泣的陶瓷”等傳說。在非洲淳樸的居民心目中，中國瓷器不僅是日常生活用品，還逐漸具有某種宗教和精神寄托的內(nèi)涵。在歐洲，《圣經(jīng)》中耶酥降生、受難、復(fù)活等故事，根據(jù)不同的器皿和釉色，描繪在瓷器上相得益彰，歌頌了基督的偉大，圣徒的虔誠。中國瓷器在某些國家還具有“貨幣”職能，可與人的“生命”等值。世界各國競(jìng)相到中國訂造中國瓷器。中國瓷器對(duì)世界各國的制瓷業(yè)，對(duì)很多國家和民族的建筑等行業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

因此，世界各國收藏、展覽中國瓷器之風(fēng)綿綿不絕。外國非常重視研究中國古代的陶瓷。瓷器如此，中華藝術(shù)的其它門類對(duì)世界的深層影響也是如此。如中國繪畫深刻地影響了日本禪宗文化，中國繪畫技法以其巨大魅力，啟發(fā)了西方一代美術(shù)大師的創(chuàng)新精神。中國雕塑藝術(shù)親近自然與自然和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)極為世界藝術(shù)家所推崇。中國版畫、中國年畫、中國剪紙、中國織繡、中國編織工藝、中國漆器也都對(duì)世界人民的精神生活產(chǎn)生了廣泛影響。美麗的絲綢帶給世界人民美麗;中國服裝獨(dú)特的裁剪方式和韻味，屢屢激發(fā)起西方設(shè)計(jì)師的興趣。國外許多建筑學(xué)家著書立說，研究中國的古代建筑和近代建筑。中國書法對(duì)歐美“新繪畫運(yùn)動(dòng)”更產(chǎn)生深刻影響。西班牙著名藝術(shù)大師畢加索就曾經(jīng)向我國著名的書畫家張大千討教過用筆技巧;而后，他成功地運(yùn)用中國書法的提、按、挫、轉(zhuǎn)及筆斷意連的運(yùn)筆技巧創(chuàng)作。中國樂器匯入了世界音樂的浩瀚之海，激起了外國音樂家攝人心魄的藝術(shù)浪花。中國舞蹈節(jié)目很多被外國的藝術(shù)團(tuán)體移植，浸潤(rùn)了世界藝術(shù)的沃土。中國的評(píng)話、評(píng)彈、京韻大鼓、相聲、評(píng)書、粵曲等曲藝，越來越為海外音樂學(xué)、民俗學(xué)界所重視，成為漢學(xué)家、海外華人和華僑學(xué)者的研究項(xiàng)目。中國雜技藝術(shù)家高難、精湛的表演，震撼世界，被譽(yù)之為純正的中國氣派，真正的東方魅力。各國觀眾異口同聲稱贊中國京劇藝術(shù)的魅力。中國攝影、中國電影，雖是從外國移植來的藝術(shù)品種，卻已走向世界，受到世界攝影界、電影界的好評(píng)并多次獲得國際獎(jiǎng)項(xiàng)?！洞蠡療o垠》對(duì)中國藝術(shù)在海外的傳播和影響的如此全面、深入、徹底的研究，確實(shí)是一部前所未有的開創(chuàng)型的學(xué)術(shù)著作。今后，誰要進(jìn)一步研究中國藝術(shù)在海外的傳播和影響，就得首先參考、研讀《大化無垠》!

（二）

對(duì)中華藝術(shù)的海外傳播及其文化影響作了如此高水平的研討，《大化無垠》本來已經(jīng)基本上完成了預(yù)定的學(xué)術(shù)任務(wù)，但《大化無垠》還是繼續(xù)前進(jìn)，進(jìn)而研究中國藝術(shù)何以如此迅速地在海外傳播，又何以如此深遠(yuǎn)地在海外產(chǎn)生影響。《大化無垠》的作者在研究過程中認(rèn)知，中國藝術(shù)既不是靠武力強(qiáng)迫別人學(xué)習(xí)，也不是借助宗教宣揚(yáng)某種藝術(shù)，而是依仗其內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值和精神價(jià)值。于是，他們又進(jìn)而揭示中國藝術(shù)的美學(xué)特征和中國精神。

憑著他們的美學(xué)感悟和精神探索，在《大化無垠》中他們分別在各編揭示了中國藝術(shù)的美學(xué)特征。關(guān)于中國繪畫，《大化無垠》將她的美學(xué)特征提煉、概括為:“以形寫神”追求意境;線條造型，墨分五色;計(jì)白當(dāng)黑，“虛中有實(shí)”;散點(diǎn)透視，突破時(shí)空;款畫一體，畫中題詩。這五大美學(xué)特征，符合中國繪畫的實(shí)際，外國人愛中國繪畫，正是因?yàn)樗齻冇衅涮厥獾膶徝捞卣鳌６袊袼艿拿缹W(xué)特征是另一些:教化人倫，經(jīng)世致用;以天合天，富于象征;神形兼?zhèn)?，意余象?線的韻律，雕繪統(tǒng)一。正是這些特有的美學(xué)特征，中國雕塑，征服了世界觀眾。中國民間工藝美術(shù)的美學(xué)特征則是:天人合一;吉慶、活潑、張揚(yáng)生命力的文化內(nèi)涵;實(shí)用與審美的和諧統(tǒng)一;因材施藝，顯瑜掩瑕，物盡其用;鮮明的承傳性、民俗性、教化性和地域性;“合情不合理”的獨(dú)特藝術(shù)手法。它們促使外國對(duì)中國民間工藝美術(shù)品人見人愛，愛不釋手。而中國的建筑和園林藝術(shù)的美學(xué)特征更非同小可:“非壯麗無以重威”的崇高美;將“空間”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶r(shí)間”漫游歷程的動(dòng)態(tài)美;造型輕盈、端莊活潑的土木為主體的結(jié)構(gòu)美;“雖由人作，宛自天開”的意境美。這四大美學(xué)特征，造就中國建筑和園林藝術(shù)，獨(dú)樹一幟，屹立在世界的東方。中國書法，開世界書法藝術(shù)的先河，她的美學(xué)特征是:書法的線條美、構(gòu)架美和章法美;書法形態(tài)的抽象美和意象美;“作字先做人”的方法論與“中和”的倫理、審美理想;“緣情”的審美特征。《大化無垠》的作者之一蔡子諤是書法家，他對(duì)中國書法藝術(shù)美學(xué)特征的提煉，更有其多年來書法實(shí)踐的深切體會(huì)在。中國舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征也和西方舞蹈迥異:深刻表現(xiàn)豐厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的“圓、轉(zhuǎn)、曲”的審美形態(tài);具有無窮之味和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的多種藝術(shù)意境;講究線條靈動(dòng)之美、姿態(tài)造型之美、非凡技藝之美等美感的舞蹈語言;中華各民族間舞蹈藝術(shù)的交流、互補(bǔ)與融合，逐使中國舞蹈的民族氣派、民族特色分外強(qiáng)烈、鮮明。中國曲藝的美學(xué)特征也很不一般:富有濃厚的生活氣息和樸素的民間藝術(shù)風(fēng)味;“一人多角”、獨(dú)特的簡(jiǎn)便性和強(qiáng)烈的感染力;濃厚的“書味”、“戲味”、“趣味”以及“火辣味”;曲藝演員既是表演者又是創(chuàng)作者;長(zhǎng)于借鑒和吸收營(yíng)養(yǎng)，對(duì)其他藝術(shù)品種產(chǎn)生影響。這些美學(xué)特征，將中國曲藝藝術(shù)與外國類似藝術(shù)明顯地區(qū)別了開來。至于中國雜技，更是根深葉茂的參天大樹，她具有如下美學(xué)特征:漁獵、農(nóng)耕文化精湛演示的歷史積淀;奇、險(xiǎn)、難、巧，融眾多審美趣味為一體的藝術(shù)技巧;“創(chuàng)造”、“超越”精神最典型的藝術(shù)體現(xiàn)。中國雜技藝術(shù)之令世界觀眾心儀、心醉、心服的奧秘即在于此。中國戲曲的美學(xué)特征是:詩、畫、歌舞渾然一體的綜合性;將生活規(guī)范化、節(jié)奏化和審美化的程式性;形神兼?zhèn)?、聲情并茂、詩畫合一的虛擬性或曰寫意性;注重唱做唸打、手眼身步法的“四功”、“五法”的技藝法;深深植根現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的人民性。中國話劇、中國攝影、中國電影其藝術(shù)形式雖移植自外國，但在百年多的發(fā)展過程中也形成了具有中國特色的美學(xué)特征?！俺伤迫菀讓?shí)艱辛”，《大化無垠》對(duì)中國諸種藝術(shù)美學(xué)特征的概括和提煉，充分吸收了前人研究的成果，又益之于自己在廣泛、深入研究千萬字資訊后的獨(dú)有感悟，因此《大化無垠》對(duì)中國藝術(shù)美學(xué)特征的概括和提煉，符合中國藝術(shù)的實(shí)際，具有創(chuàng)造性，富有說服力。

《大化無垠》在對(duì)中國藝術(shù)各自具有的特殊美學(xué)特征研究的基礎(chǔ)上，又總結(jié)出了中國藝術(shù)所共有的“中國精神”:一是胸懷天下、追求統(tǒng)一的愛國情懷;二是崇尚和諧、愛好和平的民族品格;三是扶近揚(yáng)善、恪守信義的仁心美徳;四是剛健有為、奮發(fā)進(jìn)取的自強(qiáng)精神。正是中國藝術(shù)各自具有的獨(dú)特美學(xué)特征和共有的四大“中國精神”，才使中國藝術(shù)葆有長(zhǎng)生不老的藝術(shù)青春，能夠快速地在世界傳播并產(chǎn)生恒久的、生生不已的影響，《大化無垠》也因此成了一部弘揚(yáng)中國藝術(shù)美學(xué)和中國精神的新型人文教科書。

（三）

《大化無垠》以其豐富、翔實(shí)的資訊，書寫了中華藝術(shù)在海外傳播和影響的發(fā)展過程，因此，在某種意義上說，她也是一部“中華藝術(shù)在海外傳播和影響史”。西方哲人說過:任何歷史都是當(dāng)代史。意思是，凡是由當(dāng)代人撰寫并以當(dāng)代意識(shí)為指導(dǎo)寫作出來的歷史，即使是古代史也是當(dāng)代史?！洞蠡療o垠》作者是當(dāng)代意識(shí)特別鮮明、強(qiáng)烈的學(xué)問家，在《大化無垠》中流露了這樣一些思想傾向:

其一，當(dāng)今世界，和平和發(fā)展是時(shí)代的主題。但環(huán)境的破壞，戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，貧富的差距等，對(duì)世界文明發(fā)展乃至人類自身的生存環(huán)境，提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在此情況下，“彰顯和弘揚(yáng)中華文化或曰‘中國精神’的藝術(shù)文本及至中國藝術(shù)的具有世界范圍的時(shí)代意義或曰現(xiàn)實(shí)價(jià)值”，使之“成為世界藝術(shù)文化寶庫中，特殊而重要的精神財(cái)富”，已是刻不容緩的炎黃子孫的任務(wù)。對(duì)中華藝術(shù)采取民族虛無主義態(tài)度是完全錯(cuò)誤的。

其二，中華藝術(shù)歷來就是開放的，勇于吸收外來藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng)的。正是這一優(yōu)良傳統(tǒng)，保證了中華藝術(shù)不斷創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，向高處攀登。即以書法而言，一方面，中國書法在其發(fā)展過程中給日本書道以綿延不絕的影響;另一方面，“中國書法和日本書道是最為相近的姊妹藝術(shù)”，中國書法也從日本書道中吸取了營(yíng)養(yǎng)，豐富和發(fā)展了自己。中國藝術(shù)中的其它藝術(shù)也莫不如此。魯迅提倡“拿來主義”，中國藝術(shù)是擅長(zhǎng)“拿來”的藝術(shù)。今后要進(jìn)一步發(fā)展中華藝術(shù)，還得發(fā)揚(yáng)上一優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，而藝術(shù)的發(fā)展與科技的發(fā)展是分不開的，木刻印刷技術(shù)的出現(xiàn)，導(dǎo)致木刻圖畫即中國版畫由此誕生。所以，中國藝術(shù)要發(fā)展要進(jìn)步，不能墨守成規(guī)，必須善于吸收、勇于吸收外國藝術(shù)外國科技的優(yōu)長(zhǎng)。

其三，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，中國藝術(shù)要更快更好地發(fā)展，必須做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合。我們是社會(huì)主義新中國，重視藝術(shù)的社會(huì)效益是毫無疑問的。但也必須顧及和重視經(jīng)濟(jì)效益。一部電影，沒有多少人看，只好放在倉庫里，即使她有很高的思想價(jià)值，也不免落空。在《大化無垠》中受到肯定、在外國獲獎(jiǎng)的《漁光曲》、《白毛女》、《城南舊事》、《黃土地》、《一個(gè)都不能少》、《三峽人》等電影，《哪吒鬧海》、《大鬧天宮》等動(dòng)畫片，都是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的藝術(shù)作品。

其四，振興中華藝術(shù)是振興中華的重要組成部分。如今我國已是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，但在世界的藝術(shù)市場(chǎng)上，中華藝術(shù)所占的份額還比較小。因此，進(jìn)一步提高中華藝術(shù)的思想含量和藝術(shù)質(zhì)量，以讀者、觀眾喜聞樂見的藝術(shù)形式進(jìn)入世界，擴(kuò)大中華藝術(shù)在世界藝術(shù)市場(chǎng)上的份額，振興中華藝術(shù)，是中國藝術(shù)家亟待努力的共同任務(wù)。

《大化無垠》在字里行間流露出來的這些傾向，有助于新中國藝術(shù)進(jìn)一步走向世界。

從上可見，138萬字的《大化無垠》已成了一部文化寶典，隨著時(shí)間的流逝、實(shí)踐的檢驗(yàn)，她將在我國的文化生活中發(fā)揮愈來愈大的作用!

2011－01－16

陳遼，江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員。

［責(zé)任編輯 徐將林］