趙 文 江 艷

（1.福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350007；2.安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽蕪湖241000）

青年是國家的未來，列寧對青年在建設(shè)社會主義中的重要作用寄予了厚望。他認(rèn)為青年要擔(dān)負(fù)起建設(shè)共產(chǎn)主義的重任就必須努力學(xué)習(xí)，除了要求青年學(xué)習(xí)馬克思主義理論之外，還要求廣大青年認(rèn)真學(xué)習(xí)人類文化形態(tài)之一的資本主義文化。列寧針對俄國的實際狀況深刻地闡述了青年學(xué)習(xí)利用資本主義文化與建設(shè)共產(chǎn)主義的重要關(guān)系。這一重要思想對我國當(dāng)代青年樹立正確的文化觀，積極參與中國特色社會主義文化建設(shè)有著重要指導(dǎo)意義。

一、列寧提出青年要批判吸收資本主義文化的現(xiàn)實依據(jù)

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中明確地提出“真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)”[1]281。消滅資本主義私有制及其社會制度，建立有助于保持和鞏固無產(chǎn)階級專政的社會主義制度這一主要任務(wù)，是在資本主義社會內(nèi)部培養(yǎng)出來的無產(chǎn)階級就能完成的。而在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級政治制度和相應(yīng)的政治工具之后面臨的最主要的任務(wù)就是“在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)”[1]281。此時，勞動者不再是資產(chǎn)階級的奴隸和附庸，他們已經(jīng)擺脫了資本主義制度的剝削，已經(jīng)成為國家建設(shè)的主力軍，是世界上第一個社會主義國家的主人。也正是如此，蘇俄的社會主義建設(shè)走的必將是一條生機(jī)無限卻又坎坷不平的道路，需要全體勞動人民長期的共同努力才能完成。所以，列寧指出社會主義的建設(shè)“就只有靠在新條件下，在人與人之間的剝削關(guān)系已不存在的情況下參加工作的一代人去擔(dān)負(fù)”[1]281，并斷言如果“不吸收全體工農(nóng)青年參加共產(chǎn)主義建設(shè)”[1]288，就不能建成共產(chǎn)主義社會。

青年作為共產(chǎn)主義建設(shè)的主要擔(dān)負(fù)者的重要使命對青年提出了相當(dāng)高的能力和素質(zhì)要求。但培養(yǎng)大量優(yōu)秀青年人才，對當(dāng)時文化水平極為落后的蘇俄而言，是一個相當(dāng)艱巨的任務(wù)。20世紀(jì)以前，俄國人民的文化程度普遍偏低?！案鶕?jù)1897年俄國第一次人口調(diào)查材料，9～14歲的居民中，識字的只占28%，婦女識字的只占16%。五分之四的少年兒童被剝奪了上學(xué)的權(quán)利。全國中學(xué)生不滿25萬人……”[2]194落后的文化教育事業(yè)在多民族的俄國發(fā)展的相當(dāng)不均衡，“俄國境內(nèi)有71個民族，其中48個沒有文字，吉爾吉斯人識字的只占0.6%，塔吉克人識字的只占0.5%”[2]194。20世紀(jì)初，俄國的教育事業(yè)發(fā)展極其緩慢，教育發(fā)展不均衡的問題更加突出。1913年，列寧根據(jù)1911年官方出版的《俄羅斯年鑒》中的數(shù)據(jù)憤慨地指出，俄國的教育已經(jīng)到了“令人難以置信的落后和野蠻的地步”，俄國的識字人口只占人口總數(shù)的21%，廣大人民群眾被活生生地剝奪了受國民教育的權(quán)利。針對當(dāng)時俄國的教育現(xiàn)狀，列寧痛心疾首地指出，“人民群眾這樣被剝奪了受教育、獲得光明、求取知識的權(quán)利的野蠻國家，在歐洲除了俄國以外，再也沒有第二個?！盵3]62－64蘇維埃政權(quán)建立以后，又經(jīng)歷了三年內(nèi)戰(zhàn)，教育事業(yè)發(fā)展又受到了極大的阻礙?！皳?jù)1920年俄國的有關(guān)統(tǒng)計資料表明，每1000名男子中，識字者只有409人；每1000名婦女中，識字者只有244人。平均每千人中只有319人識字，即識字者不到人口的三分之一，文盲者占人口的絕大多數(shù)?！盵4]內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，隨著政權(quán)工作重心的轉(zhuǎn)移，列寧越來越認(rèn)識到民眾落后的文化素質(zhì)對國家建設(shè)嚴(yán)重制約。因此，列寧提出要加強(qiáng)對青年的教育和培養(yǎng)工作，使青年擔(dān)負(fù)起建設(shè)共產(chǎn)主義的這一偉大歷史使命。在當(dāng)時條件下，提升青年文化水平的一個重要渠道就是批判地學(xué)習(xí)現(xiàn)成的資本主義文化。

二、青年批判吸收資本主義文化是建設(shè)共產(chǎn)主義的重要前提

（一）建設(shè)共產(chǎn)主義需要批判吸收資本主義文化

舊學(xué)校為資產(chǎn)階級利益服務(wù)，“這種學(xué)校里的每一句話，都是根據(jù)資產(chǎn)階級的利益捏造出來的”[1]283，這種“死讀書的學(xué)校，實行強(qiáng)迫紀(jì)律的學(xué)校，死記硬背的學(xué)校”[1]284的教育使大量的、無用的、累贅的、死的知識占滿了青年的大腦，使青年不斷“蛻變”為資產(chǎn)階級的奴隸，這也導(dǎo)致人們對舊學(xué)校的憎恨與仇視。然而在批判舊社會、舊制度的時候不能采取簡單的全盤否定的做法。早在1844年馬克思就提出了一個著名的觀點：“共產(chǎn)主義是……人向自身、向社會的（即人的）復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的?！盵5]120這種“全部財富”自然是囊括了人類的全部優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。馬克思在晚年還針對俄國的社會發(fā)展道路做了深刻的探索，并談到了俄國的發(fā)展與利用資本主義文明成果之間的關(guān)系。他指出，俄國“目前處于這樣的歷史環(huán)境中：和它同時并存的資本主義生產(chǎn)在給它提供集體勞動的一切條件。它可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而利用資本主義制度的一切肯定成果”，俄國要想“不通過資本主義的卡夫丁峽谷”[6]765，“不經(jīng)受資本主義制度的苦難”[6]340，就必須在“發(fā)展它所特有的歷史條件的同時取得資本主義制度的全部成果”[6]340。列寧繼承了馬克思這一重要思想，他指出，共產(chǎn)主義是從人類知識的土壤中產(chǎn)生出來的果實，要建設(shè)共產(chǎn)主義社會，首先就必須重視和學(xué)習(xí)并掌握人類積累起來的知識，掌握共產(chǎn)主義賴以產(chǎn)生的知識基礎(chǔ)，才能準(zhǔn)確理解馬克思主義理論，才能真正把握住共產(chǎn)主義理論的精髓。他強(qiáng)調(diào)，“如果你們不能利用資本主義世界留給我們的材料來建設(shè)大廈，你們就根本建不成它，你們也就不是共產(chǎn)黨人，而是空談家。要進(jìn)行社會主義建設(shè)，必須充分利用科學(xué)、技術(shù)和資本主義俄國給我們留下來的一切東西?！盵7]6因此，列寧認(rèn)為青年應(yīng)當(dāng)孜孜不倦地學(xué)習(xí)以往社會包括曾經(jīng)直接剝削和壓迫過俄國人民的資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的文化知識。另外，針對當(dāng)時飽嘗戰(zhàn)爭摧殘的積貧積弱的俄國現(xiàn)實，列寧也強(qiáng)調(diào)俄國的建設(shè)也只有依靠舊社會遺留給我們的知識、機(jī)關(guān)和組織才能進(jìn)行。所以，列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我們不能設(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得一切經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的社會主義以外，還有別的社會主義。”[8]252

（二）青年成長為共產(chǎn)主義者需要辯證地吸收資本主義文化

剛剛從戰(zhàn)爭陰霾中脫身出來的蘇維埃人民對資本主義及其文化極為仇視，出現(xiàn)了抵制資本主義文化的一邊倒的情況。列寧非常同情人民對壓迫人、剝削人的資本主義制度的仇視情緒，但是他也非常清楚，社會主義的建設(shè)不是建立在單純的情感世界里，而是必須立足實際，從現(xiàn)實的需要出發(fā)。列寧一方面對舊學(xué)校的死讀書、讀死書、強(qiáng)迫紀(jì)律的做法深痛惡絕，另一方面也嚴(yán)厲地告誡青年不能片面地非難舊學(xué)校、舊文化，對不學(xué)習(xí)人類文化知識，只是簡單地背誦共產(chǎn)主義的結(jié)論和口號便自以為是掌握了共產(chǎn)主義理論、儼然是共產(chǎn)主義者的人提出了嚴(yán)厲的批評。列寧堅決地批評那種“不向資本主義學(xué)習(xí)也能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義”的奇談怪論，把這種愚昧無知的思想稱為“中非洲居民的心理”[8]252。要擺脫這種狹隘的情感，就要解放思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和利用資本主義文化的優(yōu)秀成分，為我所用。

列寧反對資本主義舊社會、舊學(xué)校盛行的違反大多數(shù)人的意志的強(qiáng)迫紀(jì)律，提倡青年培養(yǎng)自己的自覺紀(jì)律意志；反對死記硬背，提倡了解基本事實以發(fā)展和增進(jìn)思考力；反對讀死書，提倡青年將所學(xué)知識融會貫通；反對不思考不加消化地學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為這樣學(xué)習(xí)的結(jié)果只能是“用一堆無用的垃圾來充塞自己的頭腦”[1]285，提倡青年用批判的態(tài)度來掌握知識，進(jìn)而豐富自己的頭腦；反對不求甚解浮躁浮夸的學(xué)習(xí)態(tài)度，提倡刻苦認(rèn)真、扎扎實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，并強(qiáng)調(diào)沒有“一番極認(rèn)真、極艱苦而巨大的功夫”，沒有“任何扎實的知識，那他就根本不能成為共產(chǎn)主義者”[1]286。因此，列寧在這里提出了一個著名的觀點：“只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”[1]285。所以，列寧認(rèn)為客觀公正地對待資本主義文化，批判地吸收資本主義文化是青年成長為共產(chǎn)主義者的必經(jīng)之路。

（三）批判吸收資本主義文化要與共產(chǎn)主義建設(shè)實踐結(jié)合起來

列寧既堅決反對全面否定資本主義文化的做法，也反對不問良莠的“拿來主義”，他認(rèn)為青年要自覺地有意識地批判繼承起人類文化遺產(chǎn)。他認(rèn)為青年批判地吸收資本主義文化的關(guān)鍵在于確立起不同于資本主義舊社會的教育理念與方法?！皩硪ㄔO(shè)共產(chǎn)主義社會的新一代人的訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育，就不能再像從前那樣了”，必須“把青年的訓(xùn)練、組織和培養(yǎng)這一事業(yè)加以根本改造”[1]282。他尖銳地指出，“資本主義舊社會留給我們的最大禍害之一，就是書本與生活實踐完全脫節(jié)?！盵1]282這種靜態(tài)化、凝固化的教育內(nèi)容和靜止化、機(jī)械化的教育方式，不但不能教會青年真實地認(rèn)識世界和改造世界，反而會把青年引入虛偽、險惡的境地。在新的歷史條件下，青年學(xué)習(xí)不能沿著資本主義舊社會的老辦法，要將學(xué)習(xí)與社會實踐結(jié)合起來。因此，列寧提出了一個批判學(xué)習(xí)資本主義文化的基本標(biāo)準(zhǔn)，即以“共產(chǎn)主義的需要”為標(biāo)準(zhǔn)。凡是有益于共產(chǎn)主義建設(shè)的文化知識，我們都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的學(xué)習(xí)、消化，對這些文化按照共產(chǎn)主義的要求進(jìn)行改造，并應(yīng)用到共產(chǎn)主義的建設(shè)實踐中去；反之則要堅決抵制。所以，列寧告訴青年要善于從舊社會、舊學(xué)校中區(qū)分出壞的東西和有益的東西，將其糟粕的東西剔除、廢止、摧毀掉，將其有益于共產(chǎn)主義建設(shè)所必需的東西挑選出來加以繼承。因此，在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文中，列寧指出：“社會主義實現(xiàn)的如何，取決于我們蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理機(jī)構(gòu)同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合得好壞。”[9]237所以，共產(chǎn)主義的建設(shè)過程也是對人類知識的揚(yáng)棄過程。

三、當(dāng)代青年對待資本主義文化的科學(xué)態(tài)度

在對待人類文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，列寧教導(dǎo)青年要向馬克思學(xué)習(xí)。列寧指出，馬克思的學(xué)說之所以能夠“掌握最革命階級的千百萬人的心靈”，就是因為“依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識”，“任何一點也沒有忽略過去”[1]P284。而在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化交融化的復(fù)雜背景下，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必將受到外來文化的影響，學(xué)習(xí)列寧關(guān)于青年批判吸收資本主義文化的思想對當(dāng)前我國青年養(yǎng)成正確的文化觀念和文化態(tài)度，正確處理資本主義文化和社會主義文化之間的關(guān)系，進(jìn)一步發(fā)展和完善社會主義先進(jìn)文化有著重要的指導(dǎo)意義。

（一）青年吸收利用資本主義文化的基本前提：認(rèn)清資本主義文化實質(zhì)

馬克思把人類社會劃分為三種形態(tài)，其基本特征分別是“人的依賴”、“物的依賴”、“人的全面發(fā)展”。第二大社會形態(tài)對應(yīng)的是資本主義社會，其“物的依賴”的基本特征決定了資本主義社會的基本特征——對物質(zhì)的追求。從歷史發(fā)生學(xué)的角度看，資本主義作為反對封建專制、追求民主權(quán)利的一種新的社會形態(tài)有著積極的歷史作用，是人類社會進(jìn)步的表現(xiàn)。資本主義社會高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力推動了人類社會從“人的依賴關(guān)系”階段向“物的依賴關(guān)系”階段轉(zhuǎn)變，使人類的生產(chǎn)能力從“只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著”[10]104的困境中走出來。資本主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力也是人類社會進(jìn)入第三大社會形態(tài)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。因為“在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力體系”[10]104。因此，利用資本主義文化為社會主義建設(shè)服務(wù)是歷史發(fā)展邏輯的要求。

資本主義文化是資本主義制度的精神理念和價值觀念的集中反映。在資本主義的私有體制下，資本家對物質(zhì)產(chǎn)生了永無止境的追求欲望，甚至不惜任何代價采取任何措施來加大對自然的無情剝奪，對廣大人民殘酷剝削，以攫取巨額利潤，人類的基本道德訴求在赤裸裸的金錢社會里逐漸淪喪。在資本主義條件下，人與人的關(guān)系完全異化成為了物質(zhì)利益之間的交換關(guān)系，商品拜物教充斥了資本主義社會的各個毛孔與血管。資本主義文化實質(zhì)體現(xiàn)的是對物質(zhì)的無限制追求、對自然的掠奪、對人類的盤剝，它產(chǎn)生并服務(wù)于資本主義，滲透在其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面。因此，資本主義文化的進(jìn)步性是相對的、有限的，對于資本主義文化的本質(zhì)，我們要堅決地反對和抵制。而對于其非本質(zhì)的部分，如資本主義社會的先進(jìn)組織理念和管理方式、發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)施設(shè)備、現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)知識和世界性的文學(xué)遺產(chǎn)等，我們可以根據(jù)需要并經(jīng)過批判、揚(yáng)棄而成為社會主義文化的因素。所以，認(rèn)清資本主義文化的實質(zhì)，辯證地、批判地吸收資本主義文化，這既是社會主義建設(shè)的現(xiàn)實要求，也是人類文化發(fā)展的歷史邏輯。

（二）青年吸收利用資本主義文化的基本原則：吸收與批判并舉，更重批判

有人認(rèn)為，當(dāng)前我國的青年主體——“80后”、“90后”、“00后”這三類青年的社會表現(xiàn)沒有得到社會的普遍認(rèn)可，尤其是“90后”、“00后”，被許多人指責(zé)為“垮掉的一代”。當(dāng)然，這種說法有些言辭過激，甚至言過其實，但也確實反映出當(dāng)代青年存在著許多有待解決的問題。出生在優(yōu)越條件下的這些新生代，許多人社會化程度低、適應(yīng)能力差、政治覺悟低、世界觀、價值觀、人生觀參差不齊。如果在西方文化強(qiáng)力的沖擊下得不到有效的引導(dǎo)和教育，他們很容易被利用、被“西化”、被“分化”。所以，筆者認(rèn)為，在當(dāng)今國情下青年學(xué)習(xí)利用資本主義文化，必須堅持“吸收與批判并舉，更重批判”的基本原則。

近年來，面對中國的和平崛起，西方資本主義國家極為恐慌，肆意渲染“中國威脅論”，并通過各種反華勢力、獨立分子來干擾、阻撓、破壞中國來之不易的發(fā)展機(jī)會。西方敵對勢力一刻也沒有放棄其“和平演變”的詭計，并將資本主義民主、平等、自由、博愛、個性解放等虛偽價值觀念包裹著各種華麗的外衣，通過各種渠道滲透到我國價值觀念和意識形態(tài)領(lǐng)域中，發(fā)出種種愈來愈強(qiáng)大的攻勢。其“和平演變”策略的手段愈來愈多、方式愈來愈隱蔽，影響面愈來愈廣，防不勝防。西方資本主義國家也為那些侵害我國人民利益的毒瘤提供保護(hù)傘，如接待達(dá)賴的政治訪問、為外逃貪官提供便利、允許國內(nèi)不法分子在其境內(nèi)開設(shè)針對大陸的不健康網(wǎng)站，等等，其險惡用心昭然若揭。資本主義文化的物質(zhì)性以及滲透在物質(zhì)性之內(nèi)的個人自由主義、享樂主義、拜金主義等不良思潮對青年的迷惑性非常強(qiáng)大。因此，在對待資本主義文化方面，如果不做好引導(dǎo)和規(guī)范工作，尤其是對于分辨能力不強(qiáng)，世界觀、價值觀、人生觀還不健全的青年人而言，后果可能會非常嚴(yán)重。為此，在我們擁有良好的發(fā)展機(jī)遇的同時，居安思危，一定不能放松警惕，在培育社會主義接班人的過程中，不僅要引導(dǎo)青年學(xué)會吸收資本主義文化優(yōu)秀成分，更要引導(dǎo)青年學(xué)會抵制資本主義腐朽文化。堅持用“吸收與批判并舉，更重批判”的基本原則來學(xué)習(xí)利用資本主義文化，是當(dāng)前我國社會主義青年所必須具備的政治覺悟和文化覺悟，是青年成長為馬克思主義者的必要條件。

（三）青年吸收利用資本主義文化的根本目標(biāo)：推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮

2011年10月，十七屆六中全會要求全黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，更加主動自覺地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。這指明了我國文化教育工作的發(fā)展方向，也為青年教育工作提供了根本指南。在當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化日益緊密交融的背景下，中國特色社會主義文化建設(shè)不可避免地要與資本主義文化發(fā)生各種聯(lián)系。作為在本質(zhì)上相互對立的兩種文化形態(tài)，階級性與斗爭性自是不言而喻。但是針對兩種社會制度文化并存的現(xiàn)實，共存性與借鑒性也不可不提。因此，青年如何批判吸收資本主義文化，為社會主義文化建設(shè)提供反面教材和歷史動力，更加堅定社會主義文化的發(fā)展方向和發(fā)展道路，是當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義文化過程中遇到的不可避免的重要議題。筆者認(rèn)為，青年通過批判吸收資本主義文化，必須做到堅持“兩個準(zhǔn)則”。

一是青年批判吸收資本主義文化必須堅持“我國社會主義建設(shè)的需要”的準(zhǔn)則。青年不僅要學(xué)習(xí)列寧批判地對待資本主義文化的遺產(chǎn)的態(tài)度，還要學(xué)習(xí)列寧批判吸收資本主義文化的標(biāo)準(zhǔn)——以“共產(chǎn)主義的需要”為標(biāo)準(zhǔn)。放到我們當(dāng)前的環(huán)境里，這個標(biāo)準(zhǔn)就是是否符合“中國特色社會主義建設(shè)的需要”，即看它是否有利于發(fā)展社會主義社會的先進(jìn)文化；是否有利于發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力；是否有利于改善人民的生活質(zhì)量；是否有利于促進(jìn)社會主義民主政治；是否有利于維護(hù)社會的穩(wěn)定與和諧。對符合這“五個”標(biāo)準(zhǔn)的人類知識，青年都應(yīng)該批判吸收，對這些文化按照我國社會主義建設(shè)的要求進(jìn)行改造，并應(yīng)用到社會主義的建設(shè)實踐中去；反之則應(yīng)予堅決批判和抵制[11]。

二是青年批判吸收資本主義文化必須堅持“中國特色社會主義文化建設(shè)自主創(chuàng)新”的準(zhǔn)則。中國特色社會主義文化的建設(shè)走的是一條創(chuàng)新的道路，而不是模仿的道路。與列寧時代不同，中國特色社會主義文化的創(chuàng)新之路已經(jīng)具備各方面的條件。首先，我們現(xiàn)在既有與中國革命、建設(shè)實踐相結(jié)合的馬克思主義理論及其中國化的成果，為中國社會主義文化創(chuàng)新在意識形態(tài)領(lǐng)域提供建構(gòu)性的指導(dǎo)作用，保證了中國社會主義文化創(chuàng)新沿著科學(xué)正確的道路發(fā)展；其次，我們又有經(jīng)過五千多年的文明史積淀出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化可以傳承，為挖掘中華文明的本土創(chuàng)新文化資源提供了豐富的精神養(yǎng)料；最后，建國以來的社會主義建設(shè)實踐為中國特色社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)驗啟示。因此，青年批判吸收資本主義文化，走中國特色社會主義文化借鑒之路的同時，更要走好中國特色社會主義文化創(chuàng)新之路。

青年是中國未來文化發(fā)展的主力軍，培養(yǎng)青年形成正確的文化價值取向和審視標(biāo)準(zhǔn)，形成自主創(chuàng)新的文化發(fā)展模式，是我國文化健康發(fā)展的重要條件。所以，我們要培養(yǎng)青年樹立強(qiáng)烈的社會主義文化自信心，使我國社會主義文化建設(shè)始終沿著自主創(chuàng)新的道路堅定不移地走下去。

總之，要幫助青年形成社會主義文化觀，提高青年對資本主義文化的辨別力，在吸收資本主義文化的過程中自覺地堅持社會主義意識形態(tài)的斗爭性，積極反對和抵制西化、分化、分裂意識的影響，主動地維護(hù)社會主義主流文化，使青年迅速地成長、成熟起來，成為中華民族21世紀(jì)里“有為的一代”，積極參與中國特色社會主義文化建設(shè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

[1] 列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 周尚文，葉書宗，王斯德.蘇聯(lián)興亡史[M].上海：上海人民出版社，2002.

[3] 列寧論教育[M].北京：人民教育出版社，1979.

[4] 朱小敏.列寧關(guān)于發(fā)展教育事業(yè)的若干原則思想[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報，2002，（6）.

[5] 馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7] 列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1985.

[8] 列寧全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1985.

[9] 列寧全集：第27卷[M].北京：人民出版社，1990.

[10] 馬克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，1979.

[11] 趙文.列寧的青年教育思想及其當(dāng)代價值[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報，2011，（10）.