尤翠云，孫志國(guó)(湖北科技學(xué)院人文與傳媒學(xué)院，湖北咸寧437005)

有靈魂的語(yǔ)氣詞
——《龍船調(diào)》歌詞分析*

尤翠云，孫志國(guó)
(湖北科技學(xué)院人文與傳媒學(xué)院，湖北咸寧437005)

《龍船調(diào)》是鄂西土家族之中一首歷時(shí)久遠(yuǎn)、廣為傳唱的民歌。它的優(yōu)美的旋律、鮮活的歌詞、語(yǔ)氣詞靈活的運(yùn)用，使整首歌展現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美、令人心動(dòng)的畫面，讓人陶醉。而語(yǔ)氣詞的大量使用，為整首歌的畫面渲染了意境，升華了情感。本文僅就語(yǔ)氣詞的使用進(jìn)行分析，著重從渲染意境、升華情感、活躍氣氛等方面進(jìn)行闡述。

《龍船調(diào)》;語(yǔ)氣詞;意境;情感表達(dá)

《龍船調(diào)》早在20世紀(jì)80年代，就被聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)為世界25首優(yōu)秀民歌之一。原是群眾逢年過(guò)節(jié)劃采蓮船時(shí)常唱的一首民歌，開始人們叫它燈調(diào)，又因?yàn)楦柙~內(nèi)容是種瓜，所以，人們叫它種瓜調(diào)或瓜仁調(diào)，在利川市柏楊、謀道、汪營(yíng)一帶傳唱。

《龍船調(diào)》也是利川民間劃龍船唱腔的主體。歌中描繪了一個(gè)活潑俏麗的少婦回娘家時(shí)途經(jīng)渡口，請(qǐng)艄公擺渡過(guò)河的一幅鮮明生動(dòng)畫面。它的音樂(lè)特色在于旋律起伏較大，音域較寬，節(jié)奏較自由，腔調(diào)高亢婉轉(zhuǎn)，有很強(qiáng)的抒情性，感染力強(qiáng)。［1］1998年9月，湖北省第四屆民運(yùn)會(huì)在利川召開，在隆重的開幕式上，5000人表演了名為《龍船調(diào)的故鄉(xiāng)》的大型歌舞，規(guī)模宏大，形式新穎，層次分明，氣勢(shì)磅礴，使數(shù)萬(wàn)觀眾贊不絕口。1999年，湖北電視臺(tái)專程到利川為《龍船調(diào)》拍攝MTV，使這首具有土家族特色的民歌流傳更廣。

《龍船調(diào)》積累了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧，字里行間透露出濃濃的生活氣息，經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲錘煉，詞義更加精煉，旋律更是極其流暢、優(yōu)美動(dòng)人，集中而風(fēng)情萬(wàn)種地表現(xiàn)了土家幺妹兒的嬌羞、嫵媚，秀才的酸腐、挑逗以及艄公的幽默、野性，從而完成了從形式到內(nèi)容的重大飛躍。1957年利川民間藝人汪國(guó)盛、張順堂首次將《龍船調(diào)》作為參加全國(guó)第二屆音樂(lè)舞蹈匯演節(jié)目在北京懷仁堂演唱，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)。武漢歌唱家劉家宜最早將她唱的《龍船調(diào)》灌成唱片流行全國(guó)，王玉珍又將《龍船調(diào)》唱到了日本，還有著名歌唱家王潔實(shí)、謝莉斯、魏金棟、李谷一、湯燦等多次傳唱。著名歌唱家宋祖英將其唱到了悉尼歌劇院、維也納金色大廳、美國(guó)肯尼迪藝術(shù)中心，在全球掀起了傳唱《龍船調(diào)》的熱潮?！洱埓{(diào)》的歌詞有多種版本，經(jīng)過(guò)反復(fù)修改錘煉，現(xiàn)如今廣為傳唱的《龍船調(diào)》的歌詞為:

正月里是新年(哪咿喲喂)/妹娃去拜年(哪喂)/金哪銀兒梭銀哪銀兒梭/陽(yáng)雀叫啊捎著鶯鴿啊捎著鶯鴿/(女白)妹娃要過(guò)河哇，哪個(gè)來(lái)推我嘛?/(男白)我就來(lái)推你嘛!/艄公你把舵扳哪，/妹娃(兒)請(qǐng)上(啊)船，/(哪個(gè)喂呀ZUO，哪個(gè)喂呀ZUO)，/把妹娃推過(guò)河喲喂三月里是清明(哪咿喲喂)，/妹娃(兒)去探親(哪喂)，/金哪銀兒梭銀哪銀兒梭，/陽(yáng)雀叫啊捎著鶯鴿啊捎著鶯鴿)，/(女白)妹娃要過(guò)河哇，哪個(gè)來(lái)推我嘛?/(男白)還是我來(lái)推你嘛!/艄公你把舵扳哪，/妹娃(兒)請(qǐng)上(啊)船，/(哪個(gè)喂呀ZUO，哪個(gè)喂呀ZUO)，/把妹娃推過(guò)河喲喂!

歌詞字?jǐn)?shù)不多，語(yǔ)氣詞所占比重較大，這是和其他民歌的不同之處。無(wú)論通俗歌曲還是民歌，都會(huì)運(yùn)用語(yǔ)氣詞，但是如此多的運(yùn)用，且是大量的連用語(yǔ)氣詞，是絕無(wú)僅有的。正是因?yàn)榇罅空Z(yǔ)氣詞的使用，使整個(gè)旋律所表達(dá)的情、景、人其鮮活程度都是其他歌曲所無(wú)法比擬的。語(yǔ)氣詞在此渲染了意境、升華了情感、活躍了氣氛。

一、從歷史的角度分析龍船調(diào)歌詞出現(xiàn)大量的語(yǔ)氣詞

土家族歷史悠久，大約在五代以后，湘鄂西地區(qū)就已形成穩(wěn)定的單一的民族。他們主要居住在湘鄂西丘陵地帶，海拔多在四百米至一千五百米之間，山嶺重疊，岡巒密布，氣候溫和，物產(chǎn)豐富。土家族的特點(diǎn)非常鮮明:“有獨(dú)立的語(yǔ)言、傳統(tǒng)的節(jié)日、古樸的歌舞、精美的工藝、奇特的樂(lè)奏、哭唱的婚喪、特殊的信仰、自尊的禁忌、頑強(qiáng)的民族意識(shí)和悠久的歷史遺跡”。［2］

土家族以“比茲卡”為族稱(本地人的意思)1957年1月3日被中央正式確定土家族為單一的民族。土家族的語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，接近彝語(yǔ)支，卻沒(méi)有本民族的文字，長(zhǎng)期以來(lái)使用漢文。絕大多數(shù)土家族人都通用漢語(yǔ)，部分人兼通苗語(yǔ)，僅永順、龍山一些偏僻地區(qū)，只會(huì)講土家話。這就使得土家族在會(huì)話和民歌的編寫上呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，既有土家人特有的抒情表達(dá)方式又有了漢語(yǔ)的書寫形式。所以，《龍船調(diào)》歌詞有大量的語(yǔ)氣詞出現(xiàn)也就不足為奇了。

二、語(yǔ)氣詞的使用為歌曲帶來(lái)的意想不到的效果

現(xiàn)代漢語(yǔ)中語(yǔ)氣詞在詞類中屬于虛詞類，但在語(yǔ)言表達(dá)中是不可或缺的成分，或表達(dá)一種情感，或傳遞一種信息，或表示一種語(yǔ)氣，常常用在句末或分句末尾。表現(xiàn)在歌詞中其作用也是一樣的?！洱埓{(diào)》語(yǔ)氣詞的大量使用，成就了歌曲的意境、情感和活躍的氣氛，下面具體做一分析。

(一)渲染了意境

我們從歌詞本身入手，如果去掉歌詞中的語(yǔ)氣詞，“正月里是新年，妹娃我去拜年。白:妹娃要過(guò)河，是那個(gè)來(lái)推我?答:我來(lái)推你?捎公你把舵扳，妹娃子我上了船。將阿妹推過(guò)河。/三月里是春風(fēng)，妹娃子去探親。白:妹娃要過(guò)河，是那個(gè)來(lái)推我?答:還不是我來(lái)推你。捎公你把舵扳，妹娃子我上了船?！蹦銜?huì)覺(jué)得歌詞也是平實(shí)，樸素，去了雕琢。但意境全無(wú)。那個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的土家幺妹就沒(méi)有了可愛(ài)之處，她的嬌羞、嫵媚就無(wú)從談起，艄公的幽默、野性的個(gè)性也沒(méi)有了。一種喜慶，歡快的節(jié)日的氣氛也就淡而無(wú)味了。語(yǔ)氣詞大量的使用，將喜慶歡快的氣氛渲染到了極致，在這樣喜慶的日子里，人們的心中才有了甜蜜，才有了期盼，“妹娃”拜年的心情才是歡愉的，暢快的，“正月里是新年(哪咿喲喂)/妹娃去拜年(哪喂)/金哪銀兒梭銀哪銀兒梭/陽(yáng)雀叫啊捎著鶯鴿啊捎著鶯鴿”歌詞句句都體現(xiàn)了“妹娃”的內(nèi)心的情感流動(dòng)。只有兩句歌詞，加之附著的語(yǔ)氣詞，就把一個(gè)俊俏、歡快、內(nèi)心充滿回娘家的渴望的“妹娃”送入聽眾的視野?！懊猛蕖笔菤g快的，整個(gè)氣氛是歡快的，和諧的，這才會(huì)有“妹娃要過(guò)河哇，哪個(gè)來(lái)推我嘛?/(男白)我就來(lái)推你嘛!/艄公你把舵扳哪，/妹娃(兒)請(qǐng)上(啊)船，/(哪個(gè)喂呀ZUO，哪個(gè)喂呀ZUO)，/把妹娃推過(guò)河喲喂”“妹娃”一聲清脆的詢問(wèn)，既顯示出“妹娃”的嬌羞又顯示出了她歸家的迫切，調(diào)皮中透著可愛(ài)。一個(gè)“哇”，一個(gè)“嘛”兩個(gè)語(yǔ)氣詞造成一種呼應(yīng)，讓人從內(nèi)心深處竄出一個(gè)欲望，一定要去“推”，在野外無(wú)人舟自橫的鄉(xiāng)野渡口邊，充滿野性、幽默的艄公，哪一個(gè)可以抵得住這樣一個(gè)清脆歡快的女性的聲音呢?一個(gè)大膽的聲音“我就來(lái)推你嘛!”一個(gè)語(yǔ)氣詞“嘛”，表達(dá)了艄公肯定的語(yǔ)氣和肯定的行為?！懊猛蕖笔侨绾紊洗?，艄公又是怎么和“妹娃”調(diào)侃，這里并沒(méi)有描述，只是用了一連串的語(yǔ)氣詞，把故事情節(jié)導(dǎo)入高潮“哪個(gè)喂呀ZUO，哪個(gè)喂呀ZUO。”

經(jīng)過(guò)艄公的努力，妹娃終于過(guò)了河，此處之用了一句“把妹娃推過(guò)河喲喂”?！皢盐埂北磉_(dá)不同情感的語(yǔ)氣詞連用，加之婉轉(zhuǎn)拖腔，把艄公擺妹娃過(guò)河的歡快心情宣泄的淋漓盡致。在歡快和諧的背景下，一個(gè)活潑、可愛(ài)的妹娃和一個(gè)幽默、大膽、野性的艄公，通過(guò)優(yōu)美的旋律，盡顯在人們的視野中。

(二)升華了感情

語(yǔ)氣與感情有關(guān)，語(yǔ)氣詞主要是用于抒發(fā)情感，強(qiáng)調(diào)或委婉，勉強(qiáng)或夸張，揣測(cè)或提醒，遲疑或不滿，種種語(yǔ)氣都是一種情感的流露。語(yǔ)氣詞的運(yùn)用強(qiáng)化情感的抒發(fā)，特別是語(yǔ)氣詞的連用，更是抒發(fā)強(qiáng)烈情感的一種方式，在《龍船調(diào)》歌詞中多處出現(xiàn)語(yǔ)氣詞的連用，造成一種令人蕩氣回腸的情感表達(dá)效果，加之旋律的渲染，聽者無(wú)不為之動(dòng)容。

從歌詞中語(yǔ)氣詞使用的分布可以看出，其位置多處在句末，少數(shù)分布在句中，這種分布的語(yǔ)氣詞總是以抒發(fā)感情為主的。如:“你的現(xiàn)在是否好嗎?”“你的臉上是否還有微笑啊?”其中的語(yǔ)氣詞“嗎”和“啊”透著關(guān)心、關(guān)愛(ài)之情。

《龍船調(diào)》的歌詞中的語(yǔ)氣詞，“三月里是清明(哪咿喲喂)，/妹娃(兒)去探親(哪喂)，/金哪銀兒梭銀哪銀兒梭，/陽(yáng)雀叫啊捎著鶯鴿啊捎著鶯鴿

)，/(女白)妹娃要過(guò)河哇，哪個(gè)來(lái)推我嘛?/(男白)還是我來(lái)推你嘛!/艄公你把舵扳哪，/妹娃(兒)請(qǐng)上(啊)船，/(哪個(gè)喂呀ZUO，哪個(gè)喂呀ZUO)，/把妹娃推過(guò)河喲喂!”首先我們看處于句末的語(yǔ)氣詞，第一句“三月里是清明(哪咿喲喂)，/妹娃(兒)去探親(哪喂)”情感低起，點(diǎn)明探親的時(shí)間在清明，清明時(shí)間正是萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)節(jié)，草綠了，花開了，到處充滿生機(jī)，透著靈性，帶著生命萌芽的躁動(dòng)，通過(guò)(哪咿喲喂)這一連串的語(yǔ)氣詞，表達(dá)出來(lái)了。妹娃回家探親，妹娃的內(nèi)心有喜悅，有興奮，那種按捺不住的激動(dòng)，通過(guò)(哪喂)這兩個(gè)語(yǔ)氣詞的連用，表現(xiàn)出來(lái)。我們透過(guò)語(yǔ)言可以看到一個(gè)俊俏、活潑、可愛(ài)、有些刁蠻的妹娃，走在春意盎然的曠野里，走向可以擺她到河對(duì)面的渡口。在走的途中，娃妹沒(méi)有絲毫的膽怯，面對(duì)大自然的美景，心中揣著回家的渴望，她的心中是愉悅的，酣暢的，此處，在句中運(yùn)用了語(yǔ)氣詞，“金哪銀兒梭銀哪銀兒梭，/陽(yáng)雀叫啊捎著鶯鴿啊捎著”。從句中的語(yǔ)氣詞，可以看到一個(gè)腳步輕盈，心情歡快，滿臉充溢著歡笑的妹娃來(lái)到渡口。這就水到渠成的有了下句:“妹娃要過(guò)河哇，哪個(gè)來(lái)推我嘛?”這里的一問(wèn)一答，語(yǔ)氣詞都放置于句末。這種表達(dá)格式是我們漢語(yǔ)最為常見(jiàn)的表達(dá)形式，從中也可以看出土家族人們對(duì)于漢語(yǔ)運(yùn)用的熟練程度。問(wèn)句中的“哇”和答句中的“嘛”都可以獨(dú)立表達(dá)情感，問(wèn)句主要表現(xiàn)妹娃過(guò)河的急切心情，其中還有詢問(wèn)之意，是誰(shuí)推我過(guò)河?有沒(méi)有人推我過(guò)河?從中也可以看出妹娃的頑皮，可愛(ài)。艄公“還是我來(lái)推你嘛!”。一個(gè)“嘛”表達(dá)出了艄公的幽默和風(fēng)趣，也顯示出艄公看到妹娃后，對(duì)妹娃的喜愛(ài)之情，沒(méi)有其他人啦，就是我親自推你過(guò)河嘍。請(qǐng)妹娃上船時(shí)的情景，只是在句中用了一個(gè)語(yǔ)氣詞“啊”“妹娃(兒)請(qǐng)上(啊)船”就把整個(gè)過(guò)程完成了，其中的對(duì)話，感情的表達(dá)只一個(gè)字，“啊”足見(jiàn)勞動(dòng)人民的智慧。在擺渡的過(guò)程中，艄公和妹娃是進(jìn)行老鄉(xiāng)式的親切交流，還是打情賣俏，還是其他，我們不得而知。在此只是用了一連串的語(yǔ)氣詞“(哪個(gè)喂呀ZUO，哪個(gè)喂呀ZUO)”從中告訴我們這個(gè)擺渡的過(guò)程是快樂(lè)的，順暢的，兩個(gè)人的心情是興奮的，激動(dòng)的。這種情感的抒發(fā)實(shí)際上是委婉的。“把妹娃推過(guò)河喲喂”這是歌詞的最后一句，從語(yǔ)氣詞的運(yùn)用是連用的且用在句末，抒發(fā)了一種強(qiáng)烈的情感，艄公推妹娃過(guò)河，內(nèi)心的情感是多種的，也是強(qiáng)烈的，是一種很難用語(yǔ)言表述的，在音高音強(qiáng)的處理上是高亢響亮的，在旋律上是有放有收的，音樂(lè)和語(yǔ)言的完美的融合。

(三)活躍了氣氛、充滿了生活情趣

歌曲往往是人們感情的一種宣泄，民歌更是老百姓在閑暇時(shí)、在高興或憂愁時(shí)的一種情感表達(dá)。民歌的語(yǔ)言來(lái)自普通百姓之口，內(nèi)容來(lái)自百姓生活，每一首歌詞都充滿著生活的氣息。土家族的民歌不僅僅只有《龍船調(diào)》，還有《夢(mèng)回故鄉(xiāng)》歌詞是“遠(yuǎn)離了媽媽遠(yuǎn)離了家，遠(yuǎn)離了心中的她，不管外面有多少變化，我的心還屬于她，每當(dāng)那月兒又圓又亮，就特別的想念她，拜托那風(fēng)兒，去問(wèn)候那親人，寄一首戀歌給她啊，永遠(yuǎn)都忘不了永遠(yuǎn)都記載著永遠(yuǎn)的一個(gè)她，我的夢(mèng)在遠(yuǎn)方，我的根刻留在那片土地上啊”歌詞描述了一位游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)親人的眷戀，對(duì)愛(ài)人的不舍。情真意切，令人感動(dòng)?？晌覀冋J(rèn)為《龍船調(diào)》卻更能感動(dòng)人，感染人，歡快、祥和、充滿了生活情趣，一幅一幅的生活場(chǎng)景在人們面前徐徐展開，令人心曠神怡，一個(gè)一個(gè)鮮活的人物，在歌聲中，在旋律中站到人們面前，仿佛看到俊俏、活潑、聰明、刁鉆的妹娃，也看到了幽默、粗狂、帶有男人特有的野性的艄公。歌詞中大量的語(yǔ)氣詞連用，為情、為景、為人都增添了豐富的內(nèi)涵，強(qiáng)化了情感的表達(dá)，活躍了氣氛，使歌曲充滿了生活情趣。

三、比較之中看出特別之處

中國(guó)幅員遼闊，地域廣大，民族眾多，民歌可謂浩如煙海，不同民族，不同地域各有自己有代表性的民歌，比如:陜北民歌以它的高亢嘹亮的旋律，真實(shí)的生活場(chǎng)景描述，還有陜北人特有的豪爽、粗曠，一直受到大家的歡迎，像《走西口》、《山丹丹開花紅艷艷》、《東方紅》等等，可以說(shuō)婦孺皆知，這些民歌的歌詞也是讓人難以忘懷，也用到一些表達(dá)情感的詞匯，但是語(yǔ)氣詞運(yùn)用較少。本人在“百度”搜尋到中國(guó)民歌大全，看到很多我們熟悉的各個(gè)民族的民歌的代表曲目，查看歌詞，帶有語(yǔ)氣詞的歌詞較少。能夠較大膽的使用語(yǔ)氣詞，并且能夠把語(yǔ)氣詞連用，形成一種氣勢(shì)，只有《龍船調(diào)》了。談焱焱在“論土家族民歌的襯詞”一文說(shuō)到“土家族是一個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，歷來(lái)使用漢字。因此，民歌中常有土漢混雜的現(xiàn)象。有的句子是土語(yǔ)漢字，有的句子是漢語(yǔ)漢字，或者純粹把土語(yǔ)當(dāng)襯詞用。這樣一個(gè)客觀因素，成了土家族民族歌詞尤其是襯詞的民族特點(diǎn)的先天條件”。談先生的觀點(diǎn)，是值得商榷的，歌詞中的襯詞在意義、情感表達(dá)上都能有如此大的作用，可是《龍船調(diào)》中的“襯詞”確實(shí)能夠讓聽者感受到它們所傳遞的信息，表達(dá)出了令人心靈震撼的情感。這是我們所理解的“襯詞”不能辦到的?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

“土家族是一個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，歷來(lái)使用漢字?！边@恰恰使得土家族的民歌體現(xiàn)了土漢兩種語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，充分展示了土家民族的特有的民歌文化。土家族是一個(gè)能歌善舞的民族，他以白虎為圖騰，有著獨(dú)特的審美情趣，追求的是生命自由和情感快樂(lè)的生活。他們以鮮活的生命欲為內(nèi)驅(qū)力，傾訴著真誠(chéng)的生命情懷，顯露著淳樸的生活情趣。土家族的情歌，其情意純而癡，情調(diào)質(zhì)樸而優(yōu)美;土家族的哭嫁歌謠，表達(dá)了難舍難分的離別之情，其情哀怨動(dòng)人心扉;還有他們的吼山歌、喪葬民歌等等，都是土漢語(yǔ)言的完美結(jié)合?！洱埓{(diào)》之所以能夠獲得2001年文化部、國(guó)家民委、廣電總局舉辦的世紀(jì)民族之歌金獎(jiǎng)，2009年獲湖北傳世金曲之首，在20世紀(jì)80年代被評(píng)為世界25首民歌之一等等的殊榮［3］，是與其獨(dú)特的表達(dá)方式分不開的。鮮活的人物，歡快的氣氛，令人陶醉的對(duì)白都是這首民歌的亮點(diǎn)。語(yǔ)氣詞的大量使用并且很多地方都是連用，一氣合成，加之土家族特有的語(yǔ)言表達(dá)方式，成就了它的經(jīng)典。

［1］田世高.論土家族民歌《龍船調(diào)》［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002，(4).

［2］鄒婉華.簡(jiǎn)論恩施土家民歌“龍船調(diào)”的音樂(lè)特征［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社科版)，2004，(3).

［3］黃浩.土家族民歌的審美特征初探［J］.民族文學(xué)研究，2001，(2).

［4］郭銳.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞類研究［M］.北京:商務(wù)印書館，2002.

［5］孫錫信.近代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞——漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的歷史考察［M］.北京:語(yǔ)文出版社，1999.

［6］陸劍明，馬真.現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞散論［M］.北京:語(yǔ)文出版社，1999.

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1006－5342(2012)08－0069－03

2012－05－29

校級(jí)重點(diǎn)立項(xiàng)(利川kY09004)鄂西生態(tài)旅游圈恩施州利川市文化傳統(tǒng)旅游資源研究階段性研究成果之一