高賀明

（西南大學(xué) 心理學(xué)部，重慶 400715）

前蘇聯(lián)心理學(xué)家列昂捷夫（A.H.Leont’ev）創(chuàng)立了活動(dòng)理論，后來(lái)，芬蘭心理學(xué)家恩格斯托亞姆（Engestrom）對(duì)其做了發(fā)展，使其在國(guó)際心理學(xué)界得到廣泛的傳播和應(yīng)用。活動(dòng)理論在20世紀(jì)80年代開(kāi)始傳入中國(guó)，并在過(guò)去的二十多年中取得諸多成果。了解中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)活動(dòng)理論研究的歷史與現(xiàn)狀，有助于更深入開(kāi)展活動(dòng)理論的研究，促進(jìn)活動(dòng)理論在社會(huì)生活中的應(yīng)用。然而，到目前為止，活動(dòng)理論在國(guó)內(nèi)的研究仍然處在翻譯、引進(jìn)、評(píng)述與初步應(yīng)用的階段。因此，亟需對(duì)活動(dòng)理論的思想進(jìn)行本土化整合，并在此基礎(chǔ)上做一些創(chuàng)新性研究。

1 活動(dòng)理論的翻譯與介紹

1979年，李沂率先對(duì)列昂捷夫的活動(dòng)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，明確指出了列昂捷夫要以“活動(dòng)”作為中心概念，建立自己的普通心理學(xué)理論體系[1]。此后，一批研究列昂捷夫活動(dòng)理論的作品相繼出現(xiàn)。例如，《關(guān)于A.H.列昂捷夫活動(dòng)理論的歷史形成、基本思想和對(duì)它的評(píng)價(jià)》《從活動(dòng)到交往》《蘇聯(lián)心理學(xué)界對(duì)活動(dòng)理論的近期討論》等[2-4]。《活動(dòng)、意識(shí)、個(gè)性》是列昂捷夫心理學(xué)工作的結(jié)晶，國(guó)內(nèi)心理學(xué)界在這一時(shí)期翻譯了此著作，在當(dāng)時(shí)這是列昂捷夫?qū)ζ渌鶆?chuàng)立的新的活動(dòng)學(xué)派在理論上的最新總結(jié)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)活動(dòng)理論的研究陷入沉寂，只有少數(shù)的研究者繼續(xù)探索該領(lǐng)域。期間，趙慧軍對(duì)活動(dòng)理論的發(fā)展歷程進(jìn)行了介紹，同時(shí)還介紹了蘇俄心理學(xué)界對(duì)活動(dòng)理論的反思與活動(dòng)理論對(duì)西方哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生的重要影響[5]。呂巾嬌、劉美鳳和史力范對(duì)維果茨基（Vygotsky）、列昂節(jié)夫和恩格斯托亞姆的三代活動(dòng)理論進(jìn)行了分析，對(duì)這三種時(shí)期的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)述，為人們分析活動(dòng)系統(tǒng)提供了一定的思路[6]。

2 對(duì)活動(dòng)概念的理論建構(gòu)

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)活動(dòng)理論的不斷翻譯和介紹工作，使得活動(dòng)理論的心理學(xué)的理論研究不斷得到拓展。然而國(guó)外研究者與國(guó)內(nèi)的研究者研究的側(cè)重點(diǎn)并不相同。國(guó)外的研究者強(qiáng)調(diào)的是辯證邏輯的使用、活動(dòng)分析單元的選擇、活動(dòng)系統(tǒng)的多義性不同。國(guó)內(nèi)的研究者一般圍繞著心理學(xué)中到底用“實(shí)踐”的概念合適還是用“活動(dòng)”的概念合適，尤其是怎樣保證做到實(shí)踐第一的觀點(diǎn)來(lái)開(kāi)展的[7]。有些學(xué)者認(rèn)為，實(shí)踐應(yīng)該放在第一位，這是心理學(xué)研究應(yīng)用中需要貫徹的原則，而實(shí)踐這一哲學(xué)概念則沒(méi)有必要再引入心理學(xué)的研究以及應(yīng)用之中。用活動(dòng)概念來(lái)說(shuō)明一般的實(shí)踐觀點(diǎn)是可以的，無(wú)論從內(nèi)容上、形式上或表達(dá)方式上都是可取的。心理學(xué)不僅可以使用活動(dòng)概念，而且可以將活動(dòng)作為基本范疇，并以此為出發(fā)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)心理學(xué)基本理論問(wèn)題研究的突破[8-9]。另外，一些研究者則認(rèn)為，心理學(xué)的研究和應(yīng)用不僅要始終貫徹把實(shí)踐放在第一位的原則，還要把“實(shí)踐”的概念引入到心理學(xué)中并進(jìn)行廣泛的運(yùn)用，只有這樣才能建立起真正的辯證唯物主義心理學(xué)[1,10]。張世英認(rèn)為，將活動(dòng)引入到心理學(xué)當(dāng)中，對(duì)于克服傳統(tǒng)心理學(xué)將人的心理意識(shí)與人的生活、實(shí)踐分離開(kāi)來(lái)的根本缺陷具有重要的意義，但是也存在著一定的問(wèn)題：首先，對(duì)活動(dòng)的定義不夠清晰明確；其次，傳統(tǒng)的活動(dòng)概念只關(guān)注了人的個(gè)體活動(dòng)，而忽視了對(duì)人的集體活動(dòng)的研究；最后，活動(dòng)概念無(wú)法明確表達(dá)出人類(lèi)行動(dòng)具有的社會(huì)性、意識(shí)性和實(shí)踐性的根本特征[3]。

3 活動(dòng)理論的應(yīng)用研究

活動(dòng)理論自身強(qiáng)調(diào)研究的生態(tài)效度和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的干預(yù)性在人類(lèi)心理發(fā)展的決定位置，認(rèn)為人類(lèi)心理的發(fā)展是活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果。因此，在教育、企業(yè)管理、科技研發(fā)、心理治療等領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。國(guó)內(nèi)活動(dòng)理論的應(yīng)用研究主要集中于教育領(lǐng)域，尤其是在學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)、小組學(xué)習(xí)、教學(xué)課堂設(shè)計(jì)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。在學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，趙立影認(rèn)為，活動(dòng)理論指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從問(wèn)題、信息資源和工具三個(gè)要素出發(fā)，充分考慮學(xué)生的主體性與個(gè)性、知識(shí)的建構(gòu)性、學(xué)習(xí)活動(dòng)的社會(huì)性，力求實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)性和真實(shí)性[11]。在此基礎(chǔ)上，她提出了活動(dòng)理論指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)流程：（1）分析活動(dòng)目標(biāo)；（2）分析活動(dòng)要素；（3）分析活動(dòng)子系統(tǒng)的運(yùn)行情況；（4）分析學(xué)習(xí)活動(dòng)子系統(tǒng)的活動(dòng)機(jī)構(gòu)；（5）設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境；（6）評(píng)價(jià)和修改。項(xiàng)國(guó)雄、賴(lài)曉云認(rèn)為，活動(dòng)理論對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：一是為教學(xué)設(shè)計(jì)、分析學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果提供了新視角；二是為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了分析復(fù)雜情境的有用視角；三是為學(xué)習(xí)環(huán)境視角提供了一個(gè)框架；四是強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)的歷史制約性[12]。在小組學(xué)習(xí)方面，張爽、李玉斌考察了如何參考活動(dòng)理論設(shè)計(jì)遠(yuǎn)程教育中的小組學(xué)習(xí)活動(dòng)[13]。遠(yuǎn)程教育的小組學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以分析活動(dòng)要素和各要素之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，主要設(shè)計(jì)程序如下：首先是確立小組的共同學(xué)習(xí)目標(biāo)；其次是建立學(xué)習(xí)小組；再次是設(shè)計(jì)小組學(xué)習(xí)活動(dòng)流程；最后是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。在教學(xué)課堂設(shè)計(jì)領(lǐng)域，周?？疾炝税凑栈顒?dòng)理論的思想對(duì)網(wǎng)絡(luò)合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)[14]，整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的流程包括五個(gè)步驟：活動(dòng)目標(biāo)設(shè)計(jì)、任務(wù)或問(wèn)題設(shè)計(jì)、組建學(xué)習(xí)共同體、活動(dòng)過(guò)程設(shè)計(jì)以及互動(dòng)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。

4 活動(dòng)理論的評(píng)價(jià)

國(guó)內(nèi)學(xué)者在對(duì)活動(dòng)理論的評(píng)價(jià)上，一般堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，既充分肯定列昂捷夫的活動(dòng)理論對(duì)建立馬克思主義指導(dǎo)下的科學(xué)心理學(xué)的重要貢獻(xiàn)，又對(duì)其缺點(diǎn)和不足提出了批評(píng)。李沂認(rèn)為，列昂捷夫的理論貢獻(xiàn)主要集中在進(jìn)一步具體化和充實(shí)了蘇聯(lián)心理學(xué)中已存在的活動(dòng)與意識(shí)統(tǒng)一的原則，尤其是對(duì)意識(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中的產(chǎn)生及發(fā)展問(wèn)題，有了比較全面、詳細(xì)的解釋?zhuān)⒂兴鶆?chuàng)新[1]。張世英則將列昂捷夫活動(dòng)理論的貢獻(xiàn)概括為四點(diǎn)：（1）列昂捷夫的活動(dòng)理論及其所創(chuàng)立的學(xué)派是蘇聯(lián)心理學(xué)中的最重要的組成部分，在某種程度上體現(xiàn)了整個(gè)蘇聯(lián)心理學(xué)的獨(dú)特性；（2）具有明顯的唯物主義的性質(zhì)，特別是注意貫徹了人的社會(huì)歷史制約性原則；（3）將心理學(xué)研究從實(shí)驗(yàn)室中解放出來(lái)，具有一定的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值；（4）有助于克服心理學(xué)研究中的自然主義和生物學(xué)化的傾向[3]。而對(duì)列昂捷夫活動(dòng)理論的批評(píng)則主要集中在兩方面：（1）過(guò)度提高活動(dòng)概念在心理學(xué)中的地位，把活動(dòng)范疇絕對(duì)化。列昂捷夫?qū)⒂螒颉W(xué)習(xí)、人際交往等統(tǒng)統(tǒng)看作活動(dòng)的形式，需要、動(dòng)機(jī)、個(gè)性、各種心理過(guò)程統(tǒng)統(tǒng)都被歸于活動(dòng)的范疇，這就使得人的豐富的現(xiàn)實(shí)生活和心理活動(dòng)被過(guò)分簡(jiǎn)單化，心理學(xué)的研究被對(duì)活動(dòng)的研究所代替[3-4]；（2）有關(guān)人類(lèi)心理發(fā)生和形成的內(nèi)化理論存在著本質(zhì)的缺陷。列昂捷夫?qū)€(gè)體的外部實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)部心理活動(dòng)對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)外部活動(dòng)對(duì)意識(shí)發(fā)展的決定作用，只談主體活動(dòng)要服從于外部對(duì)象，根本不涉及主體內(nèi)部因素在內(nèi)化過(guò)程中的影響和制約作用，違背了辯證唯物主義關(guān)于“外因通過(guò)內(nèi)因起作用”的基本原則[1,10]。

5 國(guó)內(nèi)活動(dòng)理論研究展望

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著西方心理學(xué)危機(jī)的日益加深，活動(dòng)理論在國(guó)際心理學(xué)界得到了越來(lái)越多的關(guān)注。反觀國(guó)內(nèi)學(xué)界，對(duì)于這樣一個(gè)具有重要影響的思想，卻仍然停留在翻譯、介紹以及評(píng)價(jià)的初級(jí)階段。因此，只有從多方面著手深化已有的研究，才能縮小與國(guó)外的差距。

5.1 突破學(xué)術(shù)壁壘，推動(dòng)深入研究

誕生于前蘇聯(lián)的活動(dòng)理論之所以在今天仍然具有極強(qiáng)的生命力，這與它對(duì)心理學(xué)理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的實(shí)際指導(dǎo)作用分不開(kāi)。從理論上說(shuō)，活動(dòng)理論所持有的整體觀、生態(tài)觀和文化觀等思想為西方心理學(xué)超越根深蒂固的個(gè)體主義取向，克服一系列的發(fā)展難題提供了借鑒。從實(shí)踐上說(shuō)，心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，不能局限于抽象地研究心理過(guò)程的一般規(guī)律的純學(xué)術(shù)游戲，更應(yīng)當(dāng)成為具有重大實(shí)踐意義的生活科學(xué)，而這也正是活動(dòng)理論實(shí)踐研究取向的本質(zhì)要求。但是，在實(shí)證主義心理學(xué)占據(jù)國(guó)際心理學(xué)話語(yǔ)權(quán)的背景下，凡是與科學(xué)實(shí)證主義精神不相符合的心理學(xué)思想都會(huì)遭受到排斥，活動(dòng)理論也不例外。也正因?yàn)槿绱?，活?dòng)理論長(zhǎng)期受到國(guó)內(nèi)學(xué)者的忽視也就不足為奇。因此，沖破現(xiàn)有的學(xué)術(shù)壁壘，綜合運(yùn)用多種方法，從不同視角開(kāi)展活動(dòng)理論的相關(guān)研究就顯得尤為重要。例如，采用活動(dòng)理論獨(dú)有的干預(yù)研究范式，既可以探明因果關(guān)系，證明活動(dòng)理論的正確性，又可以保證研究的生態(tài)效度，有效地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。

5.2 統(tǒng)籌規(guī)劃，開(kāi)展有計(jì)劃、有組織的研究

20世紀(jì)90年代后，隨著蘇聯(lián)的解體和西方心理學(xué)界對(duì)活動(dòng)理論的重視，活動(dòng)理論的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。從研究地域來(lái)看，活動(dòng)理論跨出一國(guó)界限，出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)際范圍內(nèi)的研究浪潮。芬蘭、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等一些西方國(guó)家都先后成立了活動(dòng)理論的研究機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)從事相關(guān)的理論、實(shí)證與應(yīng)用研究。同時(shí)，活動(dòng)理論研究者還成立了國(guó)際文化與活動(dòng)研究協(xié)會(huì)，致力于發(fā)展有關(guān)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的跨學(xué)科整合理論和實(shí)證研究。從研究?jī)?nèi)容上看，以恩格斯托亞姆為代表的一批活動(dòng)理論研究者突破了列昂捷夫原有理論的限制，從縱向深化和橫向擴(kuò)展兩個(gè)方面將研究引入更高的層次。與國(guó)外相比，國(guó)內(nèi)的活動(dòng)理論研究仍然處在一種自發(fā)狀態(tài)，既沒(méi)有統(tǒng)一的研究組織，也沒(méi)有相應(yīng)的研究規(guī)劃，各種研究還處于一個(gè)較低的水平。因此，國(guó)內(nèi)學(xué)者應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地翻譯國(guó)外最新的活動(dòng)理論著作與文章，更進(jìn)一步了解活動(dòng)理論的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)成立自己的活動(dòng)理論研究機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一規(guī)劃，開(kāi)展相關(guān)研究。另外，還應(yīng)當(dāng)出版專(zhuān)門(mén)的刊物，為相關(guān)學(xué)術(shù)交流提供平臺(tái)。

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