何鳳艷

（內蒙古草原勘察規(guī)劃院，內蒙古 呼和浩特 010051）

1 什么叫文化

文化乃人類創(chuàng)造的一切物質與精神成果集大成后積淀的亙古綿延的不朽精神與靈魂。

草原文化生成于大草原，植根于北方游牧民族的畜牧經(jīng)濟，其文化的精髓就在于尊重自然規(guī)律，天—地—人合一，與大自然和諧相處的自然文化的核心內容。草原文化的其鮮明的地域特色和獨特的民族特色，極大地豐富和充實了中華文明，作為中國文化的重要組成部分，是中華文明的三大主流之一。草原文化同黃河文化、長江文化交相輝映、相互助進、共同造就了博大精神，源遠流長的中華文明。

2 草原文化特點

2.1.不同地域有不同的文化特色

草原文化源遠流長，早在新石器時期，這里相繼產(chǎn)生了擁有“華夏第一村”、“中華第一龍”的興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化等許多昭示中華文明起源的文化結晶，被譽為中華文明曙光升起的地方。由于地域之間的文化差異形成了各有特色的地域文化，如呼和浩特的昭君文化、赤峰的遼文化及紅山文化、通遼的科爾沁文化、錫林郭勒的蒙元文化等。

2.2 草原文化的包容性

草原文化具有較強的包容性、草原文化對異域文化認為有用的東西，他們總是為己所用，他們不僅吸取漢文化，而且吸收希臘羅馬文化、波斯文化、印度文化、阿拉伯文化。善于吸收不同文化、游牧民族的動態(tài)性、決定了它必然在多元的文化交流中發(fā)展、吸收、繼承，并在一個較高的層次上登上歷史舞臺。

2.3 草原文化具有傳承性

草原文化留下的豐富遺產(chǎn)和文明積淀，不但曾在歷史的天空光輝耀眼，而且時至今日，其積極、進取、優(yōu)秀的物質仍然顯示智慧之光，成為現(xiàn)代中華文明建設的寶貴歷史資源。特定的自然、人文環(huán)境、造就了草原民族吃苦耐勞的品格和自強不息的民族精神，而這種民族精神的內涵和精華，時至今日，依然是包括草原民族在內的整個中華民族建設現(xiàn)代文明，實現(xiàn)民族偉大復興的重要力量源泉。

2.4 草原文化的開放性

由于游牧民族逐水草而居的生產(chǎn)，生活和行為方式、造就了游牧民族豪放大氣、寬容大度和博大胸懷，形成很有自信力的開放型文化心態(tài)，他們不僅敢想敢干、還善于“走出去、請進來”，積極吸納一切有益的新文化。而這種文化的開放性和流動性，又促進了這一文化善于同周邊文化的趨同發(fā)展和兼容的特征，從而產(chǎn)生了自己獨特的草原文化。

3 發(fā)揚草原文化搞好我區(qū)生態(tài)建設

3.1 草原文化的生態(tài)與內涵

草原民族逐水草而居的游牧方式，不是一種落后的生產(chǎn)方式。它是根據(jù)人、草、畜與大自然和諧相處的自然人文思想、這種游牧方式為草原提供了可再生的飼草、水源和充足的地域空間。這種循環(huán)利用草原的制度，可以保證草原植物的更新和草原生態(tài)系統(tǒng)的物質平衡，發(fā)揮草原的生態(tài)保護功能，隨著生產(chǎn)發(fā)展、游牧人視季節(jié)、草場植被變化、由逐水而居，逐漸改變?yōu)榧竟?jié)放牧、夏處曠野、放牧牲畜、冬居山中、繁畜育羔，根據(jù)水草的變化確立養(yǎng)畜數(shù)量，游牧地帶和放牧時間的長短、不斷調整放牧壓力和草原的時空分布、避免對草原的破壞。他們把尊重草原、崇尚自然、順應自然的選擇、珍愛草原、熱愛生命、重視對草原、森林、山川、河流的生態(tài)保護，崇尚人與自然和諧相處這一樸素的生態(tài)與思想歷代相傳，為了防止草場的超載使用，將可利用的草原劃分為四季營盤，以減少對草原生態(tài)的破壞。傳統(tǒng)的游牧、輪牧、休牧、實際上是一種對草原自然生態(tài)恢復的科學理念，這就足以說明，在遠古時期，蒙古民族就已知道合理載畜量或按現(xiàn)在的名詞叫“理論載畜量”。這種由逐水而居到季節(jié)放牧的草原畜牧業(yè)生產(chǎn)方式不僅滿足了家畜生長發(fā)育的營養(yǎng)需要，同時也避免了在同一地點，同一時期過度利用草原而造成對草場的破壞，有效的保護了草原生物多樣性和草原生態(tài)。

為了改善已破壞的內蒙古大草原，國家已制定了“草原法”，內蒙古自治區(qū)又根據(jù)內蒙古的特點又制定了“內蒙古自治區(qū)草原管理條例”等法規(guī)。事實上，在古代蒙古民族就有了保護生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)：從遠古時期的習慣法到蒙古汗國以后的成文法，都不同程度地反映著這一內容。其主要內容包括倒場輪牧、禁止草原荒火和污染水資源、嚴禁破壞草場和保護森林資源、春夏禁獵和保護野生動物等。在草原文化中，從意識形態(tài)、科學技術、論理規(guī)范、民風習俗、宗教信仰等諸多方面都蘊含了鮮明的生態(tài)觀點與環(huán)境思維。

蒙古民族草原文化中的生態(tài)與觀念是在特定環(huán)境條件下，經(jīng)過游牧民族長期的生存、生產(chǎn)和生活實踐而成。草原民族的游牧方式可保證草原的更新繁育、維護了生物多樣性的自然演化與寶貴基因資源的相對穩(wěn)定性，并且在游牧生活中，蒙古族人民熱愛草原、愛護家畜；保護生命，維護環(huán)境的樸素感情是人與自然和諧共處的人文精神體現(xiàn)，是十分可貴的生態(tài)意識，是當今實施可持續(xù)發(fā)展模式的良好的思想基礎。

3.2 保護草原、建設草原走可持續(xù)發(fā)展道路

由于爆炸性人口的增長，又缺乏對內蒙古草原科學的管理，使得內蒙古自治區(qū)生態(tài)環(huán)境處于內部功能紊亂、平衡失調、抗外界干擾能力低的受損狀態(tài)。草場退休、土壤荒漠化、沙化嚴重、水土流失嚴重。據(jù)最新資料統(tǒng)計，內蒙古荒漠化面積為65.9萬km2，占全區(qū)總面積56.9%，每年并以2000多km2的速度擴展。內蒙古東部草甸草原退化嚴重，森林資源過度砍伐、中西部干旱、半干旱草場幾乎全部荒漠化，從東到西綿延約4000km的綠色生態(tài)屏障遭受嚴重破壞，其結果是沙塵暴肆虐。20世紀60年代發(fā)生強沙塵暴8次、80年代14次、90年代23次。僅2000年春季就發(fā)生12次之多，橫掃華北、東北，襲擊京津、直抵南京、上海等東南亞地區(qū)。另外降水量減少、水土流失嚴重，目前早已看不到逐水草而居那種風吹草低見牛羊的那種秀麗的風光。怎么辦，只有一條光明大道，就是走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。草業(yè)的可持續(xù)發(fā)展事關農林牧區(qū)社會、經(jīng)濟全面發(fā)展，事關我國食物安全和生態(tài)安全。堅持用科學發(fā)展觀的思想統(tǒng)領內蒙古草業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在中國特色社會主義市場經(jīng)濟條件下，轉變現(xiàn)行生產(chǎn)經(jīng)營方式、維護生態(tài)平衡、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，走新型可持續(xù)的社會、經(jīng)濟、人力資源和自然資源協(xié)調發(fā)展的道路。

3.2.1 保護戰(zhàn)略 草地畜牧業(yè)的發(fā)展中有許多工作要做，我們認為保護好現(xiàn)有未退化或退化不嚴重的草地，應作為草地畜牧業(yè)各項任務重中之重狠抓落實，因為保護未退化草地比治理退化草地成本低、見效快。我們總不能邊治理邊退化。要做到這一點，要做到嚴格控制載畜量，要加大草地改良力度，大幅提高飼草量產(chǎn)量，搞好家庭牧場，大幅增加國家對內蒙古草地的支持力度。

3.2.2 草原建設戰(zhàn)略 以治理“三化”草原和解決草畜矛盾為突破口，以退耕草，風沙源治理、退耕還草等工程為示范帶動，依靠科技、采取生物、工程和農藝等綜合措施，以提質增效為重點，擴大建立優(yōu)質高產(chǎn)的人工飼料基地建設，加大草原圍欄化進程，采取草原圍欄封育補播等技術措施，改良退化、沙化草地，不斷提高飼草料供應能力。制定及完善草原建設技術標準，建立長期投入補償機制，使草原生態(tài)環(huán)境的改善與優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的開發(fā)相結合，實現(xiàn)草原資源、草原生態(tài)、草產(chǎn)業(yè)良性循環(huán)、互動發(fā)展。

3.2.3 生態(tài)建設戰(zhàn)略 良好的生態(tài)環(huán)境是國民經(jīng)濟和社會長期穩(wěn)定發(fā)展的基礎。21世紀是一個生態(tài)文明的世紀，綠化美化國土、治理改善環(huán)境，關系到中華民族的生存和長遠發(fā)展。內蒙古是我國北方最大的生態(tài)屏障，這不僅關系到內蒙古各族群眾的生產(chǎn)和發(fā)展，也關系華北、東北、西北生態(tài)環(huán)境的保護和改善。

內蒙古退化、沙化草原面積大、沙地、沙漠面積亦大、生態(tài)建設任務十分艱巨，不是幾年、幾十年，而是需要幾代人的努力，才能有個根本性改變。應該本著先易后難、實事求是、大干苦干的精神，科學地把沙地治理好，當前應著重治理直接影響京津的渾善達克沙地、科爾沁沙地、毛烏素沙漠。主要采用喬灌草相結合、飛播與營造相結合的方法，建立各種形式的防風固沙帶網(wǎng)。以固沙為基礎，創(chuàng)建沙區(qū)的農牧林草復合經(jīng)營的方式，在治理中發(fā)展、在發(fā)展中治理，在治理中讓群眾得到實惠。

生態(tài)治理是一個多級、多層次、多領域、多區(qū)域的復合系統(tǒng)工程，治理中必須有一個全面規(guī)劃，做到切合實際，不要不顧實際情況，硬性規(guī)定在特定時期內必須完成治理沙地的任務和指標，過去已有的教訓要吸取。

3.2.4 飼草飼料產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略 發(fā)揮我區(qū)糧食資源優(yōu)勢和畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，調整優(yōu)化飼料工業(yè)結構、統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局 ，使飼料工業(yè)與飼草種植基地、養(yǎng)殖基地、原料基地緊密結合。鼓勵開發(fā)研制高效、安全、環(huán)保的添加劑預混合飼料。加快天然草地和人工草地建設增加飼料供應。積極鼓勵和引導飼料生產(chǎn)企業(yè)構建穩(wěn)定的營銷網(wǎng)絡，通過銷售和技術服務的緊密結合，促進飼草飼料產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

3.2.5 草原文化發(fā)展戰(zhàn)略 把握先進文化前進方向，繼承和弘揚草原文化精髓，科學發(fā)展草原畜牧業(yè)。深刻挖掘草原文化的地域特色，按照自身文化的特點和規(guī)律，找到與草原文化和經(jīng)濟建設相結合的新路子，促進草業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，保護和建設好草原，為草原文化發(fā)展、建設民族文化大區(qū)奠定堅實的基礎，建立適應社會主義市場經(jīng)濟體制要求，符合文化發(fā)展自身規(guī)律的文化體制。依托草原民族地區(qū)特色的人文資源優(yōu)勢，全面提升人民群眾的文化素質和熱愛自然保護環(huán)境的生態(tài)意識，促進內蒙古社會、經(jīng)濟全面、健康、可持續(xù)發(fā)展。努力把內蒙古建設成為傳承草原文明和體現(xiàn)時代精神、保護生態(tài)環(huán)境相結合的民族文化大區(qū)和環(huán)境友好型社會典型。

〔1〕劉永志，常秉文，邢旗，等 .內蒙古草業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略〔M〕.呼和浩特：內蒙古人民出版社，2006.

〔2〕郝益東 .內蒙古實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略〔M〕.呼和浩特：內蒙古人民出版社.

〔3〕洪紱曾 .草文化〔J〕.牧草與草坪.2003年.