王遠強，王建軍

（鞍山師范學(xué)院 體育科學(xué)學(xué)院，遼寧 鞍山 110007）

武術(shù)振興中華之思考

王遠強，王建軍

（鞍山師范學(xué)院 體育科學(xué)學(xué)院，遼寧 鞍山 110007）

武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項目，它以獨特的運動形式和豐富的文化內(nèi)涵，伴隨著華夏文明長期氤氳滋養(yǎng)而發(fā)展起來，是中華民族特有的人體活動方式，它不僅是一種強身健體的運動方式，更重要的它是傳播民族優(yōu)秀精神和美德的重要載體，因此，我們應(yīng)該在青少年一代應(yīng)該加強武術(shù)教育，在教學(xué)內(nèi)容、師資、武術(shù)文化等方面加以改革，從而創(chuàng)造一個良性的武術(shù)教育環(huán)境，真正地發(fā)揮武術(shù)運動所特有的健身價值及人文價值.

武術(shù)教育；青少年；振興中華

2l世紀的“經(jīng)濟一體化、文化全球化”思潮，正在以不可思議的速度席卷著整個世界，中華民族的傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著殘酷的考驗.在物欲橫流、追名逐利、道德滑坡、行為失范的市場經(jīng)濟條件下，標示著我國未來的廣大青少年一代的思想道德建設(shè)，民族精神的培育，身體的全面健康發(fā)育，全民族素質(zhì)的提高等問題均在鞭策著我們.而武術(shù)文化恰恰具有培育和弘揚民族精神，造就國人堅強的意志品質(zhì)等特質(zhì).中華民族只有抓住這個歷史契機，不斷擴大武術(shù)文化的影響力，讓武術(shù)成為振興中華的強有力武器，才能使中華民族永遠屹立于世界文化之林，讓我們古老的文化瑰寶長久地散發(fā)出璀璨的光芒.

1 中華民族青少年一代面臨的挑戰(zhàn)

青少年一代是祖國的未來，民族的希望.全面提高青少年的綜合素質(zhì)和民族意識是我國教育的重中之重.然而由于各方面的影響，當前在青少年中出現(xiàn)了大量的、不容樂觀的現(xiàn)象，受到了前所未有的挑戰(zhàn).

1.1 “文化全球化”的沖擊

文化是民族的靈魂，亦是民族精神最強有力的載體.早在上個世紀四十年代初，美國在一份關(guān)于戰(zhàn)后美國對外文化工作的政策綱要的備忘錄中明確要“用民主的觀點重新闡述中國的傳統(tǒng)文化”，即要用美國文化的價值觀來改造中國的傳統(tǒng)文化，其目的是“通過文化影響來改變中國政治制度”[1].中華民族正在承受著西方文化的沖撞，文化強勢可以發(fā)揚光大，文化弱勢就只能被同化.所以，保護傳統(tǒng)文化，保持中華民族的民族氣節(jié)是當前急需解決的問題.

1.2 “經(jīng)濟全球化”的沖擊

當今世界，政治多極化，經(jīng)濟全球化，文化多元化使世界的格局正在發(fā)生復(fù)雜的變化.從國內(nèi)的情況看，改革不斷深入，市場經(jīng)濟不斷完善，使市場的逐利性、獨立性和多樣性給人們的思想帶來很大影響，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，導(dǎo)致了一段時間以來誠信缺失、以權(quán)謀私、錢權(quán)交易等現(xiàn)象時有發(fā)生.此外，公眾場所存在的粗言爛語、黃色笑話，家庭大人談?wù)摰摹跋蝈X看”，學(xué)校老師唯“分數(shù)”論等都會給未成年人的思想帶來較大的沖擊[2].經(jīng)濟全球化強化了青少年的消費欲望和利己主義，卻在一定程度弱化了青少年的民族意識.中國青少年的消費欲望受到刺激，崇尚西方生活方式，忽略了民族傳統(tǒng)，體現(xiàn)民族分野的傳統(tǒng)文化在青少年心目中漸漸變得朦朧和模糊.[3]

1.3 道德素質(zhì)的缺失

當代學(xué)生的道德狀況具有鮮明的時代特征，他們的道德現(xiàn)狀有喜有憂.從總體上來看，當代學(xué)生思想政治狀況的主流是健康的、積極向上的.但是，隨著西方各種思潮大量涌入及價值觀念的沖擊，學(xué)生的思想觀念、道德行為和價值取向等方面都發(fā)生了重大變化，當前學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的一些較為突出的問題，如學(xué)習動機趨向世俗、實利傾向；政治觀念存在一些模糊和混亂的認識；道德修養(yǎng)上有評價標準失范，出現(xiàn)一些明顯的道德落差；生活修養(yǎng)上有情緒消沉，身心健康水平下降等現(xiàn)象[4].當代學(xué)生存在著道德素質(zhì)低下、道德觀念變異、徘徊于道德底線的現(xiàn)象也是不爭的事實.

1.4 學(xué)生身體素質(zhì)的下降

周愛光、陸作生的《中日學(xué)生體質(zhì)健康狀況的比較及其啟示》[5]：對中日兩國學(xué)生的50m跑、握力和立定跳遠3項運動能力的成績進行了比較，可以明顯看出，雖然我國學(xué)生在握力方面進步明顯，但3項指標的成績均落后于日本學(xué)生.雖然近年來，日本學(xué)生的體質(zhì)健康狀況也有下降的趨勢，但整體水平遠高于我國.《我國中學(xué)生體質(zhì)健康狀況影響因素分析》[6]中顯示：每2年學(xué)生的形態(tài)發(fā)育水平即有進一步提高，但速度、耐力、柔韌性、爆發(fā)力、力量等素質(zhì)均有下降，肺活量下降，肥胖檢出率繼續(xù)上升視力不良檢出率仍然居高不下.良好的體質(zhì)狀況更是學(xué)生將來為國家工作的健康保正.他們的體質(zhì)健康狀況如何，直接關(guān)系到我國未來的發(fā)展和民族的盛衰.

1.5 意志品質(zhì)低下

在一次有關(guān)意志品質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)高達68%的學(xué)生認為自己缺乏意志品質(zhì)，不能自我約束、自我控制，學(xué)習成績也普遍下降.有的學(xué)生抱怨說：“其實我也希望自己好好學(xué)習，達到父母的期望，可我就是管不住自己，我真恨自己.”這是學(xué)生缺乏意志的較典型反映.現(xiàn)在學(xué)生多數(shù)為獨生子女，家庭條件優(yōu)越，家長對孩子過分寵愛.學(xué)生勞動觀念薄弱，自理能力很差，往往遇到困難就畏縮不前，缺乏吃苦耐勞的精神.針對這種狀況，我們切不可忽視對學(xué)生進行意志品質(zhì)的培養(yǎng).

2 武術(shù)塑造人的價值體現(xiàn)

2.1 健身價值

武術(shù)起源于生產(chǎn)勞動，人們從勞動中學(xué)會了徒手或使用木棒、石頭等器具，隨著社會的發(fā)展逐步形成有意識的搏殺技能.作為體育項目，經(jīng)過習武者實踐和學(xué)者的研究，武術(shù)是一項很好的強身健體的體育項目.經(jīng)常練習能夠收到壯內(nèi)強外的健身效果.例如長拳類套路，包括屈伸、跳躍、平衡等動作，通過呼吸的配合以及人體各個器官的積極參與，并對人體肌肉力量、柔韌性都有良好的促進作用.此外，太極拳輕柔、緩慢，對治療慢性病、調(diào)節(jié)人體內(nèi)環(huán)境平衡均有很好效果.形成我國獨特的健身理念.

2.2 修德價值

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”.武術(shù)界歷來注重武德，“習武先習德”，說明武術(shù)練習歷來十分重視武德教育.倡導(dǎo)“濟危扶貧，匡扶正義”和“不可逞強凌弱”的德行.[7]武術(shù)傳習中，強調(diào)武德教育，根據(jù)傳統(tǒng)的武德，包括有十個方面的基本內(nèi)容：(1)武德高——愛國愛民，品德高尚；(2)武旨正——強身健體，衛(wèi)國防身；(3)武紀嚴——不斗兇狠，遵規(guī)守紀；(4)武風良——尊師愛生，互研拳學(xué)；(5)武禮謙——抱拳行禮，謙和禮貌；(6)武志堅——意志堅強，百折不屈：(7)武學(xué)勤——拳不離手，勤學(xué)越練；(8)武技精——鉆研武技，精益求精；(9)武儀端——舉止莊重，容端體正；(10)武境美——環(huán)境優(yōu)美，井然有序.[8]這些崇尚道德的修養(yǎng)，能逐步使習武者養(yǎng)成與人友善、淳厚處世、寬容萬物的氣度，這正是“厚德載物”的德性的具體表現(xiàn).

2.3 美學(xué)價值

美是人們改造世界，創(chuàng)造生活能動活動的具體體現(xiàn).武術(shù)作為體育運動，它凝聚了體育與藝術(shù)的精華，顯示出超越體育的藝術(shù)魅力.中華武術(shù)具有獨特的審美價值，它不僅有外在美，還有內(nèi)在美；不僅有局部美，還有整體美.武術(shù)的動作多種多樣、內(nèi)容豐富，無論攻防技擊表現(xiàn)出來的勇敢頑強靈活和技巧，還是運動形式所表現(xiàn)出的姿勢大開大合、動靜虛實，都是通過肢體的活動，使人體與自然的藝術(shù)美有機地交融和發(fā)展.武術(shù)發(fā)展至今，經(jīng)久不衰，正是因為它能給人以美的享受，使人賞心悅目，激發(fā)人類美得情感.因此，武術(shù)的美學(xué)特征，是建立在中華民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的，是一種融運動美與修養(yǎng)美為一體的特殊美學(xué)表現(xiàn)形式.

3 當前武術(shù)教育的現(xiàn)狀

3.1 教學(xué)開設(shè)的縮減

我國青少年武術(shù)教育的不容樂觀.現(xiàn)階段，很多學(xué)校追求升學(xué)率，對文化課非常重視，對體育課尤其是武術(shù)課重視不夠.調(diào)查顯示，68%的中小學(xué)沒有開設(shè)武術(shù)課，武術(shù)教學(xué)已處在名存實亡的邊緣，因此制約了學(xué)校武術(shù)的普及與發(fā)展；89.3%的學(xué)校無武術(shù)器械和武術(shù)訓(xùn)練場館，使青少年武術(shù)教育成為紙上談兵.有些學(xué)校在擯棄武術(shù)的基礎(chǔ)上，增加了跆拳道等國外武術(shù)項目，進一步擠壓了武術(shù)課的時間和空間.除此之外，部分學(xué)生通過民間拳師、武術(shù)班等了解武術(shù)，但也屈指可數(shù).

3.2 教學(xué)內(nèi)容的單一

青少年武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單一，大多數(shù)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要以五步拳、少年拳、形神拳為主.在國家強調(diào)武術(shù)“淡化套路、突出方法、強調(diào)運用”的思想指導(dǎo)下，武術(shù)課程雖有所改革，但是武術(shù)內(nèi)容沒有實質(zhì)性變化.學(xué)生感到理想與現(xiàn)實有很大差距，失去了對武術(shù)課的興趣.

3.3 加強武術(shù)文化教育

武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要靠廣大青少年傳承，而中國武術(shù)悠久的歷史是培育和弘揚民族精神的重要載體.中華民族是禮儀之邦，武德和武術(shù)禮儀是武術(shù)教育在學(xué)校發(fā)展的切入點.為此教師在武術(shù)課教學(xué)中，以加強武德教育為主，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、勇于承擔的優(yōu)良品質(zhì).不要大而空，要小而精，要從“抱拳禮”等小事做起，坐有坐樣、站有站樣.并且持之以恒，才能使學(xué)生對武術(shù)有深刻久遠的認識，從而達到武術(shù)育人的目的.

3.4 學(xué)生對武術(shù)的認知偏差

黎桂華的《我國青少年武術(shù)教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究》顯示[9]：青少年了解武術(shù)的主要途徑是影視傳媒和武俠小說而并非學(xué)校體育，上過武術(shù)課的學(xué)生比沒上過武術(shù)課的學(xué)生對武術(shù)的興趣反而要低，凸顯了我國青少年武術(shù)教育的不足.

4 振興中華武術(shù)的策略思考

4.1 把武術(shù)作為一項中國學(xué)生必修的課程

近年來，我國青少年在跆拳道為首的域外武術(shù)的沖擊下，紛紛追逐國外武技.相反，國外一些學(xué)校和社會團體卻把武術(shù)列為學(xué)校體育課的教學(xué)內(nèi)容加以練習.只有民族的才是世界的，有些國家對民族的傳統(tǒng)和文化進行精心的呵護，使之發(fā)揚光大.所以本人建議我國要把武術(shù)課作為中國學(xué)生的必修課，像學(xué)習語言一樣從小學(xué)學(xué)習到大學(xué)，貫穿學(xué)生時代始終，作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容.

4.2 改革武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

目前，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容還是老一套，無論是從教學(xué)大綱的設(shè)計，還是課堂教學(xué)、考核都帶有競技武術(shù)教學(xué)模式，很難突出武術(shù)的特點，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)階段青少年的學(xué)習規(guī)律.所以在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容上要做到簡單與系統(tǒng)相結(jié)合；傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；健身性與實用性相結(jié)合；并把愛國主義、民族主義等教育內(nèi)容滲透到武術(shù)教學(xué)中去.

4.3 武術(shù)段位通級的必要性

中小學(xué)生升學(xué)與《中國武術(shù)段位制》內(nèi)容掛鉤，把武術(shù)作為體育類考核內(nèi)容的一部分，在一定時期范圍內(nèi)進行通級比賽，對于武術(shù)成績優(yōu)秀的學(xué)生給予適當加分鼓勵，從而增加學(xué)生習武的興趣.這樣不僅可以引導(dǎo)學(xué)生從事武術(shù)練習的積極性，而且能夠大力地推廣武術(shù)的傳承與發(fā)展.

4.4 師資隊伍是武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵

引進專業(yè)的武術(shù)專業(yè)教師；對于非武術(shù)專業(yè)教師，相關(guān)部門定期進行武術(shù)培訓(xùn)，這一措施非常必要，建立武術(shù)教師數(shù)據(jù)庫，定期進行武術(shù)考評，不斷壯大武術(shù)教師隊伍，為武術(shù)的傳承與發(fā)展提供人力資源保障.

〔1〕胡惠林.中國國家文化安全論[M].上海:人民出版社,2005.150.

〔2〕王錫金.淺談當代高職學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及成因分析.中國論文下載中心，http://www.studa.net.

〔3〕孫朝陽.全球化與中國青少年民族意識的弱化[J].西北人口，2009(1):99-101.

〔4〕朱艷.高校學(xué)生道德缺失的分析與探討[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報，2010(6):20-21.

〔5〕周愛光,陸作生.中日學(xué)生體質(zhì)健康狀況的比較及其啟示[J].體育學(xué)刊,2008(9):1-7.

〔6〕侯樂榮,居媛媛,張藝宏等.我國中學(xué)生體質(zhì)健康狀況影響因素分析[J].四川體育科學(xué)，2009(4):4-87.

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〔9〕黎桂華.我國青少年武術(shù)教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2009(9):65-68.

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