胡萬年

（巢湖學(xué)院哲學(xué)研究所，安徽 巢湖 238000）

國人自1984年以來在奧運(yùn)會取得一個又一個輝煌成就。然而，中國科學(xué)家至今沒有人問鼎科學(xué)界最高獎項，即諾貝爾各獎項，其原因固然是多方面的，但我們培養(yǎng)的人才缺少理論思維和哲學(xué)根基、缺乏對哲學(xué)思維素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是重要原因之一。楊振寧先生以其親身體驗說：西南聯(lián)大教會了他嚴(yán)謹(jǐn)，西方教會了他創(chuàng)新。正是這兩種素質(zhì)為他登上諾貝爾領(lǐng)獎臺奠定了基礎(chǔ)，而這基礎(chǔ)中的第二點(diǎn)卻不是從中國得到的。愛因斯坦大學(xué)畢業(yè)后，一無資金，二無設(shè)備，也沒有名師指導(dǎo)，卻獨(dú)創(chuàng)相對論，這與愛因斯坦擅長哲學(xué)思維、善于運(yùn)用正確的哲學(xué)思維來指導(dǎo)科學(xué)研究工作分不開的。這種現(xiàn)象不能不引起我們的注意和反思。對此，著名教育專家包國慶在《科學(xué)時報》上發(fā)表文章指出：“歸根到底是教育出了問題”。[1]他認(rèn)為，中國人沒有拿到諾貝爾獎，其原因在于缺乏哲學(xué)思維，而哲學(xué)思維的培養(yǎng)在教育、尤其是高校教育。高校大學(xué)生是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，他們的世界觀、人生觀和價值觀正在形成中。當(dāng)前高校思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀的主渠道，同時也是提高大學(xué)生哲學(xué)思維素質(zhì)和能力的重要手段。

1 哲學(xué)和哲學(xué)思維的理論特征

哲學(xué)（philosophy）是源于希臘文 philein（愛）和sophia（智慧或知識）兩詞，意即“愛智慧”，西方國家的語言（英語、法語、德語等）都沿用這個詞。中國古語中也有“哲，智也”說法。哲學(xué)就是對智慧的不懈追求。哲學(xué)智慧不是對流俗觀念的簡單接受，而是一種“反思的智慧、批判的智慧、變革的智慧?！盵2]賀麟認(rèn)為，哲學(xué)重在思想的訓(xùn)練和理智的活動，而不在于問題的解決和所得的結(jié)果。因此，“哲學(xué)家只是愛智者，追求真理的人，而不是智者，自命已經(jīng)有了智慧、得到真理的人?！盵3]康德曾經(jīng)認(rèn)為教哲學(xué)就是教學(xué)生如何哲學(xué)思考，他說：“哲學(xué)只是一種可能的科學(xué)觀念?！覀兯鶎W(xué)的不是哲學(xué)本身，而是如何進(jìn)行哲學(xué)的思考”。[4]德國古典哲學(xué)集大成者黑格爾將哲學(xué)等同于哲學(xué)史，學(xué)習(xí)哲學(xué)最好的方式就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史，而“學(xué)習(xí)哲學(xué)史就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方式，啟迪批判性思維的試驗過程?！盵5]

哲學(xué)作為世界觀和方法論，是人類理論思維能力的高度概括的結(jié)果，反映了人類理論思維的最高水平。哲學(xué)思維是人類探討人與世界及其關(guān)系的認(rèn)識活動過程，是人類一種高度抽象的理性思維活動。黑格爾明確規(guī)定了哲學(xué)思維的特性：“哲學(xué)乃是一種特殊的思維方式”。[6]哲學(xué)的本性就是思維，我們可以將哲學(xué)界定為一門思維科學(xué)。哲學(xué)作為一門思維科學(xué)又不同于一般的思維科學(xué)，如日常思維和科學(xué)思維。哲學(xué)思維的對象不同于日常思維和科學(xué)思維的對象，它是以世界整體為對象，探索世界萬物的本原。哲學(xué)思維的方法不同于日常思維和科學(xué)思維，是對人類精神、思想反思的活動過程。哲學(xué)思維的任務(wù)不同于一般的思維科學(xué)，哲學(xué)思維是以各門具體科學(xué)提供的事實為依據(jù)，是對已有事實的再思維。概言之，哲學(xué)思維本質(zhì)上不是一種經(jīng)驗的感性思維，而是一種抽象的理論思維，這種理論思維是可以通過學(xué)習(xí)哲學(xué)而得到鍛煉和發(fā)展的。恩格斯說：“理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段”。[7]

哲學(xué)思維就是以概念的邏輯體系規(guī)范著我們的思維內(nèi)容和思維方式，具有自身的理論特征。哲學(xué)思維作為一種抽象的理論思維，是一種超驗性思維、抽象性思維、反思性思維、批判性思維，它啟迪、激發(fā)、引導(dǎo)人們自我反思和自我批判，促進(jìn)思維方式的變革，提高理論思維的能力。

1.1 哲學(xué)思維的超驗性

哲學(xué)思維的超驗性就是超越經(jīng)驗現(xiàn)象和具體事物的束縛和影響，從形而上的高度把握事物的本質(zhì)和世界的本原。哲學(xué)思維的超驗性表明哲學(xué)思維是一種超越實證經(jīng)驗的“形而上”思維，是與“形而下”的經(jīng)驗思維相對立的。前者是抽象的、無形的、超驗的無限性思維；后者是具體的、有形的、經(jīng)驗的的有限性思維。其中，無限性思維就是超越經(jīng)驗的無限追溯的過程，即對事物的根據(jù)和本原作追根求底式的探究。這種無限性是思維邊界的無限性，是思維層次的無限性，是思維理念的無限性，是思維成果的無限性。哲學(xué)作為無限地追根究底的超驗思維，就是要擺脫經(jīng)驗現(xiàn)象的束縛，超越經(jīng)驗性層面，力求在對象總體意義上把握其本質(zhì)。[8]

1.2 哲學(xué)思維的抽象性

抽象是人類特有的一種思維能力，所謂抽象思維就是通過概念和概念間的關(guān)系來揭示事物本質(zhì)及其變化規(guī)律的思維方式。與一般的抽象不同，哲學(xué)的抽象是將人類的抽象能力發(fā)揮到最高限度，力求把握無限總體。與具體思維相比，抽象思維是一種概念思維方式，是以概念為對象的，是對現(xiàn)象世界的本質(zhì)的概括。具體思維是一種感官思維，是以可感覺的事物為對象的思維。哲學(xué)的抽象思維是在具體思維的基礎(chǔ)上對具體概念的更為普遍和抽象的概括，例如“物質(zhì)”這個概念就是對物質(zhì)世界所有對象的總概括和最高抽象。因此，抽象思維是對人類思維的整體性、概括性和超越性的一種追求，以便達(dá)到絕對抽象的哲學(xué)高度。

1.3 哲學(xué)思維的反思性

所謂反思是對自己的思維過程、思維結(jié)果進(jìn)行再認(rèn)識的檢驗過程，是思想的主體以自身為對象來進(jìn)行思考的過程，即“對思想的思想”、“對認(rèn)識的認(rèn)識”的過程。正如黑格爾所說，反思是以思想本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想。反思是一種自我意識，它是人類思維達(dá)到成熟、自覺的標(biāo)志。反思性思維與對象性思維是相對立的，對象性思維是一種以主體對客體的反映、客體對主體的投射為特征的，反思性思維是以主體自身為對象進(jìn)行的思維活動過程，是“問題-嘗試-反思-新問題-再反思”不斷循環(huán)往復(fù)的過程。反思性思維具有探究性、自主性和創(chuàng)造性特點(diǎn)。具體而言，反思性思維不是對已有的知識內(nèi)容的回顧和記憶，而是尋找其中的問題和答案的探究過程；反思性思維是主體主動的、自覺的積極探究的活動過程，它是通過自我認(rèn)識、自我分析、自我評價和自我體驗的綜合過程，具有很強(qiáng)的自主性；反思性思維是一種積極的創(chuàng)造性思維活動，主體通過反思性思維，可以深化對問題的理解，優(yōu)化思維過程，揭示本質(zhì)規(guī)律，進(jìn)而產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。因此，反思是探究，是發(fā)現(xiàn)，是再創(chuàng)造。

1.4 哲學(xué)思維的批判性

批判性思維是英語“Critical Thinking”的直譯，意指那種質(zhì)疑辨析，嚴(yán)格推斷，抓住要領(lǐng)，機(jī)智敏捷的思維。批判性思維并非是否定性和破壞性思維，而是建設(shè)性和創(chuàng)新性思維。哲學(xué)思維的基本功能不僅在于認(rèn)識世界、解釋世界，而且在于批判世界、改造世界，歷史上許多哲學(xué)家都是把批判視為主要思想武器之一。對康德來說，批判意味著對于一般的理性能力的審察，以便確定理性的任務(wù)和性質(zhì)，劃定理性的合法使用范圍和限度。哈貝馬斯將批判性思維等同于"解放性學(xué)習(xí)"，即學(xué)會從阻礙人們自己的生活、社會和世界的那些個人的、制度的或環(huán)境的強(qiáng)制力中解放出來。德國哲學(xué)家霍克海默認(rèn)為，我們不能盲目地、不加批判地接受和模仿流行的思維方式和流行的規(guī)范原則，哲學(xué)反對因循守舊和固守傳統(tǒng)。所以“哲學(xué)的真正功能在于它對流行的東西進(jìn)行批判”。[9]

2 當(dāng)前高校思想政治理論課存在的問題

高校思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀的主陣地，也是提高大學(xué)生哲學(xué)思維素質(zhì)和能力的重要手段。然而，在新形勢下，當(dāng)前高校思想政治理論課教育教學(xué)存在諸多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 政治教育與理論教育區(qū)分不清，以政治教育取代理論教育

政治教育是我國知識教育的一個有機(jī)組成部分，從小學(xué)到大學(xué)，在不同層次上開設(shè)包括道德、品質(zhì)、法制、理想、政治等方面的政治教育課程。大學(xué)階段，現(xiàn)行的哲學(xué)理論教育被納人政治教育序列，作為思想政治理論課教育的一個組成部分。然而，這樣做的結(jié)果并沒有達(dá)到理想的教育效果。存在的主要問題是，以灌輸取代了說理，以本本替代了獨(dú)立思考，以概念化的“原理”斬斷理論與活生生的社會實踐之間的關(guān)系。結(jié)果導(dǎo)致，一方面沒有取得應(yīng)有的政治教育的效果，受教育者反過來將政治教育視作“假、大、空”的說教；另一方面，無法體現(xiàn)理論思維本身的獨(dú)特魅力。

2.2 重知識積累，輕理論思維

現(xiàn)行高校的思想政治理論課教育偏重于原理、概念的界定和知識點(diǎn)的講授，如什么是物質(zhì)、什么是意識、什么是規(guī)律，等等，偏重于對哲學(xué)的簡單化的套用和具體科學(xué)的某些新理論，例如，說到“世界是物質(zhì)的”必然大談物理學(xué)和天文學(xué)有關(guān)最新知識，說到“意識”又要列舉腦科學(xué)的新成果，等等。相反，哲學(xué)自身思維方式的獨(dú)特性、哲學(xué)自身發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律、哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與社會實踐的關(guān)系等等本可用于訓(xùn)練學(xué)生理論思考品質(zhì)的問題卻很少涉及。

2.3 馬克思主義哲學(xué)過于單一化

我們現(xiàn)在的思想政治理論課其核心在于馬克思主義哲學(xué)知識的傳播，也就是在于馬克思主義世界觀的灌輸。雖也強(qiáng)調(diào)對馬克思主義方法論的掌握，但常常把馬克思主義方法論作狹隘理解，即具體表現(xiàn)為矛盾分析法和階級分析法。這樣，學(xué)生只有對馬克思主義知識的記憶，至多學(xué)會一些辯證分析與歷史分析方法的皮毛，根本談不上進(jìn)行理論思維或哲學(xué)思維。本來馬克思主義哲學(xué)是人類文明和幾千年哲學(xué)思想發(fā)展的邏輯的和歷史的結(jié)果。然而，現(xiàn)行教學(xué)將馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)史簡單地割裂開來，導(dǎo)致學(xué)生孤立地理解馬克思主義哲學(xué)，很容易將馬克思主義哲學(xué)作庸俗化和簡單化的理解，很容易用馬克思主義哲學(xué)來取代全部的哲學(xué)史，很容易割斷哲學(xué)史的邏輯聯(lián)系，造成對馬克思主義哲學(xué)的絕對主義的非理性的崇拜。

2.4 教學(xué)觀念落伍，教學(xué)方法僵化

當(dāng)前，高校思想政治理論課教學(xué)觀念落伍、政治色彩濃厚，仍把思想政治理論課教學(xué)的任務(wù)當(dāng)作是簡單說教、灌輸信仰和服務(wù)政治。高校思想政治理論課通常采用講授方法。這種講授方法對于學(xué)生初期理解、掌握客觀規(guī)律及相關(guān)理論知識是很有用的，但若在教學(xué)過程的各個階段都機(jī)械采用這一方法卻是不當(dāng)?shù)?。尤其是大學(xué)生已掌握了相當(dāng)知識，具有一定的思維和分析能力，思想政治理論課教師在講授知識的過程中，如果不能創(chuàng)新教學(xué)方法，只是將陳舊的知識和簡單的說教聯(lián)系在一起，會導(dǎo)致不少大學(xué)生從心理上畏懼和厭惡思想政治理論課，覺得思想政治理論課抽象枯燥、難于理解，進(jìn)而疏遠(yuǎn)這門課程。原因是單一的講授教法忽視了學(xué)生的主動性，課堂氣氛呆板，師生之間缺少思想交流和溝通，完全忽視了課堂上學(xué)生的主體參與意識和參與能力。這種重灌輸輕理解的“一言堂”教法，使課堂氣氛平淡沉悶，缺少激情，其結(jié)果必然是學(xué)生對思想政治理論課基本原理的機(jī)械掌握，更不用說活學(xué)活用，指導(dǎo)自己的生活實踐。

3 改革高校思想政治理論課教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生哲學(xué)思維素質(zhì)和能力

鑒于當(dāng)前高校思想政治理論課存在的問題，在樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的前提下，如何培養(yǎng)和提高大學(xué)生哲學(xué)思維素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，已成為一個亟待解決的現(xiàn)實問題。針對高校思想政治理論課的現(xiàn)況，筆者認(rèn)為必須加強(qiáng)高校思想政治理論課教育教學(xué)改革，切實培養(yǎng)和提高大學(xué)生哲學(xué)思維素質(zhì)和能力。

3.1 提高教師自身的哲學(xué)思維素質(zhì)

教師哲學(xué)思維素質(zhì)對于培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維素質(zhì)具有重要作用。思想政治理論課教師首先要具有較強(qiáng)的理論功底，從事闡釋和創(chuàng)新馬克思主義理論工作。闡釋就是對馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行翻譯、整理和研究，全面、準(zhǔn)確地把握馬克思主義文本，發(fā)掘和闡釋馬克思主義的思想，澄清那些對馬克思主義的片面、錯誤的理解。創(chuàng)新就是在闡釋的基礎(chǔ)上，揭示馬克思主義的當(dāng)代價值和意義，結(jié)合中國國情，使馬克思主義中國化，與時俱進(jìn)，對馬克思主義理論不斷創(chuàng)新，解決時代的重大問題。作為思想政治理論課教師，尤其要具有較強(qiáng)的理論思維能力，善于把握重點(diǎn)、難點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的實際、因材施教，培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維能力，深入細(xì)致地做好思想政治工作，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?？梢哉f，思想政治理論課教師哲學(xué)思維素質(zhì)的高低決定著學(xué)生哲學(xué)思維素質(zhì)的高低。一個沒有追求真理的精神、沒有超越的意識和批判的精神的教師，自然培養(yǎng)不出具有這種哲學(xué)思維素質(zhì)的學(xué)生。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生善疑、反思和批判的精神

首先，培養(yǎng)學(xué)生善疑的精神。哲學(xué)是一門愛智慧的學(xué)問，是在追根究源的過程中不斷追求真理的過程。為此，高校思想政治理論課教師應(yīng)利用一切教學(xué)手段，故意留下疑問，設(shè)置矛盾，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，鍛煉學(xué)生善于對稀松見慣的現(xiàn)象和不言而喻的問題進(jìn)行質(zhì)疑和追問。這樣，學(xué)生對權(quán)威的理論和流行的解釋，不是簡單的信奉，而是持懷疑態(tài)度，在質(zhì)疑過程中不斷突破傳統(tǒng)觀念，大膽創(chuàng)新。其次，培養(yǎng)學(xué)生反思的能力。哲學(xué)思維的特點(diǎn)之一就是對習(xí)以為常的現(xiàn)象和事物的再認(rèn)識、再思考、再思想，這就是反思性思維。教師在教學(xué)過程中，必須積極創(chuàng)造反思條件，培養(yǎng)學(xué)生自覺反思，提高學(xué)生反思能力。如強(qiáng)化學(xué)生的反思意識、創(chuàng)設(shè)學(xué)生反思情景、訓(xùn)練學(xué)生反思技能、增強(qiáng)學(xué)生反思毅力，等等。再次，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。在現(xiàn)代社會，批判性思維被普遍確立為教育特別是高等教育的目標(biāo)之一。培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力和精神氣質(zhì)，對于應(yīng)付復(fù)雜多變的世界，提升現(xiàn)代社會生活的人文精神，都是必要的。哲學(xué)學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力重要渠道，可以訓(xùn)練學(xué)生敏銳地洞察人類所面對的種種問題，以深刻的批判精神為人類安身立命尋求新的價值觀念和終極關(guān)懷。哲學(xué)批判本身是思維與思維的撞擊，是思想與思想的較量，對大學(xué)生的觀察力、記憶力、抽象力、概括力、乃至分析能力、綜合能力和實踐能力具有極大吸引力。[10]

3.3 變革傳統(tǒng)教學(xué)模式，切實提高學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)和思維能力

當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)仍然以傳統(tǒng)講授型模式為主。這種傳統(tǒng)教學(xué)模式，方法單一、內(nèi)容單調(diào)，忽視個體心理特征，壓制學(xué)生的積極性和主動性，等等。傳統(tǒng)教學(xué)方法采用的是以教師為中心、學(xué)生為附屬的灌輸式教學(xué)方式。課堂上講授什么知識內(nèi)容、怎樣講都由教師決定，學(xué)生主動思考、主動參與的機(jī)會不多。如此陳舊的教學(xué)模式，不可能使學(xué)生對思想政治理論課產(chǎn)生興趣和愛好，不可能提高學(xué)生的哲學(xué)思維素質(zhì)和能力。如何改進(jìn)思想政治理論課的教學(xué)模式已成為思想政治理論課教學(xué)改革的熱點(diǎn)話題。筆者認(rèn)為，采用何種教學(xué)模式關(guān)鍵在于如何突顯思想政治理論課的理論性和實踐性的統(tǒng)一？如何有效地培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維素質(zhì)和能力？與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，新型教學(xué)模式是以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以提高學(xué)生的哲學(xué)思維素質(zhì)和能力為核心的一種教學(xué)方式，在具體的教學(xué)過程中可以采取不同的教學(xué)形式：如討論式教學(xué)、案例式教學(xué)、問題式教學(xué)和小組式教學(xué)，等等。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念指導(dǎo)下，教師總是把思想政治理論課當(dāng)作政治和知識來講授，他們往往憑借自己在課堂上的主導(dǎo)地位，只注重知識的傳授與灌輸，不尊重學(xué)生的個性和創(chuàng)造性，忽視對學(xué)生的人文素質(zhì)教育。這種忽視人文精神培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育觀念，不能將大學(xué)生培養(yǎng)成為一個具有綜合素質(zhì)的全面發(fā)展合格人才。因此，當(dāng)前高校思想政治理論課哲應(yīng)改革傳統(tǒng)的教育觀念，培養(yǎng)綜合素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，分析處理社會生活中的各種現(xiàn)象和問題。

3.4 變革傳統(tǒng)考核方式

當(dāng)前，高校思想政治理論課的考核方法仍然采取傳統(tǒng)的閉卷考試為主、平時考察為輔的方式。這種傳統(tǒng)的考核方式存在諸多不合理現(xiàn)象，造成多數(shù)學(xué)生為了應(yīng)付考試而埋頭于教材之中，由于學(xué)業(yè)成績基本取決于期末的閉卷考試分?jǐn)?shù)，因此有些學(xué)生平時不愿上課，甚至逃課，到期末只要臨時突擊死記硬背，照樣能夠通過、甚至拿高分。實踐證明，這種傳統(tǒng)的考核方法無法培養(yǎng)和提高學(xué)生的哲學(xué)思維素質(zhì)和能力。因此，對高校思想政治理論課的傳統(tǒng)考核方式必須施行改革。一是在考核內(nèi)容上，減少純粹記憶性的試題，如填空、名詞解釋、選擇題等，從根本上廢除那種死記硬背的知識內(nèi)容，主要考查學(xué)生理論聯(lián)系實際、分析問題和解決問題的能力。二是在考核方法上，采取多種形式，如答辯式、開卷式、小論文、調(diào)查報告，等等。三是在平時考核上，注重并加大平時成績考核力度，把教學(xué)效果的考核作為一個過程，重點(diǎn)考查學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)知水平和社會實踐，等等，促進(jìn)學(xué)生知識、能力、素質(zhì)的綜合發(fā)展。[11]

[1]包國慶.重建適應(yīng)創(chuàng)新體系的教育科學(xué)：包國慶教授答本報記者問[N].科學(xué)時報,1999-08-24.

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[11]胡萬年.高校思想政治理論課對大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)[J].合肥學(xué)院學(xué)報，2009，（4）：126.