孫 瑞，陳蘭蘭

（1．吉林大學(xué) 文學(xué)院歷史系，吉林 長(zhǎng)春130012；2．中國(guó)運(yùn)載火箭技術(shù)研究院 長(zhǎng)控公司，100076）

漢代簡(jiǎn)牘中所見(jiàn)私人書札及簿籍

孫 瑞1，陳蘭蘭2

（1．吉林大學(xué) 文學(xué)院歷史系，吉林 長(zhǎng)春130012；2．中國(guó)運(yùn)載火箭技術(shù)研究院 長(zhǎng)控公司，100076）

私文書是家庭或家族在生活、生產(chǎn)過(guò)程中形成的反映家庭或家族成員活動(dòng)內(nèi)容的文字信息。其特點(diǎn)是家庭或家族成員以私人身份形成的，僅代表個(gè)人；出于家庭或家族成員私人的需要而產(chǎn)生的，僅為家庭或家族成員服務(wù)；反映了家庭或家族成員的意志和活動(dòng)；由家庭或家族保管。漢代簡(jiǎn)牘中的私人信件、名謁文書、私人志記和私人簿籍等，即是在漢代家庭或家族里出于個(gè)人需要而形成的、且反映并代表私人的意志和活動(dòng)、由家庭或家族私自保管的文字信息。它是研究家庭或家族與社會(huì)發(fā)展變化的極好資料。

漢代；簡(jiǎn)牘；私人信件；名謁文書；私人志記；私人簿籍

簡(jiǎn)牘私文書，以其取材、加工容易，輕便易于傳遞，實(shí)用性強(qiáng)而更好地迎合了漢代家庭或家族與社會(huì)的需求。在漢代，因簡(jiǎn)牘私文書的使用日益廣泛，逐漸衍生出更多種類，不僅應(yīng)用在生活、生產(chǎn)領(lǐng)域記錄家庭或家族的重大事件和日常事務(wù)，如私人志記、私人簿籍；還被用于人際交往領(lǐng)域，作為私人溝通的工具，如私人書札、名謁文書等。顯而易見(jiàn)，這些用途更為廣泛、使用領(lǐng)域更寬泛的漢代簡(jiǎn)牘私人書札、名謁文書、私人志記和私人簿籍，恰恰為研究漢代家族及民間社會(huì)的發(fā)展變化提供了極好的第一手參考資料。本文以公開發(fā)表的出土簡(jiǎn)牘材料為依據(jù)，對(duì)漢代簡(jiǎn)牘中私人書札及簿籍做一梳理。

一、私人信件

在古代，書信泛指私人間或公事往來(lái)的函種，其中私人之間為個(gè)人私事交際往來(lái)的信件，屬于私文書的范疇。出土的漢代簡(jiǎn)牘中的私人信件主要往來(lái)于家庭成員之間和友朋之間。

（一）家庭成員間信件

宣伏地再拜請(qǐng)幼孫少婦足下：甚苦，塞上暑時(shí)，愿幼孫少婦足衣強(qiáng)食，慎塞上。幸得幼孫力過(guò)行邊，毋它急。幼都以閏月七月與長(zhǎng)史君俱之居延。言丈人毋它急，發(fā)卒，不審得見(jiàn)幼孫，不它不足，數(shù)來(lái)記。宣以十一日對(duì)候官，未決。謹(jǐn)因使奉書，伏地再拜幼孫少婦足下。朱幼季書，愿高掾幸為到臨渠隧長(zhǎng)對(duì)幼孫治所?！慈掌鸷蚬?，行兵使者幸未到，愿豫自辯，毋為諸部殿。［1］10·16AB，［2］114

這是出土的漢代簡(jiǎn)牘中丈夫?qū)懡o妻子的、文字比較多的一封家書。首先看發(fā)信人和受信人的身份：丈夫名“宣”，為家庭中的男主人，是這封家書的致書者?！坝讓O”，宣之妻是家庭中的女主人，是本家書的受書者。說(shuō)明本件文書的致書者與受書者雙方皆以私人身份發(fā)信和受信。其次，文書中發(fā)信人宣因公事至邊城某候官所，途中遇見(jiàn)妻子之兄弟幼都，便向幼都詢知岳父母無(wú)恙，于是寫此信告知妻子以上這些情況。所以，該信完全是出于宣為達(dá)到告知妻子與家庭有關(guān)的一些事情的目的而形成的。信的內(nèi)容主要是宣問(wèn)候和祝福妻子幼孫，告知自己行狀及岳父母無(wú)恙等家庭內(nèi)部的日常之事，反映的是家庭成員宣私人的思想、意志和活動(dòng)。該簡(jiǎn)牘文書是家庭中丈夫以私人身份，出于告知家庭內(nèi)部事情的目的所寫的信，應(yīng)屬于私人信件。

不既書上得毋齊也謹(jǐn)因叩頭言匽衣審時(shí)下家當(dāng)有去相市謹(jǐn)叩頭唯時(shí)卿即有來(lái)者幸寄一記來(lái)

家弟寄書書已□到獨(dú)物未來(lái)耳匽叩頭□□敢厚自賞來(lái)往者數(shù)乃起居毋恙謹(jǐn)物又 幸賜幸賜［1］140·4AB

這也是一封出土的漢代簡(jiǎn)牘私人信件。此信的發(fā)信人為“匽”，信中未冠有任何官名，顯然匽是以私人身份發(fā)信的。該書信的受信人不明，但從文中匽告知“家弟寄書”已到這一內(nèi)容來(lái)看，受信人當(dāng)是匽家中的親人，肯定是私人身份。匽在信中除提到已收到家弟寄來(lái)的一封書信外，還提到一直未收到家中寄來(lái)的物品一事，于是才寫信詢問(wèn)并告知家人。由此可見(jiàn)，此信是出于匽私人需要的目的而書寫成的。信的內(nèi)容主要就是告知家人家弟寄來(lái)的書信已經(jīng)收到，并催促家人盡快將物品寄來(lái)等事情，反映的是家庭成員私人的意志和活動(dòng)。從發(fā)信人的身份、目的、內(nèi)容看，該簡(jiǎn)牘文書也是家庭成員間的一封私人信件。

（二）友朋間信件

建伏地請(qǐng)中公、夫人足下，勞苦臨事，善毋恙。建不肖，奴□賴中公恩澤，幸得待罪侍御史。頃闕希聞中公□忽也，數(shù)屬中公及子惠于敦煌□□何君，不敢忽忽。敦煌卒史奉太守書賜建，建問(wèn)卒史，言中公。頃中公幸益長(zhǎng)矣，子孫未有善，歲賜錢，率夫人日夜有以稱太守功名行者，何患不得便哉！寒時(shí)，□慎察吏事，來(lái)者數(shù)賜記，使建奉聞中公所欲毋恙，建幸甚幸甚。謹(jǐn)因敦煌卒史，中公足下，·幸為建多請(qǐng)長(zhǎng)卿、夫人、諸子及子惠諸弟婦、兒子□謝彊（強(qiáng)）飯。·來(lái)者言長(zhǎng)君、次公□□。［3］184－187，［2］122

這是敦煌懸泉漢代遺址出土的友朋之間通訊聯(lián)系的一封信件。“建”為發(fā)信人，“中公”和“中公夫人”為受信人，建與中公是朋友關(guān)系，說(shuō)明建是以私人身份通信。建在信中寫到仰賴中公，自己擔(dān)任了侍御史這一官職，并向中公表達(dá)了感激之情。建得知中公日前來(lái)到敦煌，于是寫信進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，在信中向敦煌卒史詢問(wèn)了此事，并告訴卒史不能怠慢中公，同時(shí)托付敦煌卒史將建的問(wèn)候信轉(zhuǎn)交給中公。由此可見(jiàn)，此信完全是出于建與中公個(gè)人間友朋交往的需要而產(chǎn)生的；信的內(nèi)容主要是建向中公及夫人問(wèn)候和祝福，并對(duì)中公及夫人關(guān)照建及家人表示謝意，反映的是友朋之間的思想、意志和活動(dòng)。因此，這是一件友朋之間私人信件。

受叩頭言

子麗足下：□白過(guò)客五人，元不□，叩頭叩頭，謹(jǐn)因言子麗幸許為賣材，至今未得蒙恩受幸，叩頭。材賈三百，唯子麗□□決賣之。今霍回又遷去，唯子麗□□□

必為急賣之。子麗校□□□□必賜明教，叩頭幸甚幸甚。謹(jǐn)□□□奉錢再拜子麗足下。錢當(dāng)□節(jié)□ 張君長(zhǎng)［1］142·28AB，［2］115

這也是漢代簡(jiǎn)牘中反映友朋之間通訊的信件，出土于居延?！笆堋睘樵撔偶陌l(fā)信人，抑或信尾所注明的張君長(zhǎng)，“子麗”為受信人，信中未冠有任何官名，當(dāng)視為以私人身份通信。發(fā)信人受曾委托受信人子麗幫助出售一種物品材，而受卻遲遲未見(jiàn)子麗行動(dòng)，所以在信中促請(qǐng)子麗盡快將材出售。證明受與子麗過(guò)去有交往，是朋友關(guān)系，也說(shuō)明此信是受出于私人的需要而書寫的。信的內(nèi)容主要是受請(qǐng)子麗盡快代賣材一事，反映的也是私人的意志和活動(dòng)。因此，這也是一件友朋之間的私人信件。

另外，漢代簡(jiǎn)牘私人信件中有的保存有封檢，與官文書一般僅“在封檢上題寫收受文書者的名字”不同，［4］128私人信件的封檢“寄件人與收件人在封檢題署上均有反映”［5］72－78，如：

劉宣書奏

武大伯回［1］284·25，［2］445

王忠記奏

甚君回［6］EPT57·16，［2］445

曼君書奏

君仲［6］EPT65·224

“劉宣”、“王忠”、“曼君”當(dāng)為寄件人，“武大伯”、“甚君”、“君仲”當(dāng)為收件人。

在出土的漢代簡(jiǎn)牘中，上述兩類書信還有很多，都是致書人與其家人、朋友之間處理私人事務(wù)的往來(lái)信件。從信的內(nèi)容看，雖然收發(fā)信人中有的也擔(dān)任一官半職，但卻都是以私人身份書寫信件的。寫信這一行為是出于其私人的需要，信件的內(nèi)容反映的盡是其家庭成員、朋友間的私人意志和活動(dòng)，與其官職身份無(wú)關(guān)。通信純粹是個(gè)人與其親朋友眷間的生活交往，所以，這兩種信件都屬于私人信件。

二、私人名謁

私人名謁是遣謁者一方謁請(qǐng)受謁者一方，并向其申報(bào)個(gè)人姓名、身份、行狀等情況的一種文書?！稘h書·高帝紀(jì)》載：“高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰：‘賀錢萬(wàn)’，實(shí)不持一錢。”師古注曰：“為謁者，書刺自言爵里，若今參見(jiàn)尊貴而通名也。蓋當(dāng)時(shí)自陳姓名，并列賀錢數(shù)耳?！保?］3－4漢代社會(huì)通常在下級(jí)或晚輩謁見(jiàn)上級(jí)或長(zhǎng)輩時(shí)使用。出土的漢代簡(jiǎn)牘中有名謁文書兩批共十二件。一批十件出土于江蘇東海尹灣六號(hào)漢墓東海太守功曹史師饒的墓中［8］119－122；另一批二件出土于連云港市海州陶灣村黃石崖的一座漢代中晚期太守墓里［9］17－21。

在出土于師饒墓的十件名謁中，有二件是沛郡太守等官吏遣使下級(jí)的小吏向師饒請(qǐng)謁或寒暄起居、問(wèn)疾時(shí)使用的名謁文書：

1．進(jìn)東海大守功曹師卿（正面）

沛郡大守長(zhǎng)熹謹(jǐn)遣吏奉謁再拜 問(wèn) 君兄起居（反面）

2．進(jìn)師君兄（正面）

容丘侯謹(jǐn)使吏奉謁再拜 問(wèn) 疾（反面）

有一件是師饒本人或遣吏請(qǐng)謁別人時(shí)使用的名謁文書：

3．進(jìn)長(zhǎng)安令 兒 君（正面）

東海大守功曹史饒謹(jǐn)遣吏奉謁再拜 請(qǐng) 威卿足下（反面）

下面這一件是東海太守寶在不同場(chǎng)合使用的名謁文書，書寫在簡(jiǎn)牘正面：

4．東海太守寶再拜 謁 西郭子筆

5．東海太守寶再拜 請(qǐng) 足下 西郭子筆

這些名謁文書皆為官員間“請(qǐng)謁”、“問(wèn)疾”、“問(wèn)起居”，純屬私人之間的“互致問(wèn)候、交往酬酢之物”［10］76－83，是官員們?yōu)閭€(gè)人社會(huì)交際禮節(jié)的需要而形成的，為官員的“官場(chǎng)交際所用”［8］151－152，反映的是官員之間官務(wù)活動(dòng)以外的個(gè)人社會(huì)交往活動(dòng)，是屬于官員自己的私文書。雖然名謁文書的形成者和使用者的名稱前都冠有官職，但并非他們行使官職職能處理官方事務(wù)而需要的，冠有官職的目的只是為了向?qū)Ψ酵▓?bào)身份。

三、私人志記

出土的漢代簡(jiǎn)牘私人志記包括私人日記和私人記事。江蘇東海尹灣六號(hào)漢墓出土了墓主的“元延二年日記”［8］133－137。該日記在預(yù)先編制成冊(cè)的元延二年歷譜上進(jìn)行書寫。如某日有需記之事，就記在此日的干支下或節(jié)氣下的空白處。日記中的干支和記事文字都用草體書寫。記事文字的內(nèi)容大都是何時(shí)出發(fā)至何地、在何地住宿，以及墓主生前所從事的其他公私事務(wù)，如“午戊宿南春亭”、“未己病告”、“卯丁日中至府宿舍予房錢千”等。

江蘇邗江胡場(chǎng)五號(hào)漢墓也出土了一件“日記牘”［11］12－23。簡(jiǎn)牘日記的正面書寫的是十一和十二月中的一些家庭瑣事，如“十一月二日道堂邑入”、“十二月十三日甲午徐延年行陳忠取狗來(lái)”；背面記有“戊、己未、庚申、辛酉、壬戌”等天干地支的名稱。

張家山漢墓出土有私人記事的文書。這件文書是在預(yù)先編制的歷譜上書寫的。四月辛卯，五月辛酉，六月庚寅，七月庚申，八月已丑，九月乙未，后九月新降為漢。八月癸酉，九月壬寅，后九月壬申·六月病免。［12］3

所記為漢高祖五年墓主“降為漢”，惠帝元年六月墓主“病免”。此件文書與云夢(mèng)睡虎地秦墓［13］87－121出土的家族大事記［14］51－53的記載類似，只記墓主一生中的大事，非大事一概不記。所以，這件文書也當(dāng)屬于墓主的家族大事記。

四、私人簿籍

出土的漢代簡(jiǎn)牘私人簿籍有家庭禮錢賬簿和合伙經(jīng)商簿籍。

（一）家庭禮錢賬簿

江蘇東海尹灣六號(hào)漢墓出土了家庭禮錢賬簿的草書體木牘兩件，整理者將兩牘分別編號(hào)為7和8。因該簡(jiǎn)牘無(wú)標(biāo)題，發(fā)掘報(bào)告將其稱為“贈(zèng)錢名籍”［8］185，［2］369－372。兩牘正反共四面皆規(guī)整地記載著數(shù)量眾多的人名和相應(yīng)的錢數(shù)。因文字過(guò)多，不便在此抄錄簡(jiǎn)牘原文。

7號(hào)簡(jiǎn)牘背面記有“永始二年十一月十六日”字樣，末尾有“外大母”三個(gè)字；8號(hào)牘正面左上角有“之長(zhǎng)安”三個(gè)字，正面末尾有“季母”二字。這四組字可將木牘所記內(nèi)容至少分成三部分，各部分之間有二十一個(gè)人名重復(fù)二次；有十個(gè)人名重復(fù)三次；有二個(gè)人名重復(fù)四次，如果不將重復(fù)的人名計(jì)算在內(nèi)，該簡(jiǎn)牘共記人名二百零二個(gè)。所記錢數(shù)從一百到一千不等，其中明確記載三十四人次是一百，如“戴少平百”；九十五人次是二百，如“梁君長(zhǎng)二百”；十八人次是三百，如“張君長(zhǎng)三百”；三十一人次是五百，如“師君長(zhǎng)五百”、“右廿二人錢五百”；二人次是一千，即“朱謁公千”、“戴長(zhǎng)伯千”；四人“共千錢”，即“蕭主簿

劉子嚴(yán) 薛君上 師君長(zhǎng) 共千錢”，也有少數(shù)未記錢數(shù)，僅書人名之例。

7號(hào)、8號(hào)簡(jiǎn)牘正反兩面，至少有三次連續(xù)記錄墓主家中收受禮錢的賬目。如“永始二年十一月十六日”是收受禮錢的確切時(shí)間，為一次；“之長(zhǎng)安”是收受禮錢的緣由，為一次；“季母”、“外大母”可能是受錢者，為二次。其中一次收受的禮錢用途是作為墓主生前去長(zhǎng)安的旅費(fèi)，另兩次收受的禮錢當(dāng)歸墓主的外大母或季母所有［15］32－50。

這兩簡(jiǎn)牘應(yīng)當(dāng)是記錄家庭禮錢賬簿的私文書。從賬簿記錄的捐贈(zèng)人看，所記之人“均字而不名”［15］32－50，而同墓出土的“3、4、5號(hào)木牘所記為東海郡的長(zhǎng)吏名籍，是政府的官文書，故須用‘名’；7、8號(hào)木牘是錢簿，是私人的賬本，故記‘字’”［16］475。從賬簿所記捐贈(zèng)禮錢的受贈(zèng)人看，是墓主本人或墓主家人。從賬簿的形成原因看，是墓主出于處理和管理家庭日常事務(wù)、為家庭日后查考錢物的需要，而將家庭社會(huì)人情往來(lái)的收支情況記錄下來(lái)。這個(gè)禮錢賬簿以家庭成員的身份，記錄家庭成員的對(duì)外私人交往活動(dòng)，反映家庭的財(cái)務(wù)收支狀況，由家庭內(nèi)部私自保管，當(dāng)屬私家文書。

（二）合伙經(jīng)商簿籍

湖北江陵鳳凰山十號(hào)漢墓出土有一些私人合伙經(jīng)商的簿籍［17］。這些簿籍是墓主生前參與組織私人合伙經(jīng)商活動(dòng)的記錄，包括有交納錢款的記賬單、出售貨物的流水賬、安排經(jīng)商活動(dòng)的名單和販賣活動(dòng)的考勤記錄等。

交納錢款的記賬單：

所予者 胡兄五十 張父

既然是合伙經(jīng)商，就需要所有參與經(jīng)商的人投入一定量的資金，古今如此。出土的1號(hào)簡(jiǎn)牘正面記有“所予者”，下有人名“胡兄”、“張父”等，所交納的錢數(shù)是“五十”。由此可證明該簡(jiǎn)是合伙經(jīng)商者和所投入錢款的記賬單。

出售貨物的流水賬：

九月四日付五翁伯枲一宮卅，笥三合，五十四，直百六十四

為掌握貨物出售的各方面情況，就要對(duì)貨物出售的日期、內(nèi)容、價(jià)錢和購(gòu)買者等有明確的記載。上文大意是說(shuō)在九月四日這一天，賣給五翁伯一些物品，總計(jì)價(jià)值為一百六十四。有這樣的記載就便于日后對(duì)所出售的貨物進(jìn)行核查。

安排經(jīng)商活動(dòng)的名單：

鄧得二，任甲二，宋則二，野人四，凡十戔，遣（？）一男一女，

男野人女惠。

為組織和管理好合伙經(jīng)商活動(dòng)，就要合理安排經(jīng)商人員。細(xì)分析上述簡(jiǎn)牘記錄的一些格式相同的人數(shù)和男女的名單，應(yīng)是編派販賣人員和管理販賣人員的名單，如其中“鄧得二，任甲二，宋則二，野人四”應(yīng)為從事販賣活動(dòng)的人員。當(dāng)時(shí)一同出去從事經(jīng)商活動(dòng)的販賣人員“一般為四人，多則五人，最多六人，合為十筭（有一簡(jiǎn)只有九筭）”，“其下皆記遣一男一女，男某女某”應(yīng)是管理販賣活動(dòng)的人員［18］66－77。

販賣活動(dòng)的考勤記錄：

冠、都二戶，兼行，少一日［19］59－64。

為合理分配所得報(bào)酬，防止日后產(chǎn)生糾紛，也要記錄販賣人員的出勤情況，如以上簡(jiǎn)文所記的“少一日”，反映的就是出勤情況。按照合伙經(jīng)商契約的規(guī)定，“病不行者罰日卅”。由此可見(jiàn)，該“簡(jiǎn)中所記‘少一日’可能與此有關(guān)”，即指缺勤一天［18］66－77。

該合伙經(jīng)商簿籍文書中記錄的人名代稱有“張母”、“張父”、“胡兄”、“袁兄”、“楊公子”和“莊小伯”等，這些都不是本人正式場(chǎng)合的完整稱謂，僅是墓主與其私人關(guān)系上的一種稱呼。簿籍中使用這種稱呼，說(shuō)明所有經(jīng)商活動(dòng)者皆以私人身份參加，同時(shí)還說(shuō)明墓主與參與者之間的經(jīng)商活動(dòng)純屬個(gè)體行為，非官方性質(zhì)。在漢代簡(jiǎn)牘中，關(guān)于“交納錢款的記賬單”、“出售貨物的流水賬”、“安排經(jīng)商活動(dòng)的名單”和“販賣活動(dòng)的考勤記錄”等內(nèi)容的記載還有很多，在此不一一列出。

漢簡(jiǎn)中保留有大量的私人簿籍，這與漢代商業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)繁榮有一定聯(lián)系。漢初，由于“無(wú)為而治”，封建統(tǒng)治者對(duì)商業(yè)采取放任政策，《史記·貨殖列傳》載：“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲?！保?0］3261于是“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！保?0］3256商賈貿(mào)易之風(fēng)大興，是西漢商業(yè)“迅速發(fā)達(dá)”［21］542時(shí)期。雖然漢武帝時(shí)期采取了一系列嚴(yán)厲的抑商政策，但“并不能根本消滅商業(yè)和商人，而只能將商業(yè)和商人勢(shì)力的發(fā)展限制在一定的范圍之內(nèi)，所以不久商業(yè)又復(fù)蘇、興旺起來(lái)?！保?1］543自武帝以后直至西漢末，西漢商業(yè)經(jīng)濟(jì)一直處于持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，并達(dá)到了空前的繁榮。隨之，在私人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中與“商”有關(guān)的私文書便大量產(chǎn)生，涉及領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大，內(nèi)容更加豐富?？梢?jiàn)，商業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大好形勢(shì)，使作為私人經(jīng)濟(jì)組織財(cái)務(wù)狀況記錄的私人簿籍得以活躍起來(lái)，并發(fā)揮了積極的社會(huì)作用。

不過(guò)值得注意的是，這些私人合伙經(jīng)商簿籍在某一時(shí)間和某些場(chǎng)合也可能轉(zhuǎn)化為具有公務(wù)性質(zhì)的文書，如有學(xué)者研究，漢代“當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落并非開放的聚落，而是建有高達(dá)2米左右的墻垣，里與里之中也建有‘垣’。鄉(xiāng)邑之門和里門關(guān)閉后不得擅自出入，只有‘獻(xiàn)酒及乘置乘傳’，或使節(jié)，或發(fā)生意外情況如‘就水火’、抓捕盜賊方可出入，否則要處以贖耐，故《雜律》規(guī)定：‘越邑里、官市院垣，若故壞決道出入，及盜啟門戶，皆贖耐?！保?2］可看出，類似“鄧得二，任甲二，宋則二，野人四，凡十戔，遣（？）一男一女，男野人女惠”的這些私人合伙經(jīng)商簿籍，很有可能還兼做他們出入鄉(xiāng)邑之門和里門時(shí)的憑證。另外，從家庭理財(cái)賬簿中還可反映出漢代家庭與家庭之間、人與人之間的社會(huì)人情交往文化。如主人所記收受禮品的厚薄、錢數(shù)的多少體現(xiàn)出主人及其家屬與贈(zèng)送之人的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。“戴少平百”、“梁君長(zhǎng)二百”、“張君長(zhǎng)三百”、“師君長(zhǎng)五百”、“朱謁公千”，還有少數(shù)未記錢數(shù)，僅書人名，可能錢數(shù)少于百?！傲壕L(zhǎng)”、“張君長(zhǎng)”、“師君長(zhǎng)”，同為君長(zhǎng)，而贈(zèng)送錢數(shù)卻分別為“二百”、“三百”、“五百”，這不正說(shuō)明主人與師君長(zhǎng)和張君長(zhǎng)的關(guān)系近于梁君長(zhǎng)，與師君長(zhǎng)的關(guān)系又近于張君長(zhǎng)嗎？而這種傳統(tǒng)的人情送禮文化仍延續(xù)至今。所謂人情，是對(duì)熟悉或友好的人表示情誼，是一種與實(shí)際生活緊密相連并貫穿于人們社會(huì)交往中的社會(huì)情感和精神共鳴。這種社會(huì)情感可以作為人與人之間進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)和交往時(shí)與對(duì)方進(jìn)行交換的資源?！岸Y尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！保?3］4這是對(duì)“人情”互換的最貼切的注解。而這種人情交往文化有時(shí)體現(xiàn)在以物寄情上，如上述的送錢物行為，這是社會(huì)人際交往中人情物化后表現(xiàn)出的一個(gè)方面，但是，人情也可以是非物化的、無(wú)形的，表現(xiàn)出精神上的一種行為，如家人之間、友朋之間的問(wèn)寒、問(wèn)暖、“問(wèn)疾”、“問(wèn)起居”等行為活動(dòng)，便是一種無(wú)形的、非物化的人情，而這種人情行為對(duì)于身處邊關(guān)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人的將士們來(lái)說(shuō)是一種最好的慰藉。

［1］謝桂華，李均明，朱國(guó)炤．居延漢簡(jiǎn)釋文合校［M］．北京：文物出版社，1987．

［2］李均明．秦漢簡(jiǎn)牘文書分類輯解［M］．北京：文物出版社，2009．

［3］胡平生，張德芳．敦煌懸泉漢簡(jiǎn)釋粹［M］．上海：上海古籍出版社，2001．

［4］汪桂海．漢代官文書制度［M］．南寧：廣西教育出版社，1999．

［5］李均明．封檢題署考略［J］．文物，1990，（10）．

［6］甘肅省文物考古研究所，甘肅省博物館，中國(guó)文物研究所，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所．居延新簡(jiǎn)——甲渠候官［M］．北京：中華書局，1994．

［7］班固．漢書［M］．北京：中華書局，1962．

［8］連云港市博物館，東?？h博物館，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院簡(jiǎn)帛研究中心，中國(guó)文物研究所編．尹灣漢墓簡(jiǎn)牘［M］．北京：中華書局，1997．

［9］連云港市博物館．連云港陶灣黃石崖西漢西郭寶墓［J］．東南文化，1988，第2輯．

［10］高恒．漢代上計(jì)制度論考——兼評(píng)尹灣漢墓木牘《集簿》［J］．東南文化，1999（1）．

［11］王勤金、吳煒、房寧、張容生．江蘇邗江胡場(chǎng)五號(hào)漢墓［J］．文物，1981（11）．

［12］張家山二四七號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)整理小組．張家山漢墓竹簡(jiǎn)（二四七號(hào)墓）釋文修訂本［M］．北京：文物出版社，2006．

［13］湖北省文物考古研究所．云夢(mèng)龍崗六號(hào)秦墓及出土簡(jiǎn)牘［J］．考古學(xué)集刊，第8集，1994．

［14］孫瑞．從《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》看秦國(guó)家族大事記［J］．檔案學(xué)通訊，1998（3）．

［15］滕昭宗．尹灣漢墓簡(jiǎn)牘概述［J］．文物，1996（8）．

［16］劉樂(lè)賢．尹灣漢墓簡(jiǎn)牘姓名研究三則［A］．簡(jiǎn)帛研究［C］．南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2001．

［17］李均明，何雙全．散見(jiàn)簡(jiǎn)牘合輯［M］．北京：文物出版社，1990．

［18］黃盛璋．江陵鳳凰山漢墓簡(jiǎn)牘及其在歷史地理研究上的價(jià)值［J］．文物，1974（6）．

［19］李孝林．從秦漢簡(jiǎn)牘研究古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)［J］．重慶商學(xué)院學(xué)報(bào)，1996（4）．

［20］司馬遷．史記［M］．北京：中華書局，1982．

［21］林劍鳴．秦漢史［M］．上海：人民出版社，2003．

［22］王彥輝．田嗇夫、田典考釋——對(duì)秦及漢初設(shè)置兩套基層管理機(jī)構(gòu)的一點(diǎn)思考［J］．東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（2）．

［23］王文錦．禮記譯解［M］．北京：中華書局，2001．

Han's Private Letters and Accounts Written on Bamboo Slips or Wooden Tablets

SUN Rui1，CHEN Lan－lan2
（1．Depantment of History，Jilin University，Changchun 130012；2．Company of Long March Control，China Academy of Launch Vehicle Technology，Beijing 100076，China）

Private documents are messages that take shape in a family or a clan's living and manufacturing process，reflecting the family or the family members'action．They have four features．They are created by members of a family or a clan privately and they only represent for some private group．They are created because of the need of the members of a family or a clan and they only serve some private group．They reflect the will and activities of some private group．They are preserved by some private group．Han's private letters and accounts written on bamboo slips and wooden tablets that had been found were messages of characters which had been created because of the need of some private group，reflected the will and activities of some private group and preserved by some private group．

Han Dynasty；Bamboo slips or wooden tablets；Private documents；Private letters；Private accounts；Private notes

K234

A

1001－6201（2012）01－0069－06

2011－06－20

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（01JA870012）。

孫瑞（1955－），女，吉林長(zhǎng)春人，吉林大學(xué)文學(xué)院歷史系教授，歷史學(xué)博士；陳蘭蘭（1978－），女，遼寧沈陽(yáng)人，中國(guó)運(yùn)載火箭技術(shù)研究院長(zhǎng)控公司檔案室館員。

［責(zé)任編輯：趙 紅］