施璟玥

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

某事物能否盛行，總是同它的社會(huì)需求度休戚相關(guān)，正如生活在水深火熱中的普通百姓，在遭遇厄運(yùn)時(shí)，往往從心底里渴望至誠(chéng)的皈依能夠換得佛祖的庇佑，《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》即表達(dá)了這般虔誠(chéng)的信仰。

當(dāng)劉宋時(shí)期傅瑗之子傅亮憑記憶追寫(xiě)的《光世音應(yīng)驗(yàn)記》（七篇）流傳世間時(shí)，同秉一顆敬佛之心的張演，便覺(jué)得“有契乃心”，于是，將此前的同類(lèi)見(jiàn)聞，寫(xiě)成了《續(xù)光世音應(yīng)驗(yàn)記》（十篇），“繼其篇末”?！皝?lái)哲續(xù)聞”中篇幅最長(zhǎng)者，要數(shù)張演的堂外孫陸杲的《系觀世音應(yīng)驗(yàn)記》，共記載了六十九個(gè)應(yīng)驗(yàn)故事。后來(lái)，人們將這三種《應(yīng)驗(yàn)記》統(tǒng)稱(chēng)為《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》。

不過(guò)，自唐代以后，這三種應(yīng)驗(yàn)記在我國(guó)就已亡佚。它的重新發(fā)現(xiàn)是在1943年的日本，國(guó)內(nèi)失而復(fù)得并展開(kāi)相關(guān)研究，在時(shí)間上要晚日本半個(gè)多世紀(jì)。

目前，國(guó)內(nèi)的學(xué)者更多地致力于宗教史、文學(xué)史和文獻(xiàn)學(xué)等方面的研究。事實(shí)上，作為一本廣泛流傳于民間、具有豐富語(yǔ)言色彩的應(yīng)驗(yàn)故事集，其中也包含了不少值得注意的語(yǔ)法現(xiàn)象。

一、關(guān)于“大”作狀語(yǔ)

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“大”一般出現(xiàn)在名詞前充當(dāng)定語(yǔ)成分，用來(lái)形容體積、面積、數(shù)量、力量等方面超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象，與“小”相對(duì)。如：大房間、大臉盤(pán)、大手筆、大力士等。有時(shí)，也會(huì)置于形容詞或動(dòng)詞前充當(dāng)狀語(yǔ)，表示程度之深。如：大悲、大喜、大吃、大喝等。在這種情況下，除了成語(yǔ)（如：大展宏圖、大張旗鼓、大驚失色、大喜過(guò)望等）外，通?！按蟆敝恍揎梿我舻膭?dòng)詞或形容詞。這種用法，在成書(shū)于中古時(shí)期的《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》中，表現(xiàn)如下:

作定語(yǔ)：

始豐南溪中，流急岸峭，回曲如縈，又多大石。（光世音應(yīng)驗(yàn)記第五篇）天忽驟云，始如車(chē)蓋，仍大驟雨。（續(xù)光世音應(yīng)驗(yàn)記第八篇）

嘗獨(dú)行大澤，忽遇猛火，四面俱有。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第二篇）著一具大

·鎖·，釘之極堅(jiān)。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第二十三篇）作狀語(yǔ)：

因自大怖，放舍而去。（《系觀世音應(yīng)驗(yàn)記》第十一篇）

檻外墻上大有芳判，見(jiàn)道人在芳上行。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第二十一篇）

公大怒，以車(chē)輪系頸，嚴(yán)防守之。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第二十五篇）

城中大懼，分見(jiàn)誅滅。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第四十三篇）

時(shí)羌中大餓，皆，捕生口食之。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第四十六篇）

爾夜崖下大暗 純是刺棘。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第五十九篇）

與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，中古時(shí)期“大”作狀語(yǔ)，能修飾的單音動(dòng)詞和單音形容詞的范圍要更加廣泛。既有現(xiàn)代漢語(yǔ)中尚存的“大有”、“大怒”、“大暗”等，又有現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)絕跡的用法，如：“大怖”、“大懼”、“大餓”等。

究其原因，古代書(shū)面語(yǔ)流傳至今，語(yǔ)言上勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出某種繼承，但這種繼承性早已無(wú)法擺脫時(shí)代的束縛。絕大多數(shù)“大+單音動(dòng)詞或單音形容詞”只能在滿足某種固定用法（如：大有（人在）、（天色）大暗等）的前提下，出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中。限制的產(chǎn)生，可能和一些古代單音動(dòng)詞和單音形容詞在語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程中逐步失去獨(dú)立成詞的能力，而化身為非成詞的粘著語(yǔ)素有關(guān)。古代看來(lái)是詞的語(yǔ)法單位（如：怖、懼等），隨著時(shí)代的發(fā)展，大都加入了現(xiàn)代漢語(yǔ)粘著語(yǔ)素的行列。因此，“大”作狀語(yǔ)與單音動(dòng)詞或單音形容詞的結(jié)合，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的使用頻率也大為降低。

另一方面，現(xiàn)代漢語(yǔ)自身有著一套完善的語(yǔ)法體系，有著異于古代漢語(yǔ)的表達(dá)手段。代替作狀語(yǔ)修飾動(dòng)詞或形容詞的“大”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中還有“很、非常、十分、特別”等一系列的選擇，并且語(yǔ)法作用不變?！昂堋鳖?lèi)的出現(xiàn)，使得選擇趨于多樣，加上更加符合口語(yǔ)習(xí)慣，因而具備了取代“大”的現(xiàn)實(shí)條件。如“大餓”現(xiàn)在一般說(shuō)成“很餓、非常餓……”；“大暗”現(xiàn)在一般說(shuō)成“很暗、非常暗……”。

除了“大+單音節(jié)動(dòng)詞（形容詞）”的用法外，在《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》中，還存在著“大”作狀語(yǔ)修飾雙音動(dòng)詞或形容詞的情況，如：

少年輩密共束炬，擲其屋上，三擲三滅，乃大驚懼。 （光世音應(yīng)驗(yàn)記第一篇）

日已向暮，天大陰暗，風(fēng)雨甚駛。（光世音應(yīng)驗(yàn)記第六篇）

守防人悉大眠睡，因是走去。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第二十五篇）

囚大歡喜，于是同共存念。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第三十一篇）

既大疲極，暫晝得眠。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第四十篇）

既嘗荷神力，殊大精進(jìn)。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第四十七篇）

杲祖簡(jiǎn)子使君作益州時(shí)，大宗敬之。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第五十三篇）

這種語(yǔ)言現(xiàn)象，即使在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中，也幾乎不見(jiàn)?？梢哉f(shuō)是古代漢語(yǔ)中的獨(dú)特用法，以上列出了《應(yīng)驗(yàn)記三種》中所有“大+雙音動(dòng)詞或雙音形容詞”形式的例句，細(xì)察這些雙音節(jié)動(dòng)詞和形容詞，語(yǔ)法上：“驚懼”屬并列式構(gòu)詞、“陰暗”屬并列式構(gòu)詞、“眠睡”屬并列式構(gòu)詞、“歡喜”屬并列式構(gòu)詞、“疲極”（“極”含“疲困”之義）屬并列式構(gòu)詞、“精進(jìn)”屬并列式構(gòu)詞；語(yǔ)義上：“驚”（含“驚慌；恐懼”之義）與“懼”同義、“陰”（含“幽暗，昏暗”之義）與“暗”同義、“眠”與“睡”同義、“歡”與“喜”同義、“?！迸c“極”同義、“精”與“進(jìn)”（可以理解為“心意專(zhuān)一，不懈進(jìn)取”）兩者即使意義不同，但也是有關(guān)聯(lián)的。不難發(fā)現(xiàn)，“大”所修飾的雙音詞，無(wú)論在結(jié)構(gòu)上，還是在意義上都有著相似性。特別是單音同義語(yǔ)素的聯(lián)結(jié)，這很有可能是一種合并現(xiàn)象，即兩個(gè)單音同義詞的臨時(shí)組合現(xiàn)象。以“驚懼”為例，舉書(shū)中的三處例句為證：

一市大驚，所聚共視。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第十五篇）

城中大懼，分見(jiàn)誅滅。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第四十三篇）

三擲三滅，乃大驚懼。（光世音應(yīng)驗(yàn)記第一篇）

這在某種程度上昭示了單音詞雙音化的一條路徑，也啟發(fā)性地展示了古代“大”能修飾雙音動(dòng)詞或形容詞的一部分原因。

二、關(guān)于“相”作狀語(yǔ)

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“相”作狀語(yǔ)，置于動(dòng)詞之前，一般表示“交互；互相；共同”之義（記作“相1”），這種用法古已有之，甚至可以上溯到先秦時(shí)代。而與之出現(xiàn)時(shí)期相近的“一方對(duì)另一方有所施為”之義（記作“相2”），在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已屬罕見(jiàn)。但在《應(yīng)驗(yàn)記三種》中，這兩種義項(xiàng)的使用頻次幾近相等。書(shū)中共有30個(gè)相關(guān)例句，其中，表示“相1”義項(xiàng)者16例，表示“相2”義項(xiàng)者14例。按上述釋義說(shuō)來(lái)，“相”的詞性應(yīng)為副詞，然而，董志翹老師在《〈觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種〉譯注》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《譯注》）中對(duì)“相2”給出了另一種理解。如：

汝但至心，我當(dāng)相助。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第四十四篇）

《譯注》：“相，偏指第二人稱(chēng)‘你’，‘相助’即‘助你’。 ”

雖然，如此明確的詞條釋義在《譯注》中僅出現(xiàn)過(guò)一次，但在全文通譯部分，也隱約可見(jiàn)相同的釋義思路。如：

一方：“困厄，命在漏刻，何方相救？”（光世音應(yīng)驗(yàn)記第四篇）

《譯注》全文通譯：“有什么辦法可以救助我呢？”這里的“相”，偏指第一人稱(chēng)“我”，“相救”即為“救我”。

便聞相追尋聲。（續(xù)光世音應(yīng)驗(yàn)記第一篇）

《譯注》全文通譯：“就聽(tīng)到后面?zhèn)鱽?lái)追尋他的聲音?！边@里的“相”，偏指第三人稱(chēng)“他”，“相追尋”即為“追尋他”。

“聞君精進(jìn)，故來(lái)相試。（續(xù)光世音應(yīng)驗(yàn)記第三篇）

《譯注》全文通譯：“所以前來(lái)試探你。”這里的“相”，偏指第二人稱(chēng)“你”，“相試”即為“試你”。

如此釋義，這里的“相2+動(dòng)詞”結(jié)構(gòu)便成了一種賓語(yǔ)前置的特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，“相2”即為代詞代指第一二三人稱(chēng)。書(shū)中還有一詞與此處“相2”的用法契合，那就是“見(jiàn)”，如：

爾時(shí)在姑蘇識(shí)游，問(wèn)其何起事佛？見(jiàn)答：“少作將……”（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第十六篇）

《譯注》全文通譯：“回答我。見(jiàn)，在這里隱括第一人稱(chēng)代詞‘我’。 ”

及至交刀見(jiàn)斫而誤，自不中人。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第十七篇）

《譯注》全文通譯：“斫他，砍他。見(jiàn)，隱括第三人稱(chēng)。”

《漢語(yǔ)大詞典》中，列出了“見(jiàn)”“在動(dòng)詞前，稱(chēng)代自己”的用法，這說(shuō)明“見(jiàn)”能作為前置賓語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象，已經(jīng)受到關(guān)注，中古語(yǔ)料中的實(shí)際用例，又在不斷地充實(shí)并豐富著詞典的釋義。目前，《漢語(yǔ)大詞典》的“相”字下，尚未同“見(jiàn)”一樣，列出相關(guān)義項(xiàng)，但此類(lèi)用法在語(yǔ)料中確實(shí)存在。

何時(shí)解釋為“偏指人稱(chēng)代詞”，何時(shí)解釋為“一方對(duì)另一方有所施為”，此間的細(xì)微差別時(shí)常很難捉摸。這樣，就有必要回到書(shū)中，查看具體用例。

參照《譯注》，表示“偏指人稱(chēng)代詞”除以上三例外，還有：

君有凈行，特相容耳。（續(xù)光世音應(yīng)驗(yàn)記第三篇）

《譯注》全文通譯：“所以例外地容納你罷了。”這里的“相”，偏指第二人稱(chēng)“你”，“相容”就是“容你”。

夢(mèng)見(jiàn)觀世音，甚相慰喻。（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記）

《譯注》全文通譯：“菩薩極力寬慰開(kāi)導(dǎo)他?！边@里的“相”，偏指第三人稱(chēng)“他”，“相慰喻”就是“慰喻他”。

表示“一方對(duì)另一方有所施為”的例子有：

“吾意久，請(qǐng)勿相亂?！保ü馐酪魬?yīng)驗(yàn)記第二篇）

《譯注》全文通譯：“請(qǐng)各位不要煩擾?！?/p>

神色不動(dòng)，豈久相逼？（續(xù)光世音應(yīng)驗(yàn)記第三篇）

《譯注》全文通譯：“難道我還會(huì)對(duì)你糾纏不休嗎？”

忽見(jiàn)一道人來(lái)相問(wèn)：“汝是韓睦之兒非？”（系觀世音應(yīng)驗(yàn)記第六十二篇）

《譯注》全文通譯：“忽然見(jiàn)到一個(gè)僧人來(lái)問(wèn)。”

其中，倒數(shù)第二例（“豈久相逼”）的解釋最具啟發(fā)性，將“一方對(duì)另一方有所施為”具體化為“對(duì)+你+糾纏（逼）”。其實(shí)，這里的“相逼”如果解釋為“糾纏（逼）+你”，也說(shuō)得通。兩者的區(qū)別就在于，受事對(duì)象“你”在“糾纏+你”中做了賓語(yǔ)，而在“對(duì)+你+糾纏”中，由介詞“對(duì)”引出，構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，置于動(dòng)詞之前。同理，如果將“我當(dāng)相助”解釋為“我將對(duì)你實(shí)施幫助”，也符合文章原意。因此，筆者認(rèn)為，“偏指人稱(chēng)代詞”和“一方對(duì)另一方有所施為”是同一層意思的兩種不同表達(dá)方式，最終想要強(qiáng)調(diào)的都是動(dòng)作行為的受事對(duì)象，只是，后者在表達(dá)時(shí)運(yùn)用了介詞“對(duì)”，使得其中的語(yǔ)法關(guān)系更為明確。

時(shí)有古今，物有更革，語(yǔ)言之變亦勢(shì)所必至。三千五百年，語(yǔ)言的變化早已匯聚成了一條用文字記載的湯湯長(zhǎng)河。僅取一瓢來(lái)品，亦會(huì)有不少的收獲和全新的體會(huì)。

［1］ 王力.古代漢語(yǔ)［M］.北京：中華書(shū)局，1981.

［2］ 董志翹.《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》譯注［M］.南京：江蘇古籍出版社，2002.

［3］ 邵敬敏.現(xiàn)代漢語(yǔ)通論［M］.上海：上海教育出版社，2001.